道慧品第八

是謂無依。

    如來以此無受無依。

    懷來於道緻最正覺。

    眼於受色不以為依。

    識不退從。

    耳聲鼻香口味身。

    更意法亦無所依。

    識不退從。

    已不住識，則能分别此一切衆生心之所處。

    何謂衆生心之所處。

    衆生心處則有四事。

    何謂為四。

    一曰色心之處。

    二曰痛癢。

    三曰思想。

    四曰生死之處所。

    彼於處所而無所住如來明此於無住際。

    愚戆凡夫不能曉了。

    吾當開悟使分别此。

    是故如來於諸衆生而懷大哀。

     又族姓子。

    道者則空。

    謂空者，道則為空。

    所以空者諸法皆空。

    如來於彼達無本空。

    解一切法而緻正覺。

    空亦複空故成正覺。

    以此一慧則别空事。

    彼則無二。

    其無二者，空與道慧則無有二。

    已無有二法則無二。

    已無有二，則無有名無想無底無行。

    無所流布所可謂言：所依受者是為歸趣。

    非真谛誼。

    何所有法而逮色者，空者曰空猶如虛空。

    所言虛空。

    虛空無言故曰空。

    空無言亦空。

    諸法處所為若此也。

    至於無名不言有名。

    如是無慢無言：處所亦無處所。

    已無慢說無處所。

    已名亦若茲。

    所說法者，又計彼法無有言教。

    亦無不教。

    一切諸法亦複如斯。

    生亦複然無正無邪。

    如來無生曉了無本。

    如來所知所解脫者，不解不縛是謂平等。

    愚戆凡夫不能曉了。

    吾當開悟使分别此。

    是故如來於諸衆生而起大哀。

     又族姓子。

    道等如空。

    其虛空者無等無邪。

    道亦如茲無等無邪。

    計於諸等無成道者，彼無有等亦無有邪。

    如來以此無等無邪。

    解一切法而悉無本成最正覺。

    又於諸法。

    而不受正亦不受邪。

    如其法數慧數亦如。

    承佛聖旨。

    何謂佛聖法有所受者故曰為有。

    是則歸趣無所受者，斯無所有則無有主。

    以是自然而得逮成。

    離於自然後無遊行。

    亦無有進亦複無退。

    是謂進行。

    有所除斷。

    如來說法斷如是行。

    愚戆凡夫不能曉了。

    吾當開悟使分别此。

    是故如來於諸衆生而懷大哀又族姓子。

    道如真迹。

    何謂真迹。

    計如道者色複亦如。

    無本不退。

    又如道者，痛想行識亦複無本而不退轉。

    又如道者，地水火風其種亦如而不退轉。

    又如道者，眼種色種及眼識種。

    耳鼻身口意法雜種。

    亦複無本而不退轉。

    諸法所絕。

    使了三際種諸入。

    如來于彼覺了真谛而成正覺。

    所曉了者不從颠倒。

    又如去本中後亦如。

    其無本者而不退轉。

    其本種者則無所生。

    其他種者亦複無為。

    中種澹泊。

    是則名曰如真谛迹。

    又如一事一切亦如。

    如一切事一事亦如。

    如一事者衆多亦然而不可得。

    是為真谛。

    愚戆凡夫不能曉了。

    吾當開悟使分别此。

    是故如來於諸衆生而懷大哀。

     又族姓子。

    道者入室則入無室。

    何謂為室何謂無室。

    修行一切諸德善法。

    是曰為室。

    於一切法而無所獲。

    是曰