《莊子》在線閱讀——《雜篇·則陽》
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rdquo魏王說：&ldquo咦，那都是虛妄的言論吧？&rdquo戴晉人說：&ldquo讓我為你證實這些話。
你認為四方與上下有盡頭嗎？&rdquo魏王說&ldquo沒有止境。
&rdquo戴晉人說：&ldquo知道使自己的思想在無窮的境域裡遨遊，卻又返身于人迹所至的狹小的生活範圍，這狹小的生活範圍處在無窮的境域裡恐怕就像是若存若失一樣吧？&rdquo魏王說：&ldquo是的。
&rdquo戴晉人又說：&ldquo在這人迹所至的狹小範圍内有一個魏國，在魏國中有一個大梁城，在大梁城裡有你魏王。
大王與那蠻氏相比，有區别嗎？&rdquo魏王回答說：&ldquo沒有。
&rdquo戴晉人辭别而去，魏王心中不暢怅然若有所失。
戴晉人離開後惠子見魏惠王，魏王說：&ldquo戴晉人，真是個了不起的人，聖人不足以和他相提并論。
&rdquo惠子說：&ldquo吹起竹管，就會有嘟嘟的響聲；吹着劍首的環孔，隻會有絲絲的聲音罷了。
堯與舜，都是人們所贊譽的聖人；在戴晉人面前稱贊堯與舜，就好比那微弱的絲絲之一聲罷了。
&rdquo 【原文】 孔子之楚(1)，舍于蟻丘之漿(2)。
其鄰有夫妻臣妄登極者(3)，子路曰：&ldquo是稯稯何為者邪(4)？&rdquo仲尼曰：&ldquo是聖人仆也。
是自埋于民，自藏于畔(5)。
其聲銷(6)，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。
是陸沈者也(7)，是其市南宜僚邪(8)？&rdquo 子路請往召之。
孔子曰：&ldquo已矣！彼知丘之著于己也(9)，知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也(10)。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎！而何以為存(11)？&rdquo子路往視之，其室虛矣。
【譯文】 孔子到楚國去，寄宿在蟻丘的賣漿人家。
賣漿人家的鄰居夫妻一奴一仆全都登上了屋頂觀看孔子的車騎，子路說：&ldquo這麼多人聚集在一起是幹什麼呢？&rdquo孔子說：&ldquo這些人都是聖人的仆從。
這個聖哲之人把自己隐藏在百姓之中，藏身于田園生活裡。
他的聲音從世上消失了，他的志向卻是偉大的，他嘴裡雖然在說着話，心理卻好像不曾說過什麼，處處與世俗相違背而且心理總不屑與世俗為伍。
這是隐遁于世俗中的隐士，這個人恐怕就是楚國的市南宜僚吧？&rdquo 子路請求前去召見他。
孔子說：&ldquo算了吧！他知道我對他十分了解，又知道我到了楚國，認為我必定會讓楚王來召見他，他将把我看成是巧言獻媚的人。
如果真是這樣，他對于巧言獻媚的人一定會羞于聽其言談，更何況是親自見到其人呢！你憑什麼認為他還會留在那裡呢？&rdquo子路前往探視，市南宜僚的居室已經空無一人了。
【原文】 長梧封人問子牢曰(1)：&ldquo君為政焉勿鹵莽(2)，治民焉勿滅裂(3)。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之(4)，其實亦滅裂而報予，予來年變齊(5)，深其耕而熟耰之(6)，其禾蘩以滋(7)，予終年厭飧(8)。
&rdquo莊子聞之曰：&ldquo今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以衆為(9)。
故鹵莽其性者，欲惡之孽(10)，為性萑葦蒹葭(11)，始萌以扶吾形，尋擢吾性(12)，并潰漏發(13)，不擇所出，漂疽疥癰(14)，内熱溲膏是也(15)。
&rdquo 【譯文】 長梧地方守護封疆的人對子牢說：&ldquo你處理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。
從前我種莊稼，耕地粗疏馬虎，而莊稼收獲時也就用粗疏馬虎的态度來報複我；鋤草也輕率馬虎，而莊稼收獲時也用輕率馬虎的态度來報複我。
我來年改變了原有的方式，深深地耕地細細地平整，禾苗繁茂果實累累，我一年到頭不愁食品不足。
&rdquo 莊子聽了後說：&ldquo如今人們治理自己的身形，調理自己的心思，許多都像這守護封疆的人所說的情況，逃避自然，背離天性，泯滅真情，喪失精神，這都因為粗疏鹵莽所緻。
所以對待本性和真情粗疏鹵莽的人，欲念與邪惡的禍根，就像萑葦、蒹葭蔽遮禾黍那樣危害人的本性，開始時似乎還可以用來扶助人的形體，逐漸地就拔除了自己的本性，就像遍體毒瘡一齊潰發，不知選擇什麼地方洩出，毒瘡流濃，内熱遺一精一就是這樣。
&rdquo 【原文】 柏矩學于老聃(1)，曰：&ldquo請之天下遊(2)。
&rdquo老聃曰：&ldquo已矣！天下猶是也。
&rdquo又請之，老聃曰：&ldquo汝将何始？&rdquo曰：&ldquo始于齊。
&rdquo 至齊，見辜人焉(3)，推而強之(4)，解朝服而幕之(5)，号天而哭之曰(6)：&ldquo子乎子乎！天下有大菑(7)，子獨先離之(8)，曰莫為盜，莫為殺人！榮辱立，然後睹所病；貨财聚，然後睹所争。
今立人之所病，聚人之所争，窮困人之身使無休時，欲無至此，得乎！ &ldquo古之君人者(9)，以得為在民，以失為在已；以正為在民，以枉為在己(10)；故一形有失其形者(11)，退而自責。
今則不然。
匿為物而愚不識(12)，大為難而罪不敢(13)，重為任而罰不勝(14)，遠其塗而誅不至(15)。
民知力竭，則以僞繼之，日出多僞，士民安取不僞！夫力不足則僞，知不足則欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？&rdquo 【譯文】 柏矩就學于老聃，說：&ldquo請求老師同意我到天下去遊曆。
&rdquo老聃說：&ldquo算了，天下就像這裡一樣。
&rdquo柏矩再次請求，老聃說：&ldquo你打算先去哪裡？&rdquo柏矩說：&ldquo先從齊國開始。
&rdquo柏矩到了齊國，見到一個處以死刑而抛一屍一示衆的人
你認為四方與上下有盡頭嗎？&rdquo魏王說&ldquo沒有止境。
&rdquo戴晉人說：&ldquo知道使自己的思想在無窮的境域裡遨遊，卻又返身于人迹所至的狹小的生活範圍，這狹小的生活範圍處在無窮的境域裡恐怕就像是若存若失一樣吧？&rdquo魏王說：&ldquo是的。
&rdquo戴晉人又說：&ldquo在這人迹所至的狹小範圍内有一個魏國，在魏國中有一個大梁城，在大梁城裡有你魏王。
大王與那蠻氏相比，有區别嗎？&rdquo魏王回答說：&ldquo沒有。
&rdquo戴晉人辭别而去，魏王心中不暢怅然若有所失。
戴晉人離開後惠子見魏惠王，魏王說：&ldquo戴晉人，真是個了不起的人，聖人不足以和他相提并論。
&rdquo惠子說：&ldquo吹起竹管，就會有嘟嘟的響聲；吹着劍首的環孔，隻會有絲絲的聲音罷了。
堯與舜，都是人們所贊譽的聖人；在戴晉人面前稱贊堯與舜，就好比那微弱的絲絲之一聲罷了。
&rdquo 【原文】 孔子之楚(1)，舍于蟻丘之漿(2)。
其鄰有夫妻臣妄登極者(3)，子路曰：&ldquo是稯稯何為者邪(4)？&rdquo仲尼曰：&ldquo是聖人仆也。
是自埋于民，自藏于畔(5)。
其聲銷(6)，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。
是陸沈者也(7)，是其市南宜僚邪(8)？&rdquo 子路請往召之。
孔子曰：&ldquo已矣！彼知丘之著于己也(9)，知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也(10)。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎！而何以為存(11)？&rdquo子路往視之，其室虛矣。
【譯文】 孔子到楚國去，寄宿在蟻丘的賣漿人家。
賣漿人家的鄰居夫妻一奴一仆全都登上了屋頂觀看孔子的車騎，子路說：&ldquo這麼多人聚集在一起是幹什麼呢？&rdquo孔子說：&ldquo這些人都是聖人的仆從。
這個聖哲之人把自己隐藏在百姓之中，藏身于田園生活裡。
他的聲音從世上消失了，他的志向卻是偉大的，他嘴裡雖然在說着話，心理卻好像不曾說過什麼，處處與世俗相違背而且心理總不屑與世俗為伍。
這是隐遁于世俗中的隐士，這個人恐怕就是楚國的市南宜僚吧？&rdquo 子路請求前去召見他。
孔子說：&ldquo算了吧！他知道我對他十分了解，又知道我到了楚國，認為我必定會讓楚王來召見他，他将把我看成是巧言獻媚的人。
如果真是這樣，他對于巧言獻媚的人一定會羞于聽其言談，更何況是親自見到其人呢！你憑什麼認為他還會留在那裡呢？&rdquo子路前往探視，市南宜僚的居室已經空無一人了。
【原文】 長梧封人問子牢曰(1)：&ldquo君為政焉勿鹵莽(2)，治民焉勿滅裂(3)。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之(4)，其實亦滅裂而報予，予來年變齊(5)，深其耕而熟耰之(6)，其禾蘩以滋(7)，予終年厭飧(8)。
&rdquo
故鹵莽其性者，欲惡之孽(10)，為性萑葦蒹葭(11)，始萌以扶吾形，尋擢吾性(12)，并潰漏發(13)，不擇所出，漂疽疥癰(14)，内熱溲膏是也(15)。
&rdquo 【譯文】 長梧地方守護封疆的人對子牢說：&ldquo你處理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。
從前我種莊稼，耕地粗疏馬虎，而莊稼收獲時也就用粗疏馬虎的态度來報複我；鋤草也輕率馬虎，而莊稼收獲時也用輕率馬虎的态度來報複我。
我來年改變了原有的方式，深深地耕地細細地平整，禾苗繁茂果實累累，我一年到頭不愁食品不足。
&rdquo 莊子聽了後說：&ldquo如今人們治理自己的身形，調理自己的心思，許多都像這守護封疆的人所說的情況，逃避自然，背離天性，泯滅真情，喪失精神，這都因為粗疏鹵莽所緻。
所以對待本性和真情粗疏鹵莽的人，欲念與邪惡的禍根，就像萑葦、蒹葭蔽遮禾黍那樣危害人的本性，開始時似乎還可以用來扶助人的形體，逐漸地就拔除了自己的本性，就像遍體毒瘡一齊潰發，不知選擇什麼地方洩出，毒瘡流濃，内熱遺一精一就是這樣。
&rdquo 【原文】 柏矩學于老聃(1)，曰：&ldquo請之天下遊(2)。
&rdquo老聃曰：&ldquo已矣！天下猶是也。
&rdquo又請之，老聃曰：&ldquo汝将何始？&rdquo曰：&ldquo始于齊。
&rdquo 至齊，見辜人焉(3)，推而強之(4)，解朝服而幕之(5)，号天而哭之曰(6)：&ldquo子乎子乎！天下有大菑(7)，子獨先離之(8)，曰莫為盜，莫為殺人！榮辱立，然後睹所病；貨财聚，然後睹所争。
今立人之所病，聚人之所争，窮困人之身使無休時，欲無至此，得乎！ &ldquo古之君人者(9)，以得為在民，以失為在已；以正為在民，以枉為在己(10)；故一形有失其形者(11)，退而自責。
今則不然。
匿為物而愚不識(12)，大為難而罪不敢(13)，重為任而罰不勝(14)，遠其塗而誅不至(15)。
民知力竭，則以僞繼之，日出多僞，士民安取不僞！夫力不足則僞，知不足則欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？&rdquo 【譯文】 柏矩就學于老聃，說：&ldquo請求老師同意我到天下去遊曆。
&rdquo老聃說：&ldquo算了，天下就像這裡一樣。
&rdquo柏矩再次請求，老聃說：&ldquo你打算先去哪裡？&rdquo柏矩說：&ldquo先從齊國開始。
&rdquo柏矩到了齊國，見到一個處以死刑而抛一屍一示衆的人
