五帝第二十四

冥，颛顼氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為後土，此五者，各以其所能業為官職。

    各以一行之官為職業之事生為上公，死為貴神，别稱五祀，不得同帝。

    ”五祀上公之神故不得稱帝也正史者五正不及五帝五帝不及天地而不設者以祭社為祭地不亦失之遠矣且土與火水俱為五行是地之子也以子為母不亦颠倒失尊卑之序也康子曰：“如此之言，帝王改号于五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事？”在木家而尚赤所以問也孔子曰：“所尚則各從其所王之德次焉。

    木次火而木家尚赤者以木德義之着修其母兼其子夏後氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，大事喪昏時亦黑也戎事乘骊，黑馬也牲用玄；殷人用水德王，色尚白，水家尚青而尚白者避土家之尚青大事歛用日中，日中白也戎事乘翰，翰白色馬牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，日出時亦赤也戎事乘騵，騵馬白腹牲用骍。

    骍赤色也此三代之所以不同。

    ”康子曰：“唐虞二帝，其所尚者何色？”孔子曰：“堯以火德王，色尚黃，舜以土德王，色尚青。

    ”土家宜尚白土者四行之主王于四季五行用事先起于水色青是以水家避土土家尚白康子曰：“陶唐有虞夏後，殷周獨不配五帝，意者德不及上古耶，将有限乎？”孔子曰：“古之平治水土，及播殖百谷者衆矣，唯勾龍氏兼食于社，兼猶配也而棄為稷神，易代奉之，無敢益者，明不可與等。

    故自太皞以降，逮于颛顼，其應五行，而王數非徒五而配五帝，是其德不可以多也。

    ”