三恕第九
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孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。
士能明于三恕之本，則可謂端身矣。
”孔子曰：“君子有三思，不可不察也。
少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。
故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。
” 伯常骞問于孔子曰：“骞固周國之賤吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世，正道宜行而出莫之能貴故行之則不容于世隐道宜行，然亦不忍，世亂則隐道為行然亦不忍為隐事今欲身亦不窮，道亦不隐，為之有道乎？”孔子曰：“善哉子之問也。
自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也。
辯當其理得其說矣丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，言聽者不明察道則不能入也奇偉不稽，則道不信。
稽考也聽道者不能考校奇偉則道不見信此言苟非其人道不虛行又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保。
保安也政大曉了分察則民不安矣又嘗聞君子之言志矣，●折者不終，●則折矣不終其性命矣徑易者則數傷，徑輕也志輕則數傷于義矣浩倨者則不親，浩倨簡略不恭如是則不親矣就利者則無不弊。
言好利者不可久也又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，赴憂患從勞苦輕者宜為後重者宜為先養世者也見像而勿強，像法也見法而已不以強世也陳道而勿怫。
怫詭也陳道而已不與世相詭違也此四者，丘之所聞也。
” 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。
欹傾夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側。
”顧謂弟子曰：“試注水焉。
”乃注之，水中則正，滿則覆。
夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
此所謂損之又損之之道也。
” 孔子觀于東流之水。
子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也。
夫水似乎德，遍與諸生者物得水而後生水不與生而又不德也其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之？而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入
士能明于三恕之本，則可謂端身矣。
”孔子曰：“君子有三思，不可不察也。
少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。
故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。
” 伯常骞問于孔子曰：“骞固周國之賤吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世，正道宜行而出莫之能貴故行之則不容于世隐道宜行，然亦不忍，世亂則隐道為行然亦不忍為隐事今欲身亦不窮，道亦不隐，為之有道乎？”孔子曰：“善哉子之問也。
自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也。
辯當其理得其說矣丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，言聽者不明察道則不能入也奇偉不稽，則道不信。
稽考也聽道者不能考校奇偉則道不見信此言苟非其人道不虛行又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保。
保安也政大曉了分察則民不安矣又嘗聞君子之言志矣，●折者不終，●則折矣不終其性命矣徑易者則數傷，徑輕也志輕則數傷于義矣浩倨者則不親，浩倨簡略不恭如是則不親矣就利者則無不弊。
言好利者不可久也又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，赴憂患從勞苦輕者宜為後重者宜為先養世者也見像而勿強，像法也見法而已不以強世也陳道而勿怫。
怫詭也陳道而已不與世相詭違也此四者，丘之所聞也。
” 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。
欹傾夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側。
”顧謂弟子曰：“試注水焉。
”乃注之，水中則正，滿則覆。
夫子喟然歎曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
此所謂損之又損之之道也。
” 孔子觀于東流之水。
子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也。
夫水似乎德，遍與諸生者物得水而後生水不與生而又不德也其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之？而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入
