曉衆生根本品第十四

，則為解說。

    無修行根衆生之徒。

    不能修根不應法器。

    如來見此不應器者，因令學觀。

    或人修學根順應器。

    如來睹之懷來應器，則以殷勤為說經道。

    如是族姓子。

    如來悉知。

    一切衆生他人身根及其異身。

    諸根所趣所念不同識其本末。

    若不念者，曉知諸根從其比類。

    知諸人根志操所應因緣所為而可化者，方便從誼坐起經行進退之誼。

    鹹達其根。

    如來悉暢靡所不通而為宣經。

    是為如來第五之業。

    佛於是頌曰： 知根廣無極，了衆生志性。

    其根為何類，最勝悉知行。

    下劣中上妙，諸根佛所知。

    無等倫如是，從所應解意。

     其際欲惡塵，其根若薄鮮。

    若複性卒暴，假使懷粗獷。

    勝知之何因，曉了其本末。

    其不善無别，所依當解脫。

     從眼意男女，亦複曉眼根。

    苦樂及歡悅，何從緻憂惱。

    所因觀義道，精進意慧定。

    及知他馀事，意勇複如是， 眼因緣耳處，成緻鼻耳舌。

    因身至因緣，得興立眼耳。

    施根志戒禁，為說布施事。

    戒根學布施，為說戒法誼。

     忍根現精進，為演忍辱事。

    精進現忍辱，為宣精進事。

    從智根緻禅，為人說智慧。

    從精進緻忍，為人說勤力。

     從禅根緻慧，為人說禅思。

    從慧根緻禅，為人說聖智。

    其聲聞乘根，而至於緣覺。

    最勝演聲聞，為舍緣覺義。

     若志緣覺行，學習聲聞行。

    佛便舍聲聞，為講緣覺事。

    其根在尊業，斯人學下劣。

    佛說度無極，分别舍緣覺。

     見處處有行，勝觀為分别。

    降以純熟根，十力為解說。

    衆人以何緣，諸根所應行。

    知其志性趣，報應之所為。

     從其盡諸根，如坐成實本。

     自以智慧明，是世尊分别。