名教抄卷第八
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此卷有三科（附一乘義）
十地義。
二種生死義。
三種意生身義。
十地義 言十地者。
一歡喜地·二離欲地·三明惠地·四炎惠地·五難勝地·六現前地·七遠行地·八不動地·九善惠地·十法雲地。
大乘玄佛性義雲。
一師雲。
因果本來不二○雖複不二而開因果二。
菩提心為因。
佛則是果。
此是一重開也。
又明。
果不可頓階。
所以因中開為十地。
此是第二重開也。
如是于一一地中。
或更開為三。
乃至為四。
如初地。
先開為十回向乃至十信等。
斯則初地為始。
十地為終（文）今可。
以此文為正意耳。
餘五十二位等。
皆是傍義也。
言一師者。
仙光院傳雲。
是興皇和尚也（雲雲）玄涅槃義辨正義處雲。
今時一師。
每以涅槃經為證（雲雲）問。
何故稱興皇師為一師耶。
答。
學者牛毛成者。
麟角故雲一師欤。
又可雲是山門一家之師。
故雲爾欤。
問。
法品疏雲。
一師相承開之為五（雲雲）仙光疏記釋此文雲。
一師者古舊三論師等（雲雲）此似舉不正義古師也。
若如此不定者。
一師之語非指南欤。
答。
彼雲一師相承其所傳者。
古舊說之欤（可更重習定）言因果不二者。
因緣品疏雲（重牒八不）階級無階級。
唯一無生觀（雲雲）言開因果二等者。
八不疏次句雲。
無階級階級。
故有五十二位不同（雲雲）言果不可頓階者。
實是因不可頓滿耳。
而言果不可頓階者。
因非頓成故。
果不頓得。
考實論之十地。
漸得清淨故時長久。
果若得時。
必是頓得。
故雲佛果頓得清淨也。
問。
不可頓階者。
宗家意定不許頓悟者欤。
答。
如下别論之言一一地開三四者。
三者入住滿十地修三也。
四者亦應地地修四（上下分二二修二欤）或應雲。
且第十地入住滿三。
更開等覺故。
故乃至為四也（未詳）言如初地先開為十回向等者。
三十心十信等。
皆于地前立之。
何言初地為始耶。
應知。
據真悟從論其開合耳。
故玄次上文雲。
故一師雲○而華嚴所明十地從佛智慧。
于此是真悟菩薩（雲雲）均師章第五雲○四相似乘位即三十心也。
五從初地已上至金剛心真乘位（雲雲）（總分六位也）故知。
真悟菩薩以初地為始。
其十回向等。
亦是初地方便乃屬初地。
如聲聞四果。
以七方便攝屬初果之義也。
故攝論雲（第十一）願樂行人自有四種。
謂十信十解十行十回向。
為菩薩聖道有四種方便（雲雲）若正論真悟菩薩應是十地耳。
但于初地傍開三十心等也。
法花玄五雲。
華嚴璎珞仁王攝大乘論十七地論五凡夫論等。
皆有五十二位。
地前有四十心。
初即是十信十住一僧祇行始乃得之○又大集經分明辨四十心。
三十如前。
次有四等六度複有十心（文）問。
考華嚴經。
但說住行向地不别說少信位。
何雲彼經有五十二位耶。
又等覺位彼經何文說之耶。
答。
彼經說。
賢首位在十住前。
即是信位。
準餘經說細分為十耳。
賢首菩薩品雲。
菩薩于生死最初發心時。
一向求菩提。
堅固不可動。
彼一念功德深廣無邊際（雲雲）（花嚴第二會初雲。
十住十行十回向十藏十地○十頂菩薩随喜心不斷如來性雲雲）○璎珞經賢聖名字品雲。
名字菩薩常行十心。
所謂信心·念心·精進心·惠心·定心·不退心·回向心·護心·戒心·願心（文）仁王疏下雲。
問。
雲何名十住。
答。
一名發心住·二治地住·三修行住·四生貴住·五方便具足住·六正心住·七不退住·八童真住·九法王子住·十灌頂住也（文）又雲。
一歡喜行·二饒益行·三無嗔恨行·四無盡行·五離癡亂行·六善現行·七無著行·八尊重行·九善法行·十真實行也（文）又雲。
十回向者。
一離衆生相回向·二不壞回向·三等一切回向·四至一切處回向·五無盡功德我回向·六平等善根回向·七等觀衆生回向·八如相回向·九無縛解脫回向·十法界無量回向也（文）十七地論者。
貞元錄第二十四雲。
十七地論五卷梁真谛譯。
右與瑜伽論同本異譯。
既阙其本（雲雲）續高僧傳第一雲○适得五卷。
與國難未靜。
側附通傳（雲雲）今推大師先引彼論說。
然後代阙欤。
五凡夫論者。
貞元錄第二十八卷。
入僞妄亂真部。
即雲。
五凡夫論一卷。
隋開皇十四年所撰。
錄内僞八十餘部之一也（雲雲）問。
何以僞論為證耶。
答。
習修異也。
又今非必為定欤。
次明斷惑義。
大乘玄涅槃義雲。
有人言。
從初發心斷五住煩惱。
同粗同細○今明。
十信伏見一處住地。
十解斷盡證人無我解。
十解伏欲愛住地。
十行伏色愛住地。
十回向伏有愛住地。
初地初心斷四住地盡。
初地已上斷十重無明（文）（佛果障如何。
此于十地修心斷雖屬第十地障不别開之欤）或一本又雲。
地持論雲。
二障三處過。
地前一向伏初地。
至十地斷煩惱障盡。
從初地斷智障。
至金剛心斷智障習氣（雲雲）（此文有三門分别可知之）又雲（或本也）問。
前明斷伏。
以何文證初地斷見谛與思惟。
答。
十住論雲。
初地斷見谛盡。
又斷三界思惟。
問。
以何文證初地以上斷十重無明。
答。
相續解脫經雲。
斷二十二愚。
初地斷二愚。
第十地斷二愚。
金剛心斷二愚。
合為二十二無明。
攝論雲。
斷十重無明。
初地斷凡夫性無明（雲雲）又别本涅槃章引地持雲。
地前一向伏（雲雲）今案前辨正義雲。
見一處住地十解斷盡（雲雲）故餘文雲。
初地斷見谛盡雲。
地前一向伏者。
蓋是傍義且不用之。
或非正本誰可依用也。
寶窟中卷雲。
斷惑義别有大章（雲雲）此應是大師别造斷惑章。
如三卷二谛義也。
然今時不傳之。
次文雲。
若依三藏十信伏見谛。
十解斷見谛。
十解伏思惟。
十行斷思惟。
十行第七心去。
伏無明及四住習位。
初地已去斷無明四住習（雲雲）此義地前未至十回向已斷盡四住正使。
與今地上變易義異也。
非所用也。
玄涅槃義雲。
攝論師雲。
地前伏四伏上心。
初地已上方斷種子。
成論師明。
地前伏見谛。
初地斷上品。
二地斷中品。
三地斷下品盡。
四地斷修道上品。
五地斷中品。
六地斷下品盡。
七地斷習氣。
八地已上斷無明三品盡（文）此義明斷惑遲晚。
地前一向伏。
地上方斷四住正使。
八地已上始斷無明也。
此亦不正義也。
統略下（本雲）伏斷位義不同。
上依一途。
十行第七心去伏四住習及無明正使○初地至法雲開四住習及無明正使各為三品。
初地至七地斷上品習。
八九斷中品習。
十地斷下品習。
初地至七地斷上品無明。
八九十斷中品。
佛智斷下品（雲雲）藥草品統略雲。
依真谛師意。
十信但伏見谛。
十解則斷見谛。
或伏修惑至十行。
第六心斷修惑盡。
與二乘齊。
十行第七心已去。
伏四住習及無明也。
初地已去斷四住習無明也（文）化城統略雲。
問。
何位受變易生死。
答曰。
此義不定。
若如前判十行六心斷三界惑盡。
與二乘齊受變易。
爾前受分段（雲雲）又窟中雲。
依三藏釋攝大乘及仁王經并雲。
十行菩薩斷惑與二乘齊。
即十行之人為大力菩薩也○乃至今謂位義難知。
憶生罪過。
不可定判也。
若依法花論數處分明。
文的地前是凡夫受分段身。
舍分段身方入初地。
即知。
初地已去是變易生死大力菩薩也（雲雲）又雲（斷惑位門）若依三藏十信伏見谛。
十解斷見谛○（如上出之）今此中大意。
四住二乘所斷。
無明佛地斷盡。
若依前文。
羅漢辟支及大力菩薩。
此三人同受變易生死。
若爾即二乘與初地菩薩同斷四住盡。
從初地至佛地斷于無明。
其不盡者。
地持法花疏中已釋（雲雲） 依法花論。
地前為分段。
地上為變易也。
數處者。
處處多有此說也。
八生一生菩提六根清淨等也。
若以初地為變易者。
初地初心斷四住盡。
如二乘無學方受變易也。
意雲。
大力菩薩者受變易身。
而以法花論以初地為變易。
故知。
大力是地上菩薩。
又知地上方盡四住也。
言法花疏已釋者。
指統
二種生死義。
三種意生身義。
十地義 言十地者。
一歡喜地·二離欲地·三明惠地·四炎惠地·五難勝地·六現前地·七遠行地·八不動地·九善惠地·十法雲地。
大乘玄佛性義雲。
一師雲。
因果本來不二○雖複不二而開因果二。
菩提心為因。
佛則是果。
此是一重開也。
又明。
果不可頓階。
所以因中開為十地。
此是第二重開也。
如是于一一地中。
或更開為三。
乃至為四。
如初地。
先開為十回向乃至十信等。
斯則初地為始。
十地為終（文）今可。
以此文為正意耳。
餘五十二位等。
皆是傍義也。
言一師者。
仙光院傳雲。
是興皇和尚也（雲雲）玄涅槃義辨正義處雲。
今時一師。
每以涅槃經為證（雲雲）問。
何故稱興皇師為一師耶。
答。
學者牛毛成者。
麟角故雲一師欤。
又可雲是山門一家之師。
故雲爾欤。
問。
法品疏雲。
一師相承開之為五（雲雲）仙光疏記釋此文雲。
一師者古舊三論師等（雲雲）此似舉不正義古師也。
若如此不定者。
一師之語非指南欤。
答。
彼雲一師相承其所傳者。
古舊說之欤（可更重習定）言因果不二者。
因緣品疏雲（重牒八不）階級無階級。
唯一無生觀（雲雲）言開因果二等者。
八不疏次句雲。
無階級階級。
故有五十二位不同（雲雲）言果不可頓階者。
實是因不可頓滿耳。
而言果不可頓階者。
因非頓成故。
果不頓得。
考實論之十地。
漸得清淨故時長久。
果若得時。
必是頓得。
故雲佛果頓得清淨也。
問。
不可頓階者。
宗家意定不許頓悟者欤。
答。
如下别論之言一一地開三四者。
三者入住滿十地修三也。
四者亦應地地修四（上下分二二修二欤）或應雲。
且第十地入住滿三。
更開等覺故。
故乃至為四也（未詳）言如初地先開為十回向等者。
三十心十信等。
皆于地前立之。
何言初地為始耶。
應知。
據真悟從論其開合耳。
故玄次上文雲。
故一師雲○而華嚴所明十地從佛智慧。
于此是真悟菩薩（雲雲）均師章第五雲○四相似乘位即三十心也。
五從初地已上至金剛心真乘位（雲雲）（總分六位也）故知。
真悟菩薩以初地為始。
其十回向等。
亦是初地方便乃屬初地。
如聲聞四果。
以七方便攝屬初果之義也。
故攝論雲（第十一）願樂行人自有四種。
謂十信十解十行十回向。
為菩薩聖道有四種方便（雲雲）若正論真悟菩薩應是十地耳。
但于初地傍開三十心等也。
法花玄五雲。
華嚴璎珞仁王攝大乘論十七地論五凡夫論等。
皆有五十二位。
地前有四十心。
初即是十信十住一僧祇行始乃得之○又大集經分明辨四十心。
三十如前。
次有四等六度複有十心（文）問。
考華嚴經。
但說住行向地不别說少信位。
何雲彼經有五十二位耶。
又等覺位彼經何文說之耶。
答。
彼經說。
賢首位在十住前。
即是信位。
準餘經說細分為十耳。
賢首菩薩品雲。
菩薩于生死最初發心時。
一向求菩提。
堅固不可動。
彼一念功德深廣無邊際（雲雲）（花嚴第二會初雲。
十住十行十回向十藏十地○十頂菩薩随喜心不斷如來性雲雲）○璎珞經賢聖名字品雲。
名字菩薩常行十心。
所謂信心·念心·精進心·惠心·定心·不退心·回向心·護心·戒心·願心（文）仁王疏下雲。
問。
雲何名十住。
答。
一名發心住·二治地住·三修行住·四生貴住·五方便具足住·六正心住·七不退住·八童真住·九法王子住·十灌頂住也（文）又雲。
一歡喜行·二饒益行·三無嗔恨行·四無盡行·五離癡亂行·六善現行·七無著行·八尊重行·九善法行·十真實行也（文）又雲。
十回向者。
一離衆生相回向·二不壞回向·三等一切回向·四至一切處回向·五無盡功德我回向·六平等善根回向·七等觀衆生回向·八如相回向·九無縛解脫回向·十法界無量回向也（文）十七地論者。
貞元錄第二十四雲。
十七地論五卷梁真谛譯。
右與瑜伽論同本異譯。
既阙其本（雲雲）續高僧傳第一雲○适得五卷。
與國難未靜。
側附通傳（雲雲）今推大師先引彼論說。
然後代阙欤。
五凡夫論者。
貞元錄第二十八卷。
入僞妄亂真部。
即雲。
五凡夫論一卷。
隋開皇十四年所撰。
錄内僞八十餘部之一也（雲雲）問。
何以僞論為證耶。
答。
習修異也。
又今非必為定欤。
次明斷惑義。
大乘玄涅槃義雲。
有人言。
從初發心斷五住煩惱。
同粗同細○今明。
十信伏見一處住地。
十解斷盡證人無我解。
十解伏欲愛住地。
十行伏色愛住地。
十回向伏有愛住地。
初地初心斷四住地盡。
初地已上斷十重無明（文）（佛果障如何。
此于十地修心斷雖屬第十地障不别開之欤）或一本又雲。
地持論雲。
二障三處過。
地前一向伏初地。
至十地斷煩惱障盡。
從初地斷智障。
至金剛心斷智障習氣（雲雲）（此文有三門分别可知之）又雲（或本也）問。
前明斷伏。
以何文證初地斷見谛與思惟。
答。
十住論雲。
初地斷見谛盡。
又斷三界思惟。
問。
以何文證初地以上斷十重無明。
答。
相續解脫經雲。
斷二十二愚。
初地斷二愚。
第十地斷二愚。
金剛心斷二愚。
合為二十二無明。
攝論雲。
斷十重無明。
初地斷凡夫性無明（雲雲）又别本涅槃章引地持雲。
地前一向伏（雲雲）今案前辨正義雲。
見一處住地十解斷盡（雲雲）故餘文雲。
初地斷見谛盡雲。
地前一向伏者。
蓋是傍義且不用之。
或非正本誰可依用也。
寶窟中卷雲。
斷惑義别有大章（雲雲）此應是大師别造斷惑章。
如三卷二谛義也。
然今時不傳之。
次文雲。
若依三藏十信伏見谛。
十解斷見谛。
十解伏思惟。
十行斷思惟。
十行第七心去。
伏無明及四住習位。
初地已去斷無明四住習（雲雲）此義地前未至十回向已斷盡四住正使。
與今地上變易義異也。
非所用也。
玄涅槃義雲。
攝論師雲。
地前伏四伏上心。
初地已上方斷種子。
成論師明。
地前伏見谛。
初地斷上品。
二地斷中品。
三地斷下品盡。
四地斷修道上品。
五地斷中品。
六地斷下品盡。
七地斷習氣。
八地已上斷無明三品盡（文）此義明斷惑遲晚。
地前一向伏。
地上方斷四住正使。
八地已上始斷無明也。
此亦不正義也。
統略下（本雲）伏斷位義不同。
上依一途。
十行第七心去伏四住習及無明正使○初地至法雲開四住習及無明正使各為三品。
初地至七地斷上品習。
八九斷中品習。
十地斷下品習。
初地至七地斷上品無明。
八九十斷中品。
佛智斷下品（雲雲）藥草品統略雲。
依真谛師意。
十信但伏見谛。
十解則斷見谛。
或伏修惑至十行。
第六心斷修惑盡。
與二乘齊。
十行第七心已去。
伏四住習及無明也。
初地已去斷四住習無明也（文）化城統略雲。
問。
何位受變易生死。
答曰。
此義不定。
若如前判十行六心斷三界惑盡。
與二乘齊受變易。
爾前受分段（雲雲）又窟中雲。
依三藏釋攝大乘及仁王經并雲。
十行菩薩斷惑與二乘齊。
即十行之人為大力菩薩也○乃至今謂位義難知。
憶生罪過。
不可定判也。
若依法花論數處分明。
文的地前是凡夫受分段身。
舍分段身方入初地。
即知。
初地已去是變易生死大力菩薩也（雲雲）又雲（斷惑位門）若依三藏十信伏見谛。
十解斷見谛○（如上出之）今此中大意。
四住二乘所斷。
無明佛地斷盡。
若依前文。
羅漢辟支及大力菩薩。
此三人同受變易生死。
若爾即二乘與初地菩薩同斷四住盡。
從初地至佛地斷于無明。
其不盡者。
地持法花疏中已釋（雲雲） 依法花論。
地前為分段。
地上為變易也。
數處者。
處處多有此說也。
八生一生菩提六根清淨等也。
若以初地為變易者。
初地初心斷四住盡。
如二乘無學方受變易也。
意雲。
大力菩薩者受變易身。
而以法花論以初地為變易。
故知。
大力是地上菩薩。
又知地上方盡四住也。
言法花疏已釋者。
指統
