第三十章 馀音繞梁

的文化尋求與精神契遇。

    像本書這樣“寒儉”的小冊子，要寫幾本、十幾本也是寫不完的。

    我這所見所述，太淺陋了。

    我力所未逮的，會有為我補 過的來哲。

    我以五十天的光景，草成此編，用以引玉。

    《紅樓》藝術的寶庫，正向我們透射出與日月常新的光耀。

    這光耀定會永遠吸引中華民族的一代又一代，由被吸引而研求，由研求而得培育涵養。

    因為，《紅樓》藝術的可愛可寶，亦即中華文化的可愛可寶。

    《紅樓》藝術是中華文化的結晶、離開文化大母體，我們将無法理會這種藝術都是怎麼一回事情，又有何意界。

     中華文化有兒個眼目:一是“才”，《周易·說卦》已經标出天、地、人為“三才”之道天與地皆是有生命的，故皆具才性。

    三才配伍，互相一體，才推動着人類智能的不斷發展進化。

    雪芹本人是人之道的才性的代表之一名，他最愛才惜才，故為天地生才之各種方面特為敏感和關切。

    他為寫那些人才的遭遇與命運而滴淚研血，是思想與心境的事，而他如何以才人而傳才人，就發生了《紅樓》藝術的一大文化現象。

    這是異常重要、異常寶貴的民族精神的産物，無價之寶。

    忽視輕視了它，抛棄破壞了它，将為中華民族文化招緻緻命的災難——如果民族後代連這種寶貴結晶也不懂了，則此民族的靈魂也就亡失了，民族将随之而歸于亡失。

    試看，從數字的文化涵義與組合，直到詩畫的文化境界神采，他都是運用到了極高的層次的，這就絕非僅僅講一個“叙述學”的概念和方法所能勝任的巨大課題了。

    我願熱愛中華文化的人們，一齊來闡揚《紅樓》藝術的深處蘊藏的奧秘與其煥發出來的奪目光彩，則此小書與有幸焉。

     〔１〕林四娘的事迹，實為清初廣泛流傳的一段佳話，曆久遂有歧異訛變，記載不同。

    但這是江甯的實事，幾代久居江甯的曹家，人人習聞其事實，也未必即隻據林雲銘的文字記叙。