卷上
關燈
小
中
大
會通之徳大行，故曰同人于野亨集解。
六二，同人于宗。
天子諸侯後夫人，無子不出儀禮士昏，禮疏，詩河廣，正義。
九三，伏戎于莽。
莽，叢木也釋文。
九四，乘其庸釋文 大有 大有元亨。
六五，體離，處幹之上，猶大臣有聖明之徳，代君為政，處其位有其事，而理之也。
元亨者，又能長群臣以善使，嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于明堂是也集解。
明，辯遰也。
遰，讀如明。
星晢晢釋文。
嗛 嗛亨，君子有終。
艮為山，坤為地。
山體髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。
亨者，嘉會之禮，以嗛為主。
嗛者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。
故君子之人，有終也集解。
君子以捊多益寡。
捊，取也釋文。
卑以自牧也。
牧，養也釋文，文選注十六。
六四，撝嗛。
撝，讀為宣釋文。
豫 豫，利建侯行師。
坤，順也。
震，動也。
順其性而動者，莫不得其所。
故謂之豫。
豫，喜佚說樂之貌也。
震又為雷，諸侯之象。
坤又為衆，師役之象。
故利建侯行師矣集解。
四時不忒。
忒，差也釋文。
象曰：雷出地，奮豫。
先王以作樂崇徳。
殷薦之上帝以配祖考。
奮動也。
雷動于地上，萬物乃豫也。
以者取其喜佚，動搖猶人至，樂則手欲鼓之，足欲舞之也。
崇，充也。
殷，盛也。
薦，進也。
上帝，天帝也。
王者功成作樂，以文得之者，作籥舞。
以武得之者，作萬舞。
各充其徳而為制。
祀天地以配祖考者，使與天同飨其功也。
故孝經雲：郊祀後稷以配天。
宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。
六二，砎于石砎，古八切。
謂磨砎也，釋文。
六三，盱豫。
盱，誇也釋文。
九四，由豫，大有得。
勿疑朋，盍簮。
由，用也。
簮，速也釋文。
上六，冥豫。
冥，讀為鳴釋文。
随 随元亨利貞。
無咎。
震，動也。
兌，說也。
内動之以徳，外說之以言。
則天下之民鹹慕其行，而随從之。
故謂之随也。
既見随從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。
若無此四徳，則有兇咎焉。
焦貢曰，漢髙帝與項籍其明征也集解，左傳襄九年，正義。
君子以向晦入宴息。
晦宴也，猶人君既夕之，後入于宴，寝而止息正義。
出門交有功。
震為大塗，又為日門。
當春分，陰陽之所交也。
是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。
昔舜慎徽五典，五典克從，内于百揆，百揆時序，賔于四門，四門穆穆，是其義也集解。
蠱 先甲三日，後甲三日。
甲者，造作新令之日。
先之三日而用辛也。
欲取改過自新之義。
後之三日而用丁也。
取其丁甯之義正義。
臨 至于八月，有兇。
臨，大也。
陽氣自此浸而長大，陽浸長矣而有四徳，齊功于幹盛之極也。
人之情盛則奢淫，奢淫将亡，故戒以兇也。
臨卦鬥建醜，而用事殷之正月也。
當文王之時，纣為無道，故于是卦為殷家著興衰之戒以見。
周改殷正之數，雲臨。
自周二月用事，訖其七月至八月而遁卦受之此，終而複始，王命然矣集解。
觀 觀，盥而不薦。
坤為地，為衆。
巽為木，為風。
九五，天子之爻。
于體有艮，艮為鬼門，又為宮阙。
地上有木而為鬼門宮
六二，同人于宗。
天子諸侯後夫人，無子不出儀禮士昏，禮疏，詩河廣，正義。
九三，伏戎于莽。
莽，叢木也釋文。
九四，乘其庸釋文 大有 大有元亨。
六五，體離，處幹之上，猶大臣有聖明之徳，代君為政，處其位有其事，而理之也。
元亨者，又能長群臣以善使，嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于明堂是也集解。
明，辯遰也。
遰，讀如明。
星晢晢釋文。
嗛 嗛亨，君子有終。
艮為山，坤為地。
山體髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。
亨者，嘉會之禮，以嗛為主。
嗛者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。
故君子之人，有終也集解。
君子以捊多益寡。
捊，取也釋文。
卑以自牧也。
牧，養也釋文，文選注十六。
六四，撝嗛。
撝，讀為宣釋文。
豫 豫，利建侯行師。
坤，順也。
震，動也。
順其性而動者，莫不得其所。
故謂之豫。
豫，喜佚說樂之貌也。
震又為雷，諸侯之象。
坤又為衆，師役之象。
故利建侯行師矣集解。
四時不忒。
忒，差也釋文。
象曰：雷出地，奮豫。
先王以作樂崇徳。
殷薦之上帝以配祖考。
奮動也。
雷動于地上，萬物乃豫也。
以者取其喜佚，動搖猶人至，樂則手欲鼓之，足欲舞之也。
崇，充也。
殷，盛也。
薦，進也。
上帝，天帝也。
王者功成作樂，以文得之者，作籥舞。
以武得之者，作萬舞。
各充其徳而為制。
祀天地以配祖考者，使與天同飨其功也。
故孝經雲：郊祀後稷以配天。
宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。
六二，砎于石砎，古八切。
謂磨砎也，釋文。
六三，盱豫。
盱，誇也釋文。
九四，由豫，大有得。
勿疑朋，盍簮。
由，用也。
簮，速也釋文。
上六，冥豫。
冥，讀為鳴釋文。
随 随元亨利貞。
無咎。
震，動也。
兌，說也。
内動之以徳，外說之以言。
則天下之民鹹慕其行，而随從之。
故謂之随也。
既見随從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。
若無此四徳，則有兇咎焉。
焦貢曰，漢髙帝與項籍其明征也集解，左傳襄九年，正義。
君子以向晦入宴息。
晦宴也，猶人君既夕之，後入于宴，寝而止息正義。
出門交有功。
震為大塗，又為日門。
當春分，陰陽之所交也。
是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。
昔舜慎徽五典，五典克從，内于百揆，百揆時序，賔于四門，四門穆穆，是其義也集解。
蠱 先甲三日，後甲三日。
甲者，造作新令之日。
先之三日而用辛也。
欲取改過自新之義。
後之三日而用丁也。
取其丁甯之義正義。
臨 至于八月，有兇。
臨，大也。
陽氣自此浸而長大，陽浸長矣而有四徳，齊功于幹盛之極也。
人之情盛則奢淫，奢淫将亡，故戒以兇也。
臨卦鬥建醜，而用事殷之正月也。
當文王之時，纣為無道，故于是卦為殷家著興衰之戒以見。
周改殷正之數，雲臨。
自周二月用事，訖其七月至八月而遁卦受之此，終而複始，王命然矣集解。
觀 觀，盥而不薦。
坤為地，為衆。
巽為木，為風。
九五，天子之爻。
于體有艮，艮為鬼門，又為宮阙。
地上有木而為鬼門宮
