緒 論
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定，便被列入“禁毀”的黑名單。
上有統治階級，下有封建文人，又有諸子百家的學說作為理論依據，武俠小說不被打入“十八層地獄”，那才怪呢！ 三 但統治階級的思想并不能為每一個知識分子所接受。
第一個為“俠”正名者，是中國曆史上最偉大的史學家司馬遷。
太史公不僅為“俠”立傳，而且第一次指出俠者的使命：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎”，“不愛其軀，赴士之厄困”，“其言必信，其行必果，已諾必誠”。
司馬遷通過塑造郭解、朱家、田仲、王公、劇孟這些文學形象，來歌頌至高無上的俠義精神。
盡管小說不被重視，但有人愛讀，有人愛寫。
從漢代的《吳越春秋》到六朝的《搜神記》《拾遺記》《世說新語》，這些小說中刻畫了越女、李寄、無名客、戴淵、周處等古代俠客的形象，這可說是中國武俠小說的雛形。
唐傳奇的出現，标志着中國武俠小說的日趨成熟。
李公佐的《謝小娥傳》，許堯佐的《柳氏傳》，</PGN0003.TXT/PGN>裴铏的《昆侖奴》《聶隐娘》，袁郊的《紅線傳》，杜光庭的《虬髯客傳》..使俠的概念得以延伸與擴大。
女俠、怪俠、義俠、儒俠的個性越來越豐滿，不僅顯示其行蹤不定、以武除惡的俠義行為，還進一步運用文學手段去表現他們放蕩不羁、光明磊落、視死如歸的個性。
明代白話武俠小說的誕生，為清代武俠小說掀起狂瀾創造了條件。
清代俠義公案小說的大量出現，又為民國武俠小說高潮的形成提供了條件。
由此可見，民國時期出現平江不肖生、趙煥亭、顧明道、白羽、還珠樓主、姚民哀、鄭證因、王度廬、朱貞木等一批傑出的武俠小說家，決非偶然。
舊派武俠小說發展到民國，終于蔚為大觀，使武俠小說成為中國文學史上的一朵奇葩。
四 舊派武俠小說盛況空前的可喜局面，以及它擁有如此之多的讀者，都足以證明它具有強大的吸引力。
盡管有人貶低它，但從事隔半世紀，它們的重新出版仍能赢得廣大讀者的熱烈歡迎這一點上，可見武俠小說的功績不可一筆抹煞。
不過，舊派武俠小說确實存在其本身的弱點，以文學性而言，舊派武俠小說的語言不夠活潑，結構不夠嚴謹，尤其是表現人物的心理活動以
上有統治階級，下有封建文人，又有諸子百家的學說作為理論依據，武俠小說不被打入“十八層地獄”，那才怪呢！ 三 但統治階級的思想并不能為每一個知識分子所接受。
第一個為“俠”正名者，是中國曆史上最偉大的史學家司馬遷。
太史公不僅為“俠”立傳，而且第一次指出俠者的使命：“救人于厄，振人不贍，仁者有乎”，“不愛其軀，赴士之厄困”，“其言必信，其行必果，已諾必誠”。
司馬遷通過塑造郭解、朱家、田仲、王公、劇孟這些文學形象，來歌頌至高無上的俠義精神。
盡管小說不被重視，但有人愛讀，有人愛寫。
從漢代的《吳越春秋》到六朝的《搜神記》《拾遺記》《世說新語》，這些小說中刻畫了越女、李寄、無名客、戴淵、周處等古代俠客的形象，這可說是中國武俠小說的雛形。
唐傳奇的出現，标志着中國武俠小說的日趨成熟。
李公佐的《謝小娥傳》，許堯佐的《柳氏傳》，</PGN0003.TXT/PGN>裴铏的《昆侖奴》《聶隐娘》，袁郊的《紅線傳》，杜光庭的《虬髯客傳》..使俠的概念得以延伸與擴大。
女俠、怪俠、義俠、儒俠的個性越來越豐滿，不僅顯示其行蹤不定、以武除惡的俠義行為，還進一步運用文學手段去表現他們放蕩不羁、光明磊落、視死如歸的個性。
明代白話武俠小說的誕生，為清代武俠小說掀起狂瀾創造了條件。
清代俠義公案小說的大量出現，又為民國武俠小說高潮的形成提供了條件。
由此可見，民國時期出現平江不肖生、趙煥亭、顧明道、白羽、還珠樓主、姚民哀、鄭證因、王度廬、朱貞木等一批傑出的武俠小說家，決非偶然。
舊派武俠小說發展到民國，終于蔚為大觀，使武俠小說成為中國文學史上的一朵奇葩。
四 舊派武俠小說盛況空前的可喜局面，以及它擁有如此之多的讀者，都足以證明它具有強大的吸引力。
盡管有人貶低它，但從事隔半世紀，它們的重新出版仍能赢得廣大讀者的熱烈歡迎這一點上，可見武俠小說的功績不可一筆抹煞。
不過，舊派武俠小說确實存在其本身的弱點，以文學性而言，舊派武俠小說的語言不夠活潑，結構不夠嚴謹，尤其是表現人物的心理活動以
