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形象作出研究，我卻并未專門論列。
所以如此，除時間、精力所限外，一則因為此前已經出版過一批這樣的著作（如倪匡《人物榜》，吳霭儀《金庸小說的男子》、《金庸小說的女子》，曹正文《金庸筆下的一百○八将》），二則因為我從各種角度探讨金庸小說時，仍要涉及書中各種各樣的人物形象，不專門論述，反而能避免重複。
當然，今後如果主客觀條件許可，我還想就金庸創作的若幹方面（如金著藝術想象的特點，金著對中國傳統小說形式和語言的傳承與創新，金庸與大仲馬的比較等），繼續做點研究，以完整地了卻自己的心願。
應該說明的是：盡管我接觸的“金學”或研究武俠小說的著作有限，卻仍然從自己讀到的一些學者、作家（如香港的劉紹銘、倪匡、吳霭儀、楊興安，内地的馮其庸、章培恒、陳平原、陳墨）的論文、著作中獲得許多教益。
即使有些看法與我并不一緻，同樣啟發我去思考。
我要在此向諸位先生、女士表示衷心的謝意。
如果說這部書稿尚有可取之處，可能在于它思考、探讨了其他學者尚未涉獵或來不及充分展開的問題，并将這些思考加以學理化、系統化而已。
最後交代一下附錄的幾篇文字。
《一場靜悄悄的文學革命》發表于1994年12月香港《明報月刊》，文内小标題亦系該刊編者所加，本人至今對全文論點見解，毫無悔改之意，而且相信，如果廣大讀者讀讀這篇文章并對照以相關文字，定能判斷當年媒體的炒作以及由此引發的批評，實在是多麼輕浮和不負責任。
《金庸答問錄》是我在1993年3月訪問金庸先生所作的提問與回答的記錄；《新世紀思想文化之光》是我為新近出版的金庸、池田大作對談錄《探求一個燦爛的世紀》所作的書評；兩文中都保留了若幹有關金庸生平、思想、創作的重要資料，對了解金庸其人、其文會有幫助。
《〈連城訣〉簡評》意在消除某些讀者有關金庸這部小說主旨的誤解。
筆者相信這些文字對“金庸迷”或有志于研究金庸小說者也會有一些參考價值。
是為序。
一九九八年九月二十日
所以如此，除時間、精力所限外，一則因為此前已經出版過一批這樣的著作（如倪匡《人物榜》，吳霭儀《金庸小說的男子》、《金庸小說的女子》，曹正文《金庸筆下的一百○八将》），二則因為我從各種角度探讨金庸小說時，仍要涉及書中各種各樣的人物形象，不專門論述，反而能避免重複。
當然，今後如果主客觀條件許可，我還想就金庸創作的若幹方面（如金著藝術想象的特點，金著對中國傳統小說形式和語言的傳承與創新，金庸與大仲馬的比較等），繼續做點研究，以完整地了卻自己的心願。
應該說明的是：盡管我接觸的“金學”或研究武俠小說的著作有限，卻仍然從自己讀到的一些學者、作家（如香港的劉紹銘、倪匡、吳霭儀、楊興安，内地的馮其庸、章培恒、陳平原、陳墨）的論文、著作中獲得許多教益。
即使有些看法與我并不一緻，同樣啟發我去思考。
我要在此向諸位先生、女士表示衷心的謝意。
如果說這部書稿尚有可取之處，可能在于它思考、探讨了其他學者尚未涉獵或來不及充分展開的問題，并将這些思考加以學理化、系統化而已。
最後交代一下附錄的幾篇文字。
《一場靜悄悄的文學革命》發表于1994年12月香港《明報月刊》，文内小标題亦系該刊編者所加，本人至今對全文論點見解，毫無悔改之意，而且相信，如果廣大讀者讀讀這篇文章并對照以相關文字，定能判斷當年媒體的炒作以及由此引發的批評，實在是多麼輕浮和不負責任。
《金庸答問錄》是我在1993年3月訪問金庸先生所作的提問與回答的記錄；《新世紀思想文化之光》是我為新近出版的金庸、池田大作對談錄《探求一個燦爛的世紀》所作的書評；兩文中都保留了若幹有關金庸生平、思想、創作的重要資料，對了解金庸其人、其文會有幫助。
《〈連城訣〉簡評》意在消除某些讀者有關金庸這部小說主旨的誤解。
筆者相信這些文字對“金庸迷”或有志于研究金庸小說者也會有一些參考價值。
是為序。
一九九八年九月二十日
