論禮第二十七
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孔子閑居，子張子貢言遊侍，論及于禮。
孔子曰：“居，汝三人者，吾語汝以禮，周流無不遍也。
”子貢越席而對曰：“敢問如何？”子曰：“敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。
”子曰：“給奪慈仁。
”巧言足恭捷給之人似仁非仁故言給奪慈仁。
中陟仲反下同子貢曰：“敢問将何以為此中禮者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也。
”子貢退，言遊進曰：“敢問禮也，領惡而全好者與？”領理惡烏故反好呼報反與羊諸反子曰：“然。
”子貢問何也？子曰：“郊社之禮，所以仁鬼神也；禘嘗之禮，所以仁昭穆也饋奠之禮，所以仁死喪也；射飨之禮，所以仁鄉黨也；食飨之禮，所以仁賓客也。
明乎郊社之義，禘嘗之禮，治國其如指諸掌而已。
是故居家有禮，故長幼辨以之；閨門有禮，故三族和以之；朝廷有禮，故官爵序以之；田獵有禮，故戎事閑以之；軍旅有禮，故武功成。
是以宮室得其度，鼎俎得其象，物得其時，樂得其節，車得其轼，鬼神得其享，喪紀得其哀，辯說得其黨，黨類百官得其體，政事得其施，各得其所宜施行之加于身而措于前，凡衆之動，得其宜也。
”言遊退，子張進曰：“敢問禮何謂也？”子曰：“禮者，即事之治也，君子有其事必有其治，治國而無禮，譬猶瞽之無相，伥伥乎何所之，相息亮反伥三良反譬猶終夜有求于幽室之中，非燭何以見。
故無禮則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。
是故以其居處長幼失其别，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其勢，宮室失其度，鼎俎失其象，物失其時，樂失其節，車失其轼，鬼神失其享，喪紀失其哀，辯說失其黨，百官失其體，政事失其施，加于身而措于前，凡動之衆失其宜，如此則無以祖洽四海。
”祖始也洽合無禮則無以為衆法無以合聚衆子曰：“慎聽之，汝三人者，吾語汝，禮猶有九焉，大飨有四焉，語汝有九其四大飨所以待賓之禮其五動靜之威儀也語魚據反苟知此矣，雖在畎畝之中，事之聖人矣。
在畎畝之中猶焉為聖人兩軍相見，揖讓而入門，入門而懸興，興作樂一也揖讓而升堂，升堂而樂阕，二也下管象舞，夏鑰序興，下管堂下吹管象武舞也夏文舞也執鑰鑰如笛序以更作三也陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，四也所以大飨有四也如此而後君子知仁焉。
行中規，五也。
行下孟反中陟仲反旋中矩，六也銮和中采荠，采荠樂曲名所以為和銮之節七也客出以雍，雍樂曲名在周頌八也徹以振羽。
亦樂曲名九也是故君子無物而不在于禮焉
孔子曰：“居，汝三人者，吾語汝以禮，周流無不遍也。
”子貢越席而對曰：“敢問如何？”子曰：“敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。
”子曰：“給奪慈仁。
”巧言足恭捷給之人似仁非仁故言給奪慈仁。
中陟仲反下同子貢曰：“敢問将何以為此中禮者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也。
”子貢退，言遊進曰：“敢問禮也，領惡而全好者與？”領理惡烏故反好呼報反與羊諸反子曰：“然。
”子貢問何也？子曰：“郊社之禮，所以仁鬼神也；禘嘗之禮，所以仁昭穆也饋奠之禮，所以仁死喪也；射飨之禮，所以仁鄉黨也；食飨之禮，所以仁賓客也。
明乎郊社之義，禘嘗之禮，治國其如指諸掌而已。
是故居家有禮，故長幼辨以之；閨門有禮，故三族和以之；朝廷有禮，故官爵序以之；田獵有禮，故戎事閑以之；軍旅有禮，故武功成。
是以宮室得其度，鼎俎得其象，物得其時，樂得其節，車得其轼，鬼神得其享，喪紀得其哀，辯說得其黨，黨類百官得其體，政事得其施，各得其所宜施行之加于身而措于前，凡衆之動，得其宜也。
”言遊退，子張進曰：“敢問禮何謂也？”子曰：“禮者，即事之治也，君子有其事必有其治，治國而無禮，譬猶瞽之無相，伥伥乎何所之，相息亮反伥三良反譬猶終夜有求于幽室之中，非燭何以見。
故無禮則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。
是故以其居處長幼失其别，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其勢，宮室失其度，鼎俎失其象，物失其時，樂失其節，車失其轼，鬼神失其享，喪紀失其哀，辯說失其黨，百官失其體，政事失其施，加于身而措于前，凡動之衆失其宜，如此則無以祖洽四海。
”祖始也洽合無禮則無以為衆法無以合聚衆子曰：“慎聽之，汝三人者，吾語汝，禮猶有九焉，大飨有四焉，語汝有九其四大飨所以待賓之禮其五動靜之威儀也語魚據反苟知此矣，雖在畎畝之中，事之聖人矣。
在畎畝之中猶焉為聖人兩軍相見，揖讓而入門，入門而懸興，興作樂一也揖讓而升堂，升堂而樂阕，二也下管象舞，夏鑰序興，下管堂下吹管象武舞也夏文舞也執鑰鑰如笛序以更作三也陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，四也所以大飨有四也如此而後君子知仁焉。
行中規，五也。
行下孟反中陟仲反旋中矩，六也銮和中采荠，采荠樂曲名所以為和銮之節七也客出以雍，雍樂曲名在周頌八也徹以振羽。
亦樂曲名九也是故君子無物而不在于禮焉
