五儀解第七
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協庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。
此謂聖人也。
”鄰以喻界畔也公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。
雖然，寡人生于深宮之内，長于婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教若何？”孔子對曰：“如君之言已知之矣，則丘亦無所聞焉。
”君如此言已為知之故無所複言謙以誘進哀公矣公曰：“非吾子，寡人無以啟其心，吾子言也。
”孔子曰：“君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣。
昧爽夙興，正其衣冠，爽明也昧明始明也夙早興起平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣。
日出聽政，至于中●，中日中●映中諸侯子孫，？來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣。
緬然長思，出于四門，周章遠望，睹亡國之墟，必将有數焉，言亡國故墟非但一君以此思懼，則懼可知矣。
夫君者，舟也；庶人者，水也；水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣。
君既明此五者，又少留意于五儀之事，則于政治，何有失矣。
” 哀公問于孔子曰：“請問取人之法。
”孔子對曰：“事任于官，言各當以其所能之事任于官無取捷捷，無取鉗鉗，鉗鉗妄對不謹誠無取啍啍，啍啍多言捷捷貪也，捷捷而不已食所以為貪也鉗鉗亂也，啍啍誕也。
誕欺詐也故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必悫而後求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。
”言人無智者雖性悫信不能為大惡不悫信而有智然後乃可畏也 哀公問于孔子曰：“寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何？”孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，将誰攻之？苟為此道，民畔如歸，皆君之雠也，将與誰守？”公曰：“善哉！于是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。
” 哀公問于孔子曰：“吾聞君子不
此謂聖人也。
”鄰以喻界畔也公曰：“善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。
雖然，寡人生于深宮之内，長于婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教若何？”孔子對曰：“如君之言已知之矣，則丘亦無所聞焉。
”君如此言已為知之故無所複言謙以誘進哀公矣公曰：“非吾子，寡人無以啟其心，吾子言也。
”孔子曰：“君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣。
昧爽夙興，正其衣冠，爽明也昧明始明也夙早興起平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣。
日出聽政，至于中●，中日中●映中諸侯子孫，？來為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣。
緬然長思，出于四門，周章遠望，睹亡國之墟，必将有數焉，言亡國故墟非但一君以此思懼，則懼可知矣。
夫君者，舟也；庶人者，水也；水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣。
君既明此五者，又少留意于五儀之事，則于政治，何有失矣。
” 哀公問于孔子曰：“請問取人之法。
”孔子對曰：“事任于官，言各當以其所能之事任于官無取捷捷，無取鉗鉗，鉗鉗妄對不謹誠無取啍啍，啍啍多言捷捷貪也，捷捷而不已食所以為貪也鉗鉗亂也，啍啍誕也。
誕欺詐也故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必悫而後求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。
”言人無智者雖性悫信不能為大惡不悫信而有智然後乃可畏也 哀公問于孔子曰：“寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何？”孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，将誰攻之？苟為此道，民畔如歸，皆君之雠也，将與誰守？”公曰：“善哉！于是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。
” 哀公問于孔子曰：“吾聞君子不
