本命解第二十六

魯哀公問于孔子曰：“人之命與性何謂也？”孔子對曰：“分于道謂之命，分于道謂始得為人故下句雲性命之始形于一謂之性，人各受陰陽以剛柔之性故曰形于一也化于陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。

    故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣。

    人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言、不能化。

    及生三月而微煦，煦睛人也煦子句反然後有見，八月生齒，然後能食，三年？合，然後能言，十有六而精通，然後能化。

    陰窮反陽，故陰以陽變，陽窮反陰，故陽以陰化。

    是以男子八月生齒，八歲而龀，女子七月生齒，七歲而龀，十有四而化，一陽一陰，奇偶相配，陽奇數陰偶數？桑才反龀初觐反奇居宜反然後道合化成，性命之端，形于此也。

    ”公曰：“男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。

    而禮男子三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉？”孔子曰：“夫禮言其極，不是過也。

    男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有适人之道，于此而？，則自婚矣。

    群生閑藏乎陰，而為化育之始，陰為冬也冬藏物而為化育始故聖人因時以合偶，男子窮天數也。

    極霜降而婦功成，嫁娶者行焉。

    季秋霜降嫁娶者始于此詩雲将子無怒秋以為期也冰泮而農桑起，婚禮而殺于此。

    泮散也正月農事起蠶者采桑婚禮始殺言未正也至二月農事始起會男女之無夫家者奔者期盡此月故也詩雲士如歸妻迨冰未泮言如欲使妻歸當及冰未泮散之盛時也。

    殺所戒反男子者，任天道而長萬物者也，知可為，知不可為，知可言，知不可言，知可行，知不可行者，是故審其倫而明其别謂之知，所以效匹夫之聽也。

    聽宜為德女子者，順男子之教而長其理者也，為男子長養其理也是故無專制之義，而有三從之道，幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子，言無再醮之端，始嫁言醮禮無再醮之端統言不改事人也