111 悲歎感歎
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；人則有慈心、善心。
點評﹕殺戮成*的人是什麼？ 不過，說動物殺戮成*這話也怨枉了食草動物，例如大象，所以大象應屬于善類。
又如梅花鹿。
我們泛指的是動物共性，凡事有例外，例如公雞就有先人後己，樂于助人的精神，它啄一粒蟲子自己不吃給其妻妾。
9，動物隻知道吃、玩、淫，隻為吃、玩、淫。
現在人生觀這樣短視的人也多了起來。
點評:那些隻說“毛澤東時代貧窮、餓死三千萬”的，隻知道吃，隻知道拿吃來說事，與動物何二？ 10，人春夏秋冬要換衣裳，動物則春夏秋冬就是那一身衣服既避署又禦寒，從不換裝，簡單方便。
11，動物天生有力氣大的，速度快的，會飛的；人不能飛，賽跑比不過一隻狗，人要學其本領，還需專門修練功夫。
人比動物最大的也是最關鍵的長項就是智力，有科學創造性。
低等動物之所以是低等動物，就在于它的共性是愚昧和自私。
人類崇尚極低劣性與極端私有制，就是人*退化，向動物*退變。
這一切的罪魁是邪政導向。
人類曆史證明了私有制是假醜惡的孵化器，社會主義公有制、集體化社會制度首次從人類曆史私有制中拼殺出來，痛苦分娩，均貧富，走共同富裕路，給升華人性，好人好事提供了普生的土壤，最大可能地抑制了人私欲的膨脹，使得人少種了多少惡因，證明了社會主義是真善美的的溫床。
第二次世界大戰後，世界上如雨後春筍誕生了十幾個社會主義國家。
社會主義制度是叫人學好，走上坡路。
然而，學壞容易學好難，下坡容易上坡難，成魔容易成佛難是這個世界的屬性，前者隻圖一時痛快，不圖後果。
後者需更加吃苦耐勞，看長遠；前者芸芸，後者稀少。
所以社會主義這個從人類私有化深厚土壤裡出生的新生兒很稚嫩脆弱，在私欲誘惑力面前不堪一擊，十幾個社會主義國家很快變質，僅剩可憐的朝鮮等還在頑強地雄起。
人類的進化過程就是一個減少低級動物*，增強人*的過程。
人與低等動物在進化過程中的區别應當是拉開的距離越來越大。
人類比獸類更濃厚了親情、愛情、舍己為人、奉獻精神。
當然，智商普遍比獸類高出一個層次。
進化則人間相對美好，退化則人類下場絕對不妙。
點評﹕殺戮成*的人是什麼？ 不過，說動物殺戮成*這話也怨枉了食草動物，例如大象，所以大象應屬于善類。
又如梅花鹿。
我們泛指的是動物共性，凡事有例外，例如公雞就有先人後己，樂于助人的精神，它啄一粒蟲子自己不吃給其妻妾。
9，動物隻知道吃、玩、淫，隻為吃、玩、淫。
現在人生觀這樣短視的人也多了起來。
點評:那些隻說“毛澤東時代貧窮、餓死三千萬”的，隻知道吃，隻知道拿吃來說事，與動物何二？ 10，人春夏秋冬要換衣裳，動物則春夏秋冬就是那一身衣服既避署又禦寒，從不換裝，簡單方便。
11，動物天生有力氣大的，速度快的，會飛的；人不能飛，賽跑比不過一隻狗，人要學其本領，還需專門修練功夫。
人比動物最大的也是最關鍵的長項就是智力，有科學創造性。
低等動物之所以是低等動物，就在于它的共性是愚昧和自私。
人類崇尚極低劣性與極端私有制，就是人*退化，向動物*退變。
這一切的罪魁是邪政導向。
人類曆史證明了私有制是假醜惡的孵化器，社會主義公有制、集體化社會制度首次從人類曆史私有制中拼殺出來，痛苦分娩，均貧富，走共同富裕路，給升華人性，好人好事提供了普生的土壤，最大可能地抑制了人私欲的膨脹，使得人少種了多少惡因，證明了社會主義是真善美的的溫床。
第二次世界大戰後，世界上如雨後春筍誕生了十幾個社會主義國家。
社會主義制度是叫人學好，走上坡路。
然而，學壞容易學好難，下坡容易上坡難，成魔容易成佛難是這個世界的屬性，前者隻圖一時痛快，不圖後果。
後者需更加吃苦耐勞，看長遠；前者芸芸，後者稀少。
所以社會主義這個從人類私有化深厚土壤裡出生的新生兒很稚嫩脆弱，在私欲誘惑力面前不堪一擊，十幾個社會主義國家很快變質，僅剩可憐的朝鮮等還在頑強地雄起。
人類的進化過程就是一個減少低級動物*，增強人*的過程。
人與低等動物在進化過程中的區别應當是拉開的距離越來越大。
人類比獸類更濃厚了親情、愛情、舍己為人、奉獻精神。
當然，智商普遍比獸類高出一個層次。
進化則人間相對美好，退化則人類下場絕對不妙。
