第一章 皇帝的種種
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永壽宮、養心殿之東而達内右門，名為"西一長街"。
溥儀所說的"西長街"即指此。
一進内右門，西首即是禦膳房，位置與養心殿遙遙相對。
禦膳房南面牆外，便是軍機處。
）不等回聲消失，一個猶如運嫁妝的行列，已經走出了禦膳房。
這是由幾十名穿戴整齊的太監組成的隊伍，擡着大小七張膳桌，捧着幾十個繪有金龍的朱漆盒，浩浩蕩蕩地直奔養心殿而來。
進到明殿裡，由套上白袖頭的小太監接過，在東暖閣擺好。
平日菜肴兩桌，冬天另設一桌火鍋，此外有各種點心、米膳、粥品三桌，鹹菜一小桌。
盒具是繪着龍紋和寫着"萬壽無疆"字樣的明黃色瓷器；冬天則是銀器，下托以盛有熱水的瓷罐。
每個菜碟或菜碗，都有一個銀牌，這是為了戒備下毒而設的，并且為了同樣的原因，菜送來之前，都要經過一個太監嘗過，叫做"嘗膳"。
在這些東西擺好之後，我入座之前，一個小太監叫了一聲"打碗蓋"，其餘四五個小太監便動手把每個菜上的銀蓋取下，放到一個大盒子裡拿去。
于是我就開始"用膳"了。
所謂"食前方丈"，所謂"玉食萬方"，在一般人想象中，天廚珍供，縱非民間傳說的龍肝鳳髓，亦必是在材料上水陸雜陳，無所不有；在烹調上，煎炒烹煮，花式繁多。
事實上大謬不然。
先說材料，平淡無奇，以豬肉、羊肉、雞、鴨為主，海味極少，鮮魚罕用；素菜配料，亦不過口蘑、白菜、菠菜、山藥、茨菰、蘿蔔、豆腐、豆芽之類。
不但比不上河工、鹽商的飲食，就一般富家，亦比上方玉食來得講究。
談到烹調方法，更是簡陋粗糙，大部分都是預先炖好，盛于黃砂碗中，移置鐵闆之上，下燃熾炭，碗上再蓋鐵闆，複燃熾炭，因此黃砂碗中始終保持沸滾的狀态。
一聲"傳膳"，膳夫們迅速移去鐵闆，将黃砂碗中的菜，傾覆于禦用瓷器中，扣上銀蓋，即可進奉。
這種菜好吃嗎？當然不好吃；究其實際，根本不吃。
那麼吃什麼呢？溥儀說： 我每餐實際吃的是太後送的菜肴，太後死後由四位太妃接着送，因為太後或太妃們都有各自的膳房，而且用的都是高級廚師，做的菜肴，美味可口，每餐總有二十來樣。
這是放在我面前的菜，禦膳房做的都遠遠擺在一邊，不過做個樣子而已。
自康熙時代開始，便盛行小廚房制度，至慈禧聽政以後，變本加厲，禦膳房已如贅疣，但從無人敢言廢除。
内務府相傳的心法是：無例不可興，有例不可滅。
何況禦膳房是應有的制度，更何況禦膳房是内務府一大利薮。
談到住，帝後妃嫔，各有所主。
照理論上說，皇帝住乾清宮，皇後住坤甯宮，太後住養心殿之西的慈甯宮，太上皇則住"東六宮"之東的甯壽宮，妃嫔則住坤甯宮左右的"東西六宮"，即所謂"掖庭"。
但實際情形未必如此。
先說帝後。
坤甯宮之所以不能住人，已如前述；乾清宮自世宗以後，除了穆宗因為負氣，曾在此獨宿以外，其他諸帝隻有崩沒，遺體才移此"正寝"，生前多不宿此。
那麼住在哪裡呢？住在養心殿。
養心殿在乾清宮右前方，自雍正初年開始，成為皇帝的寝宮及治事之處；嘉慶七年曾重加修葺。
養心殿除東西暖閣，後面還有兩進房子，有名的"三希堂"即與西暖閣相連，此外有随安室、無倦齋、梅塢、能見室、攸芋齋等軒館，皇後即住随安室，與東面皇帝的寝宮相對。
東西六宮，妃嫔所居，此為喜讀宮闱故事者所豔稱之處。
大緻東六宮保留着明朝的遺制，變化不大；西六宮則頗有更張。
先談東六宮。
東六宮分成兩排，每排三座：第一排由南往北為景仁宮、承乾宮、鐘粹宮，此三宮之東，由南往北為延禧宮、永和宮、景陽宮。
其中最有名的是永和宮，明末為田貴妃所住，吳梅村的《永和宮詞》，哀感頑豔之中，不盡興亡之感。
而無獨有偶的是，清朝最後的皇後隆裕，亦住永和宮。
隆裕崩後，端康太妃入居永和宮，端康即光緒瑾妃。
在隆裕以前，穆宗嫡母慈安太後住鐘粹宮，此為稱"東太後"的由來。
西六宮的規制，本與東六宮相同，但從明朝開始即一再改作，第一排本為永壽宮、翊坤宮、儲秀宮，第二排本為啟祥宮、長春宮、鹹福宮。
永壽、鹹福兩宮如舊，翊坤與儲秀，啟祥與長春則雙雙合并，名稱亦有更改。
翊坤宮為慈禧太後封妃時所住，穆宗即誕生于此。
與儲秀宮合并時，拆除儲秀門，就原址改建為體和殿；殿後儲秀宮，後為宣統皇後秋鴻所住。
兩宮東西前後，皆有廂房，其中翊坤宮東面後廂房名為平康室，不知哪位皇帝所題，竟不諱"平康"二字，亦是怪事。
第二排啟祥宮與長春宮合并後，啟祥宮改稱太極殿；又拆除長春門，改建體元殿。
啟祥宮本名未央宮，明世宗本生父興獻王誕生于此，因而更名為啟祥宮，清末為穆宗瑜妃所住。
長春宮為慈禧回銮以後所住，後來宣統的妃子文繡居此。
長春宮的特色為走廊四周畫了"《紅樓夢》圖"，西廂名承禧殿，設有至聖先師神位，為文繡讀書之處。
文繡寫有一篇短文，名為《京苑鹿》，說"野畜不畜于家"，苑鹿失去自由，"猶獄内之犯人，非遇赦不得而出"。
結論是："莊子雲：甯其生而曳尾于塗中，不論其死為骨為貴也。
"到了民國二十年，溥儀還在天津時，文繡提出離婚的要求，成為轟動一時的社會新聞，結果如願以償。
而她有個哥哥，在天津《商報》上發表一封給文繡的公開信，說："漫雲遜帝對汝并無虐待之事；即果然虐待，在汝亦應耐死忍受。
"又說："縱中宮待汝稍嚴，不肯假以辭色，然抱衾與裯，自是小星本分。
"此等妙文亦曾傳誦一時。
長春宮後面的重華宮，自乾隆開始，亦為皇帝生活中一個重要的所在。
雍正在位時，皇子并未分府，高宗封寶親王，婚後住重華宮；高宗即位後，重華宮即成"潛邸"，大加裝修。
内有崇敬殿，殿額題作"樂善堂"；高宗為皇子時所印的詩集，即名《樂善堂集》。
重華宮的故事，可記者有二，《國朝宮史》： 每歲十二月初一日，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海于重華宮祗候。
以"賜福蒼生"筆，書福字十餘幅，懸貼各宮。
自是将軍督撫奏函至，并禦書緘賜之。
十五、六等日召禦前大臣、侍衛至重華宮；二十六、七日召諸王大臣、内廷翰林等至乾清宮賜福字。
按：召近臣面賜福字時，有一儀節:皇帝面南，立書福字；受賜者北面而跪，當禦筆初下時，即開始磕頭。
等寫完，兩太監移福字自受賜者身上移過，置于地上候墨幹，名為"一身是福"。
又《嘯亭雜錄》： 乾隆中，于元旦後三日，欽點王大臣之能詩者，曲宴于重華宮，演劇賜茶，仿柏梁制，皆命聯句，以紀其盛。
複當席禦制工章，命諸臣和之。
後遂以為常禮。
重華宮的戲台在東面，台前五楹敞廳，名為漱芳齋。
辛酉政變後，兩宮垂簾，以漱芳齋為"公所"，退朝後在此治事進膳；每月朔望有戲。
當時兩宮和諧，外倚恭王，内撫幼帝，雖是孤兒寡婦，卻是一片興旺氣象。
所謂"同光中興"，實在也就隻是兩宮在漱芳齋的那幾年而已。
此外，東六宮之東為甯壽宮，本為太後所住，乾隆三十七年重修，備為歸政後頤養之所；乾隆六十年永定為太上皇燕憩之地。
慈禧晚年亦住甯壽宮，主要的原因是：甯壽宮有一座三層的大戲台，名為"暢音閣"，便于慈禧"傳戲"。
與甯壽宮相對的是西六宮之西的慈甯宮、慈甯宮之西的壽康宮、壽康宮之後的壽安宮。
《國朝宮史》： 皇帝尊聖祖母為太皇太後，尊聖母為皇太後，居慈甯、壽康、甯壽等宮，奉太妃、太嫔等位随居。
壽康、壽安等宮，為先朝妃嫔，及有"常在"、"答應"等稱号的宮眷所住。
在宮中，這些人屬于被遺忘的一群，所以稱壽康、壽安為冷宮，亦與事實相去不遠。
談到行，皇帝出警入跸，都是坐轎子，從六十四人所擡的"玉辂"，到宮中兩名太監手擡的軟轎，種類極多。
皇帝出宮的機會畢竟不多，無須細叙；在宮中"行"的情形，頗可一談。
如溥儀所記，即為曆來相沿的規制；皇帝不論行至何處，都有數十人前呼後擁： 最前面是一名敬事房的太監，他起的作用，猶如汽車喇叭，嘴裡不時發出"吃——吃——"的響聲，警告人們早早回避。
在他後面二三十步遠是兩名總管太監，靠路兩側，鴨行鵝步地行進；再後十步左右，即行列的中心(我或太後)。
如果是坐轎，兩邊各有一名禦前小太監扶着轎杆随行，以便随時照料呼應；如果是步行，就由他們攙扶而行。
在這後面，還有一名太監舉着一把大羅傘，傘後幾步，是一大群拿着各樣物件和徒手的太監：有捧馬紮以便随時休息的，有捧衣服以便随時換用的，有拿着雨傘旱傘的。
在這些禦前太監後面，是禦茶房太監，捧着裝着各樣點心茶食的若幹食盒。
當然還有熱水壺、茶具，等等，更後面是禦藥房的太監，挑着擔子，内裝各類常備小藥和急救藥，不可少的是燈心水、菊花水、蘆根水、竹葉水、竹茹水，夏天必有藿香正氣丸、六合定中丸、金衣祛暑丹、萬應錠、痧藥、辟瘟散，不分四季都要有消食的三仙飲，等等。
在最後面，是帶大小便器的太監。
如果沒坐轎，轎子就在最後面跟随。
轎子按季節有暖轎、涼轎之分。
*** 皇帝的飲食起居、公私生活，離不開太監。
清朝的太監，雖不如明朝的宦官那樣能夠左右朝政，但無形中發生的影響也不小。
所以在"皇帝的種種"之中，不能不稍稍多費篇幅，談一談此輩。
清朝太監勢力的消長，可以分做順治、康熙、乾隆以後及同光等四個階段。
順治入關，接收大内，宮中猶是明朝四司六局的編制；順治十年設"内十三衙門"，悉本明制，此是宦官制度的複活，為之主持者，是一個名叫吳良輔的太監。
這時從龍入關的上三旗包衣，本是天子家臣，照道理說，宮中的管家應該是他們，而非太監；太監既然得勢，勢必與上三旗包衣發生權利沖突，因此，雙方鬥得很厲害。
順治十五年，吳良輔以"交通内外官員，作弊納賄"被逮問，但以世祖的寵信，吳良輔竟得無事；十八年正月初二，世祖且親莅法源寺，觀吳良輔祝發，歸後即不豫，以天花崩于正月初七。
吳良輔之祝發為僧，是因罪遁入空門以求免，還是代帝出家，今已無考。
世祖一崩，上三旗包衣全力反攻，尤以正白旗為最出力。
所謂上三旗指正黃、鑲黃、正白。
兩黃旗本為太宗所領，奴以主貴，自當别于下五旗；正白旗旗主本為多爾衮，死後無子，正白旗包衣被收，遂成上三旗，但與兩黃旗亦有區分。
正白旗包衣在名義上是為太後服役，所以選奶口以及織造等差，都出自正白旗。
上三旗之向太監奪權，即由正白旗直接訴請孝莊太後主持，複得親貴支持，乃能大獲全勝；其方式是用遺诏罪己的口氣，大加改革，裁撤"内十三衙門"即為其中之一。
順治遺诏，為清朝開國最重要的文獻；清祚能久，此诏關系重大。
相傳系大學士王熙承孝莊太後之命所改寫，與跪受世祖之末命，大不相同；其中有一款雲： 祖宗創業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺。
朕明知其弊，不以為戒，設立内十三衙門，委用任使，與明無異，以緻營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。
順治十八年二月十五，聖祖即位後一月，上谕正式革去"内十三衙門"，提到吳良輔處斬；又提到一"滿洲佟義"，與吳良輔朋比為奸。
此佟義不詳何許人，但既能深入宮禁，必為勳臣。
按：佟氏為漢人而與愛新覺羅早結姻娅，聖祖生母即出佟家。
當時佟姓族人，居高官不知凡幾，故有"佟半朝"之稱。
在康熙朝，太監雖不如順治時得勢，但仍多皇帝的親信，口銜天憲，一語之出入甚大。
康熙最信任的太監名梁九功，雍正即位後，不知緣何畏罪，自絕于煤山。
如京劇《連環套》以及《紅樓夢》中的
溥儀所說的"西長街"即指此。
一進内右門，西首即是禦膳房，位置與養心殿遙遙相對。
禦膳房南面牆外，便是軍機處。
）不等回聲消失，一個猶如運嫁妝的行列，已經走出了禦膳房。
這是由幾十名穿戴整齊的太監組成的隊伍，擡着大小七張膳桌，捧着幾十個繪有金龍的朱漆盒，浩浩蕩蕩地直奔養心殿而來。
進到明殿裡，由套上白袖頭的小太監接過，在東暖閣擺好。
平日菜肴兩桌，冬天另設一桌火鍋，此外有各種點心、米膳、粥品三桌，鹹菜一小桌。
盒具是繪着龍紋和寫着"萬壽無疆"字樣的明黃色瓷器；冬天則是銀器，下托以盛有熱水的瓷罐。
每個菜碟或菜碗，都有一個銀牌，這是為了戒備下毒而設的，并且為了同樣的原因，菜送來之前，都要經過一個太監嘗過，叫做"嘗膳"。
在這些東西擺好之後，我入座之前，一個小太監叫了一聲"打碗蓋"，其餘四五個小太監便動手把每個菜上的銀蓋取下，放到一個大盒子裡拿去。
于是我就開始"用膳"了。
所謂"食前方丈"，所謂"玉食萬方"，在一般人想象中，天廚珍供，縱非民間傳說的龍肝鳳髓，亦必是在材料上水陸雜陳，無所不有；在烹調上，煎炒烹煮，花式繁多。
事實上大謬不然。
先說材料，平淡無奇，以豬肉、羊肉、雞、鴨為主，海味極少，鮮魚罕用；素菜配料，亦不過口蘑、白菜、菠菜、山藥、茨菰、蘿蔔、豆腐、豆芽之類。
不但比不上河工、鹽商的飲食，就一般富家，亦比上方玉食來得講究。
談到烹調方法，更是簡陋粗糙，大部分都是預先炖好，盛于黃砂碗中，移置鐵闆之上，下燃熾炭，碗上再蓋鐵闆，複燃熾炭，因此黃砂碗中始終保持沸滾的狀态。
一聲"傳膳"，膳夫們迅速移去鐵闆，将黃砂碗中的菜，傾覆于禦用瓷器中，扣上銀蓋，即可進奉。
這種菜好吃嗎？當然不好吃；究其實際，根本不吃。
那麼吃什麼呢？溥儀說： 我每餐實際吃的是太後送的菜肴，太後死後由四位太妃接着送，因為太後或太妃們都有各自的膳房，而且用的都是高級廚師，做的菜肴，美味可口，每餐總有二十來樣。
這是放在我面前的菜，禦膳房做的都遠遠擺在一邊，不過做個樣子而已。
自康熙時代開始，便盛行小廚房制度，至慈禧聽政以後，變本加厲，禦膳房已如贅疣，但從無人敢言廢除。
内務府相傳的心法是：無例不可興，有例不可滅。
何況禦膳房是應有的制度，更何況禦膳房是内務府一大利薮。
談到住，帝後妃嫔，各有所主。
照理論上說，皇帝住乾清宮，皇後住坤甯宮，太後住養心殿之西的慈甯宮，太上皇則住"東六宮"之東的甯壽宮，妃嫔則住坤甯宮左右的"東西六宮"，即所謂"掖庭"。
但實際情形未必如此。
先說帝後。
坤甯宮之所以不能住人，已如前述；乾清宮自世宗以後，除了穆宗因為負氣，曾在此獨宿以外，其他諸帝隻有崩沒，遺體才移此"正寝"，生前多不宿此。
那麼住在哪裡呢？住在養心殿。
養心殿在乾清宮右前方，自雍正初年開始，成為皇帝的寝宮及治事之處；嘉慶七年曾重加修葺。
養心殿除東西暖閣，後面還有兩進房子，有名的"三希堂"即與西暖閣相連，此外有随安室、無倦齋、梅塢、能見室、攸芋齋等軒館，皇後即住随安室，與東面皇帝的寝宮相對。
東西六宮，妃嫔所居，此為喜讀宮闱故事者所豔稱之處。
大緻東六宮保留着明朝的遺制，變化不大；西六宮則頗有更張。
先談東六宮。
東六宮分成兩排，每排三座：第一排由南往北為景仁宮、承乾宮、鐘粹宮，此三宮之東，由南往北為延禧宮、永和宮、景陽宮。
其中最有名的是永和宮，明末為田貴妃所住，吳梅村的《永和宮詞》，哀感頑豔之中，不盡興亡之感。
而無獨有偶的是，清朝最後的皇後隆裕，亦住永和宮。
隆裕崩後，端康太妃入居永和宮，端康即光緒瑾妃。
在隆裕以前，穆宗嫡母慈安太後住鐘粹宮，此為稱"東太後"的由來。
西六宮的規制，本與東六宮相同，但從明朝開始即一再改作，第一排本為永壽宮、翊坤宮、儲秀宮，第二排本為啟祥宮、長春宮、鹹福宮。
永壽、鹹福兩宮如舊，翊坤與儲秀，啟祥與長春則雙雙合并，名稱亦有更改。
翊坤宮為慈禧太後封妃時所住，穆宗即誕生于此。
與儲秀宮合并時，拆除儲秀門，就原址改建為體和殿；殿後儲秀宮，後為宣統皇後秋鴻所住。
兩宮東西前後，皆有廂房，其中翊坤宮東面後廂房名為平康室，不知哪位皇帝所題，竟不諱"平康"二字，亦是怪事。
第二排啟祥宮與長春宮合并後，啟祥宮改稱太極殿；又拆除長春門，改建體元殿。
啟祥宮本名未央宮，明世宗本生父興獻王誕生于此，因而更名為啟祥宮，清末為穆宗瑜妃所住。
長春宮為慈禧回銮以後所住，後來宣統的妃子文繡居此。
長春宮的特色為走廊四周畫了"《紅樓夢》圖"，西廂名承禧殿，設有至聖先師神位，為文繡讀書之處。
文繡寫有一篇短文，名為《京苑鹿》，說"野畜不畜于家"，苑鹿失去自由，"猶獄内之犯人，非遇赦不得而出"。
結論是："莊子雲：甯其生而曳尾于塗中，不論其死為骨為貴也。
"到了民國二十年，溥儀還在天津時，文繡提出離婚的要求，成為轟動一時的社會新聞，結果如願以償。
而她有個哥哥，在天津《商報》上發表一封給文繡的公開信，說："漫雲遜帝對汝并無虐待之事；即果然虐待，在汝亦應耐死忍受。
"又說："縱中宮待汝稍嚴，不肯假以辭色，然抱衾與裯，自是小星本分。
"此等妙文亦曾傳誦一時。
長春宮後面的重華宮，自乾隆開始，亦為皇帝生活中一個重要的所在。
雍正在位時，皇子并未分府，高宗封寶親王，婚後住重華宮；高宗即位後，重華宮即成"潛邸"，大加裝修。
内有崇敬殿，殿額題作"樂善堂"；高宗為皇子時所印的詩集，即名《樂善堂集》。
重華宮的故事，可記者有二，《國朝宮史》： 每歲十二月初一日，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海于重華宮祗候。
以"賜福蒼生"筆，書福字十餘幅，懸貼各宮。
自是将軍督撫奏函至，并禦書緘賜之。
十五、六等日召禦前大臣、侍衛至重華宮；二十六、七日召諸王大臣、内廷翰林等至乾清宮賜福字。
按：召近臣面賜福字時，有一儀節:皇帝面南，立書福字；受賜者北面而跪，當禦筆初下時，即開始磕頭。
等寫完，兩太監移福字自受賜者身上移過，置于地上候墨幹，名為"一身是福"。
又《嘯亭雜錄》： 乾隆中，于元旦後三日，欽點王大臣之能詩者，曲宴于重華宮，演劇賜茶，仿柏梁制，皆命聯句，以紀其盛。
複當席禦制工章，命諸臣和之。
後遂以為常禮。
重華宮的戲台在東面，台前五楹敞廳，名為漱芳齋。
辛酉政變後，兩宮垂簾，以漱芳齋為"公所"，退朝後在此治事進膳；每月朔望有戲。
當時兩宮和諧，外倚恭王，内撫幼帝，雖是孤兒寡婦，卻是一片興旺氣象。
所謂"同光中興"，實在也就隻是兩宮在漱芳齋的那幾年而已。
此外，東六宮之東為甯壽宮，本為太後所住，乾隆三十七年重修，備為歸政後頤養之所；乾隆六十年永定為太上皇燕憩之地。
慈禧晚年亦住甯壽宮，主要的原因是：甯壽宮有一座三層的大戲台，名為"暢音閣"，便于慈禧"傳戲"。
與甯壽宮相對的是西六宮之西的慈甯宮、慈甯宮之西的壽康宮、壽康宮之後的壽安宮。
《國朝宮史》： 皇帝尊聖祖母為太皇太後，尊聖母為皇太後，居慈甯、壽康、甯壽等宮，奉太妃、太嫔等位随居。
壽康、壽安等宮，為先朝妃嫔，及有"常在"、"答應"等稱号的宮眷所住。
在宮中，這些人屬于被遺忘的一群，所以稱壽康、壽安為冷宮，亦與事實相去不遠。
談到行，皇帝出警入跸，都是坐轎子，從六十四人所擡的"玉辂"，到宮中兩名太監手擡的軟轎，種類極多。
皇帝出宮的機會畢竟不多，無須細叙；在宮中"行"的情形，頗可一談。
如溥儀所記，即為曆來相沿的規制；皇帝不論行至何處，都有數十人前呼後擁： 最前面是一名敬事房的太監，他起的作用，猶如汽車喇叭，嘴裡不時發出"吃——吃——"的響聲，警告人們早早回避。
在他後面二三十步遠是兩名總管太監，靠路兩側，鴨行鵝步地行進；再後十步左右，即行列的中心(我或太後)。
如果是坐轎，兩邊各有一名禦前小太監扶着轎杆随行，以便随時照料呼應；如果是步行，就由他們攙扶而行。
在這後面，還有一名太監舉着一把大羅傘，傘後幾步，是一大群拿着各樣物件和徒手的太監：有捧馬紮以便随時休息的，有捧衣服以便随時換用的，有拿着雨傘旱傘的。
在這些禦前太監後面，是禦茶房太監，捧着裝着各樣點心茶食的若幹食盒。
當然還有熱水壺、茶具，等等，更後面是禦藥房的太監，挑着擔子，内裝各類常備小藥和急救藥，不可少的是燈心水、菊花水、蘆根水、竹葉水、竹茹水，夏天必有藿香正氣丸、六合定中丸、金衣祛暑丹、萬應錠、痧藥、辟瘟散，不分四季都要有消食的三仙飲，等等。
在最後面，是帶大小便器的太監。
如果沒坐轎，轎子就在最後面跟随。
轎子按季節有暖轎、涼轎之分。
*** 皇帝的飲食起居、公私生活，離不開太監。
清朝的太監，雖不如明朝的宦官那樣能夠左右朝政，但無形中發生的影響也不小。
所以在"皇帝的種種"之中，不能不稍稍多費篇幅，談一談此輩。
清朝太監勢力的消長，可以分做順治、康熙、乾隆以後及同光等四個階段。
順治入關，接收大内，宮中猶是明朝四司六局的編制；順治十年設"内十三衙門"，悉本明制，此是宦官制度的複活，為之主持者，是一個名叫吳良輔的太監。
這時從龍入關的上三旗包衣，本是天子家臣，照道理說，宮中的管家應該是他們，而非太監；太監既然得勢，勢必與上三旗包衣發生權利沖突，因此，雙方鬥得很厲害。
順治十五年，吳良輔以"交通内外官員，作弊納賄"被逮問，但以世祖的寵信，吳良輔竟得無事；十八年正月初二，世祖且親莅法源寺，觀吳良輔祝發，歸後即不豫，以天花崩于正月初七。
吳良輔之祝發為僧，是因罪遁入空門以求免，還是代帝出家，今已無考。
世祖一崩，上三旗包衣全力反攻，尤以正白旗為最出力。
所謂上三旗指正黃、鑲黃、正白。
兩黃旗本為太宗所領，奴以主貴，自當别于下五旗；正白旗旗主本為多爾衮，死後無子，正白旗包衣被收，遂成上三旗，但與兩黃旗亦有區分。
正白旗包衣在名義上是為太後服役，所以選奶口以及織造等差，都出自正白旗。
上三旗之向太監奪權，即由正白旗直接訴請孝莊太後主持，複得親貴支持，乃能大獲全勝；其方式是用遺诏罪己的口氣，大加改革，裁撤"内十三衙門"即為其中之一。
順治遺诏，為清朝開國最重要的文獻；清祚能久，此诏關系重大。
相傳系大學士王熙承孝莊太後之命所改寫，與跪受世祖之末命，大不相同；其中有一款雲： 祖宗創業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺。
朕明知其弊，不以為戒，設立内十三衙門，委用任使，與明無異，以緻營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。
順治十八年二月十五，聖祖即位後一月，上谕正式革去"内十三衙門"，提到吳良輔處斬；又提到一"滿洲佟義"，與吳良輔朋比為奸。
此佟義不詳何許人，但既能深入宮禁，必為勳臣。
按：佟氏為漢人而與愛新覺羅早結姻娅，聖祖生母即出佟家。
當時佟姓族人，居高官不知凡幾，故有"佟半朝"之稱。
在康熙朝，太監雖不如順治時得勢，但仍多皇帝的親信，口銜天憲，一語之出入甚大。
康熙最信任的太監名梁九功，雍正即位後，不知緣何畏罪，自絕于煤山。
如京劇《連環套》以及《紅樓夢》中的
