談情說愛
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，“婚姻不自由”、“包辦”、“硬派”的舊式姻緣反對掉了，進步了的現當代的“自由戀愛”，就真都是“愛情”嗎?
别說假話，别掩飾，别玩弄文詞。
我悅彼色，伊羨我金，打得“火熱”——這也是“愛情”嗎? 我們不要一方面倡導、呼喊、崇奉“愛情”這個好聽的名詞，一方面又把現象實際來糟蹋、亵渎這個神聖純潔的真實義。
愛情應當是對那人的真實的深切的全面了解理解而對之發生的傾慕(魯迅語)與傾倒——全心全身地服了其人，貢獻給其人，為之服務解憂是自己最大的幸福。
愛其人，惜其人，為了其人的利益幸福，一切不計。
所謂“求仁而得仁，又何怨?!” 從這一點說，真愛情往往帶着悲劇性因素，而世俗的“愛情”，核實了卻不過滿足己欲，自我享受，自我“占有”…… 我時常想這些。
我從年輕時就覺得，對這些複雜而微妙的精神境界學問，隻有曹雪芹講得最好，最深，最真。
這其實也是我喜歡研《紅》的一個原因。
社會應當高尚，應當允許男女有友誼，而不要把感情與愛情等同混淆起來。
因為既有了這些未必全對的意念，所以我确實沒有經曆過符合上述标準内涵的“愛情”。
我若亂說一氣，心裡總覺不安。
我隻有過“像是愛情”的一段故事。
我少年時代，所生環境，都絕對沒有男女青年自由“社交”的任何條件。
在講故事之前，也還得略述我自己幼少時對于女性的一些感受的微痕淺迹。
“一陰一陽謂之道”，先聖德哲的話是不會錯的；“異性相吸”，又是科學真理，無論電和人都難逃此律。
我很小時，距離“性的覺醒”之年那還遠得很，說也奇怪，本能地就喜歡女孩。
這兒可不能加以任何的污蔑和亵渎，那天真之極。
有一回，随母親到外家(鄉語叫住姥家，姥讀“老兒”，不是本音“母”)，外家對姑奶奶和她的孩子是恭奉周至極了，見母親應酬時沒人帶我，就請來一位小姑娘照顧我，陪哄着玩。
小姑娘也隻十歲出頭，和氣親切，天真大方，十分“盡職”地想辦法玩得有趣。
我的家裡連個姊妹皆無，這第一次女孩帶我的感受特别敏銳深刻，說不出的(那時還不會“轉文”呀)一種嶄新“受用”。
玩了大半日，快到晚飯時了，人家要回家了，告辭而去。
我剩了一個人，孤零零的，一種如有所失的惆怅感，使我長久不忘——還盼她再來，可大人們說，她家裡忙，離不開，來不了了…… 我失望極了。
………… 後來，能讀《紅樓夢》了，我見雪芹說
我悅彼色，伊羨我金，打得“火熱”——這也是“愛情”嗎? 我們不要一方面倡導、呼喊、崇奉“愛情”這個好聽的名詞，一方面又把現象實際來糟蹋、亵渎這個神聖純潔的真實義。
愛情應當是對那人的真實的深切的全面了解理解而對之發生的傾慕(魯迅語)與傾倒——全心全身地服了其人，貢獻給其人，為之服務解憂是自己最大的幸福。
愛其人，惜其人，為了其人的利益幸福，一切不計。
所謂“求仁而得仁，又何怨?!” 從這一點說，真愛情往往帶着悲劇性因素，而世俗的“愛情”，核實了卻不過滿足己欲，自我享受，自我“占有”…… 我時常想這些。
我從年輕時就覺得，對這些複雜而微妙的精神境界學問，隻有曹雪芹講得最好，最深，最真。
這其實也是我喜歡研《紅》的一個原因。
社會應當高尚，應當允許男女有友誼，而不要把感情與愛情等同混淆起來。
因為既有了這些未必全對的意念，所以我确實沒有經曆過符合上述标準内涵的“愛情”。
我若亂說一氣，心裡總覺不安。
我隻有過“像是愛情”的一段故事。
我少年時代，所生環境，都絕對沒有男女青年自由“社交”的任何條件。
在講故事之前，也還得略述我自己幼少時對于女性的一些感受的微痕淺迹。
“一陰一陽謂之道”，先聖德哲的話是不會錯的；“異性相吸”，又是科學真理，無論電和人都難逃此律。
我很小時，距離“性的覺醒”之年那還遠得很，說也奇怪，本能地就喜歡女孩。
這兒可不能加以任何的污蔑和亵渎，那天真之極。
有一回，随母親到外家(鄉語叫住姥家，姥讀“老兒”，不是本音“母”)，外家對姑奶奶和她的孩子是恭奉周至極了，見母親應酬時沒人帶我，就請來一位小姑娘照顧我，陪哄着玩。
小姑娘也隻十歲出頭，和氣親切，天真大方，十分“盡職”地想辦法玩得有趣。
我的家裡連個姊妹皆無，這第一次女孩帶我的感受特别敏銳深刻，說不出的(那時還不會“轉文”呀)一種嶄新“受用”。
玩了大半日，快到晚飯時了，人家要回家了，告辭而去。
我剩了一個人，孤零零的，一種如有所失的惆怅感，使我長久不忘——還盼她再來，可大人們說，她家裡忙，離不開，來不了了…… 我失望極了。
………… 後來，能讀《紅樓夢》了，我見雪芹說
