從《易經》到《紅樓夢》
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象；雄，是動物的最高形質表象——兩者合稱一詞，代表“地之才”的精華，而又借以贊美人才的出類拔萃者。
“雄姿英發”，兩個字已經分出同現了。
“英才”“雄才”，也是中華漢語文中的常用的美稱之詞。
那麼，《水浒》何以能與《三國》同列而媲美呢？它的獨特價值又在哪裡？ 答曰：《三國》人才，不出帝王将相；而《水浒》作者[注]卻不去再寫那些人，他竟敢冒天下之大不韪去寫一大群“強盜”——被人賤視、敵視、惡視的犯法犯罪之人！ 那位作者認為：我要寫他們，他們并不是天生的壞人惡人賤人，相反，他們本是頭等人才，即英雄人物，而他們遭到的不是展用施為，盡其才美，卻是屈抑陷害，落得家破人亡，無立足境。
“逼上梁山”，這個成語，已經變為一個“典故”使用了。
所以《水浒》的主題仍然是人、人物、人才，不過加進來的是因時代、身份、環境等等原因而遭到了令人悲憤難平的命運播弄。
這也就是昔人目之為“憤書”的真正義理。
此義明了之後，方能談及理解《紅樓夢》的這一重要課題(本文中，《紅樓夢》一名隻指曹雪芹原著)。
曹雪芹是怎麼萌發要作此小說的意念的呢？因素動機，自然并非單一的(可參看拙著《曹雪芹新傳》)；但其中主要的一個是來自他對《水浒》的感受與觸發。
當世研究者皆已看到，《紅樓夢》之所以取一家族、家庭衆多婦女為題材，是受《金瓶梅》的啟迪，這原不錯。
但大家卻仍未曉悟它受《水浒》的影響更大，更直接。
前者的啟迪是“形式”方面為主，而後者的影響則是“精神”方面的居要。
雪芹之作小說，一貫的精神是“又繼承又翻轉”。
對于《三國》《水浒》，他深識其寫人才的主旨，所以在這一點上他是繼承踵武；然而他的價值正在于絕不肯重複前人陳言舊套。
他以為，無論帝王将相也好，還是草寇英豪也好，都可歸于“須眉濁物”一類，亦即不出“一丘之貉”，是斷不肯再寫這種“濁”氣滿身的人物的了，他要“翻轉”，大筆重彩地集中多态地去寫曆來為人忽視、歪曲、作踐的女性人才——即脂粉英雄！ “脂粉英雄”，是個獨創的文學語言，也是人的價值觀的新奇表述方式。
此語即見于芹書之第十
“雄姿英發”，兩個字已經分出同現了。
“英才”“雄才”，也是中華漢語文中的常用的美稱之詞。
那麼，《水浒》何以能與《三國》同列而媲美呢？它的獨特價值又在哪裡？ 答曰：《三國》人才，不出帝王将相；而《水浒》作者[注]卻不去再寫那些人，他竟敢冒天下之大不韪去寫一大群“強盜”——被人賤視、敵視、惡視的犯法犯罪之人！ 那位作者認為：我要寫他們，他們并不是天生的壞人惡人賤人，相反，他們本是頭等人才，即英雄人物，而他們遭到的不是展用施為，盡其才美，卻是屈抑陷害，落得家破人亡，無立足境。
“逼上梁山”，這個成語，已經變為一個“典故”使用了。
所以《水浒》的主題仍然是人、人物、人才，不過加進來的是因時代、身份、環境等等原因而遭到了令人悲憤難平的命運播弄。
這也就是昔人目之為“憤書”的真正義理。
此義明了之後，方能談及理解《紅樓夢》的這一重要課題(本文中，《紅樓夢》一名隻指曹雪芹原著)。
曹雪芹是怎麼萌發要作此小說的意念的呢？因素動機，自然并非單一的(可參看拙著《曹雪芹新傳》)；但其中主要的一個是來自他對《水浒》的感受與觸發。
當世研究者皆已看到，《紅樓夢》之所以取一家族、家庭衆多婦女為題材，是受《金瓶梅》的啟迪，這原不錯。
但大家卻仍未曉悟它受《水浒》的影響更大，更直接。
前者的啟迪是“形式”方面為主，而後者的影響則是“精神”方面的居要。
雪芹之作小說，一貫的精神是“又繼承又翻轉”。
對于《三國》《水浒》，他深識其寫人才的主旨，所以在這一點上他是繼承踵武；然而他的價值正在于絕不肯重複前人陳言舊套。
他以為，無論帝王将相也好，還是草寇英豪也好，都可歸于“須眉濁物”一類，亦即不出“一丘之貉”，是斷不肯再寫這種“濁”氣滿身的人物的了，他要“翻轉”，大筆重彩地集中多态地去寫曆來為人忽視、歪曲、作踐的女性人才——即脂粉英雄！ “脂粉英雄”，是個獨創的文學語言，也是人的價值觀的新奇表述方式。
此語即見于芹書之第十
