大婚解第四

孔子侍坐于哀公。

    公問曰：“敢問人道孰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對。

    人道，政為大。

    夫政者，正也。

    君為正，則百姓從而正矣。

    君之所為，百姓之所從。

    君不為正，百姓何所從乎！”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦别、男女親、君臣信，三者正，則庶物從之。

    ”公曰：“寡人雖無能也，願知所以行三者之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之政愛人為大，所以治。

    愛人禮為大，所以治。

    禮，敬為大。

    敬之至矣，大婚為大。

    大婚至矣，冕而親迎，親迎者，敬之也。

    是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。

    弗親弗敬，弗尊也。

    愛與敬，其政之本與。

    ”公曰：“寡人願有言也。

    然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉”？魯周公之後得郊天故言以為天下之主也公曰：“寡人實固，鄙陋不固安得聞此言乎！寡人欲問，不能為辭，請少進。

    ”孔子曰：“天地不合，萬物不生，大婚，萬世之嗣也，君何謂已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗廟之禮，足以配天地之神，言宗廟天地神之次出以治直言之禮，以立上下之敬，夫婦正則始可以治正言禮矣身正然可以正人者也物恥、則足以振之，恥事不知禮足以振救之國恥、足以興之，恥國不知足以興起者也故為政先乎禮，禮其政之本與。

    ”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉。

    妻也者，親之主也，子也者，親之後也，敢不敬與。

    是故君子