好生第十
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魯哀公問于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對。
公曰：“寡人有問于子而子無言，何也？”對曰：“以君之問不先其大者，故方思所以為對。
”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢于異類，異類四方之夷狄也鳳翔麟至，鳥獸馴德，馴順無他也，好生故也。
君舍此道，而冠冕是問，是以緩對。
” 孔子讀史至楚複陳，陳夏征舒殺其君楚莊王讨之因陳取之而申叔時谏莊王從之還複陳喟然歎曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓。
” 孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之狀。
子張進曰：“師聞蔔者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在周易，山下有火謂之贲，離上艮下離為火艮為山非正色之卦也。
夫質也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。
贲飾吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也。
”孔子曰：“吾于甘棠，見宗廟之敬甚矣，邵伯聽訟于甘棠愛其樹作甘棠之詩也思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。
” 子路戎服見于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊以受教。
”齊裳下緝也受教者攝齊升堂 楚王出遊，亡弓，左右請求之。
王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
王恭王弓鳥？之良弓 孔子為魯司寇，斷獄訟皆進衆議者而問之，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰雲雲如是，然後夫子曰：“當從某子幾是。
”近也重獄事故與衆議之 孔子問漆雕憑曰：“子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此
公曰：“寡人有問于子而子無言，何也？”對曰：“以君之問不先其大者，故方思所以為對。
”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢于異類，異類四方之夷狄也鳳翔麟至，鳥獸馴德，馴順無他也，好生故也。
君舍此道，而冠冕是問，是以緩對。
” 孔子讀史至楚複陳，陳夏征舒殺其君楚莊王讨之因陳取之而申叔時谏莊王從之還複陳喟然歎曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓。
” 孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之狀。
子張進曰：“師聞蔔者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在周易，山下有火謂之贲，離上艮下離為火艮為山非正色之卦也。
夫質也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。
贲飾吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也。
”孔子曰：“吾于甘棠，見宗廟之敬甚矣，邵伯聽訟于甘棠愛其樹作甘棠之詩也思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。
” 子路戎服見于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊以受教。
”齊裳下緝也受教者攝齊升堂 楚王出遊，亡弓，左右請求之。
王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
王恭王弓鳥？之良弓 孔子為魯司寇，斷獄訟皆進衆議者而問之，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰雲雲如是，然後夫子曰：“當從某子幾是。
”近也重獄事故與衆議之 孔子問漆雕憑曰：“子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此
