第二十章 奇特的“即事”詩
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寶钗亦早卒。
寶玉無以作家，至淪于擊柝之流。
史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦——故書中回目有“因麒麟伏白首雙星”之言也。
聞吳潤生中丞家尚藏有其本，惜在京邸時未曾談及。
侯再踏軟紅，定當假而閱之，以擴所未見也。
此書證也。
人證則是杭州大學姜亮夫教授《我讀紅樓夢》所傳:其少時在北京孔德中學圖書館見一鈔本(我後托友人詢知尚能憶為十六冊)，所叙寶、湘重會時，是為更夫之寶玉将巡更所執燈籠置橋欄上小憩，而湘雲在舟中，見其燈，識為榮府舊物，遂問之，聆聲識為寶玉。
這樣，我就要提醒讀者:你可還記得我在前章講到香菱詠月詩(第三稿)的頸聯嗎—— 一片砧敲千裡白，半輪雞唱五更殘。
那兒出現了更柝之隐隐遠影與微音(其實“隔巷蟆更”那句，早已透露了)。
《冬夜即事》詩中還有重要的一句: 女奴翠袖詩懷冷。
怪哉!怡紅院中從未聞晴、麝、紋、痕等丫鬟中有一個女詩人此何謂也?原來又有奇妙——也是清代人陳其泰，在他的“桐花鳳館”《紅樓》批點本中，有一段記載他祖父陳石麟在乾隆時于吳菘圃(璥)相國(大學士的别稱)家見一鈔本〔２〕，寶、湘重會後，于貧苦中值除夕守歲，二人遂感今追昔，對飲聯句，用的韻就是第七十六回凹晶館中秋黛、湘聯句的原韻!他祖父極賞其中幾聯警句，常常自己背誦擊節〔３〕。
這才明白，那“女奴”正遙注日後的湘雲而隐伏了暗筆，因為湘雲大約是由于其家也同時獲罪，籍沒作了奴婢(一條資料說是“傭婦”，亦即此義也)，與淪為乞丐當是先後階段的不同。
這就是《紅樓》藝術中運用詩的形式的一個最有代表性的例子。
那些批評《紅樓》詩“劣”與可“厭”的人們，當然沒有想到雪芹設置在書中的詩，既“是”詩，又“不止是”詩。
孤立、片面地“賞”他的這種奇詩，所見自然是毫厘千裡了。
〔１〕可參看拙著《曹雪芹小傳》所舉略例。
〔２〕按陳石麟，生于乾隆十九年(1754)甲戌，即甲戌本《石頭記》書之年，與雪芹為同時人。
吳璥官至協辦大學士，故稱“相國”。
此據徐恭時先生賜示，他推考吳得此珍本，當在乾隆四十八年左右。
即在程、高僞全本印行之前十多年。
〔３〕請參看拙著《紅樓夢與中華文化》卷末附錄。
寶钗亦早卒。
寶玉無以作家，至淪于擊柝之流。
史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦——故書中回目有“因麒麟伏白首雙星”之言也。
聞吳潤生中丞家尚藏有其本，惜在京邸時未曾談及。
侯再踏軟紅，定當假而閱之，以擴所未見也。
此書證也。
人證則是杭州大學姜亮夫教授《我讀紅樓夢》所傳:其少時在北京孔德中學圖書館見一鈔本(我後托友人詢知尚能憶為十六冊)，所叙寶、湘重會時，是為更夫之寶玉将巡更所執燈籠置橋欄上小憩，而湘雲在舟中，見其燈，識為榮府舊物，遂問之，聆聲識為寶玉。
這樣，我就要提醒讀者:你可還記得我在前章講到香菱詠月詩(第三稿)的頸聯嗎—— 一片砧敲千裡白，半輪雞唱五更殘。
那兒出現了更柝之隐隐遠影與微音(其實“隔巷蟆更”那句，早已透露了)。
《冬夜即事》詩中還有重要的一句: 女奴翠袖詩懷冷。
怪哉!怡紅院中從未聞晴、麝、紋、痕等丫鬟中有一個女詩人此何謂也?原來又有奇妙——也是清代人陳其泰，在他的“桐花鳳館”《紅樓》批點本中，有一段記載他祖父陳石麟在乾隆時于吳菘圃(璥)相國(大學士的别稱)家見一鈔本〔２〕，寶、湘重會後，于貧苦中值除夕守歲，二人遂感今追昔，對飲聯句，用的韻就是第七十六回凹晶館中秋黛、湘聯句的原韻!他祖父極賞其中幾聯警句，常常自己背誦擊節〔３〕。
這才明白，那“女奴”正遙注日後的湘雲而隐伏了暗筆，因為湘雲大約是由于其家也同時獲罪，籍沒作了奴婢(一條資料說是“傭婦”，亦即此義也)，與淪為乞丐當是先後階段的不同。
這就是《紅樓》藝術中運用詩的形式的一個最有代表性的例子。
那些批評《紅樓》詩“劣”與可“厭”的人們，當然沒有想到雪芹設置在書中的詩，既“是”詩，又“不止是”詩。
孤立、片面地“賞”他的這種奇詩，所見自然是毫厘千裡了。
〔１〕可參看拙著《曹雪芹小傳》所舉略例。
〔２〕按陳石麟，生于乾隆十九年(1754)甲戌，即甲戌本《石頭記》書之年，與雪芹為同時人。
吳璥官至協辦大學士，故稱“相國”。
此據徐恭時先生賜示，他推考吳得此珍本，當在乾隆四十八年左右。
即在程、高僞全本印行之前十多年。
〔３〕請參看拙著《紅樓夢與中華文化》卷末附錄。
