郊問第二十九

定公問于孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？”孔子對曰：“萬物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝。

    天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。

    ”公曰：“寡人郊而莫同，何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎長日之至也，周人始以日至之月冬日至而日長大報天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至于啟蟄之月，則又祈谷于上帝，祈求也為農祈谷于上帝月令孟春之月乃以元日祈谷于上帝兼無仲冬大郊之事至于祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀後稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後耕而說學者不知推經禮之指歸皮膚妄說至乃颠倒神隻變易時日遷改兆位良可痛心者也此二者天子之禮也。

    魯無冬至，大郊之事降殺于天子，是以不同也。

    ”公曰：“其言郊，何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就陽位也，于郊，故謂之郊焉。

    ”兆丘于南謂之圓丘兆之于南郊也然則郊之名有三焉築為圓丘以象天自然故謂之圓丘圓丘之人所造故謂之泰壇于南郊在南說學者謂南郊與圓丘異若是則詩易尚書謂不圜丘也又不通泰壇之名或乃謂周官圜丘虛妄之言皆不通典制也曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角玺栗，必在滌三月，滌所以養生具後稷之牛唯具，别祀稷時牲亦刍之三月配天之時獻故唯具之也所以别事天神與人鬼也，别彼列切牲