卷五
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梵及諸天衆之所供養。
稱歎禮拜一切諸佛之所護念。
一切菩薩之所擁護。
人非人等之所恭敬。
國王豪族及諸臣民之所供養。
一切同學之所勸進。
善男子，如是菩薩具足十法著糞掃衣。
降伏一切障礙菩薩言：世尊，一切菩薩心地廣大。
何緣樂此下劣粗弊糞掃衣耶。
佛言：善男子，一切菩薩欲使一切世間願力自在成就。
然諸菩薩於願力中未成就者，為諸煩惱不得生故。
對治法門而修習之。
善男子，汝意雲何。
如來世尊廣大心耶。
弊陋意耶。
鄙下心耶。
對曰：世尊，我無此辯能答是言：所以者何。
世尊，諸佛如來應現信解非我境界。
何以故？唯是世尊了見是法。
唯修伽陀了見是法。
諸佛如來無有一法而不知見不可信者，佛言：善男子，汝意雲何。
何因緣故如來世尊於閻浮提人非人等。
種種根性種種信解。
於衆生前現弊陋行。
及諸天龍夜叉乾闼婆等於其前。
說光揚稱歎頭陀功德。
降伏一切障礙菩薩又言：世尊，為是衆生所應化者而現是事。
及諸無量新發心者，行菩提行煩惱未斷。
如來為示對治法門。
善男子，如是菩薩得誓願力。
但為教導諸衆生故著糞掃衣。
非鄙下心。
善男子，以是義故菩薩摩诃薩著糞掃衣。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持三衣。
何等為十。
所謂其心知足而常少欲。
遠離貪求遠離儲蓄。
既無所蓄無去失憂。
既無失憂離有失苦。
離失苦故惡心不生。
惡心無故無有愁毒。
無愁毒故無所求齲無求取故能得修行盡諸有流。
善男子，以知足故菩薩摩诃薩。
随宜法服而為自足以自足故即得少欲。
以少欲故遠離貪求。
離貪求故無所儲蓄。
無儲蓄故無有失憂。
無失憂故不生苦惱。
無苦惱故惡心不生。
無惡心故不生愁毒。
無愁毒故無所求齲無求取故能得修行盡諸有流。
善男子，如是菩薩具足十法受持三衣。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法不低昂祝何者為十。
所謂不随貪欲。
不随瞋恚。
不随愚癡。
安隐而祝是名不低昂祝無怨恨祝無嫉妒祝無慳吝祝無憍慢祝不顯己德祝不求名聞祝不貪利養祝不輕蔑他祝不自高祝善男子，菩薩摩诃薩具是十法無低昂祝善男子，菩薩摩诃薩具足十法行乞抟食。
何等為十。
所謂發心利益諸衆生故。
次第行乞無渴愛求。
已自知足性樂分施無貪婪想。
於所乞食自知限量。
趣向助道巧抟善根遠離抟想。
善男子，雲何菩薩利益衆生乃至遠離抟想。
善男子，菩薩摩诃薩見諸衆生貧窮困苦。
功德微薄不種善根。
為利彼故行詣乞食。
若入城郭若入聚落而行乞時。
應善攝念内善思惟。
於諸境界勿令馳騁。
威儀庠序諸根不動。
慎無於放逸。
視地七尺低頭而行。
於諸善法勿使心散。
以如是法次第行乞。
不長出手斂缽在胸。
若入大富長者之家。
亦不多求知量受之。
充足是日一食而已，勿妨法事。
若處多有惡狗惡牛惡馬惡象種種禽獸來相惱觸。
若男若女若小若大惡口戲調。
或相是非毀呰诽謗。
如是等處悉皆遠離。
修行乞法勿渴愛求。
勿強逼求。
於諸檀越勿起愛慕亦不瞋恨。
既無渴樂随宜所得。
已自知足持缽而還。
至所住處安置衣缽而洗手足。
若見佛像而前恭敬供養禮拜。
然後入寺。
於所食者分為四分。
一分與同學。
一分施貧窮。
一分與畜生。
一分而自食。
如是取食無貪著心無希望心。
随宜飲食但能持身。
莫為過少莫為過多。
於食多少籌量取足。
所以者何。
若食過少不能行道。
若食過多睡眠身重。
亦不堪任學問坐禅。
夫求道者，皆應正勤而作是念。
懈怠懶惰何由能得滿助道法。
若能合集助道法已則不著我。
若不著我能自割肉以饴衆生。
善男子，如是菩薩具足十法行乞抟食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法唯一坐食。
何等為十。
所謂坐於菩提道常一切魔兵為作恐怖而坐不動。
於出世座而坐不動。
於出世慧而坐不動。
於出世智而坐不動。
於空三昧而坐不動。
覺了諸法而坐不動。
於八正道而坐不動。
於真實際而坐不動。
於如如中而坐不動。
於一切智而坐不動。
所言一坐唯是法座。
是故名為一坐食也。
善男子，如是菩薩見是十法唯一坐食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法持不再食。
何者為十。
所謂一食之後無所希望。
無所染著。
勸食不食。
是時非時悉皆不受。
脫能治身種種湯藥所可食者，所謂若蘇若油若石蜜若白蜜若砂糖若根若果。
設見他食亦不生瞋。
亦不貪樂亦不吝惜。
若菩薩中後不食而病困苦。
若以病故恐失壽命恐廢行道。
以無疑心審知是藥能治是病許為受用。
善男子，如是菩薩具是十法持不再食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法住阿蘭若。
何者為十。
所謂久習梵行。
善解毗尼。
諸根不缺。
廣博多聞。
持戒德業。
離著我怖。
譬如野鹿攝身威儀。
修身輕利。
趣向寂靜。
心無愁悶。
善男子，雲何菩薩久習梵行。
乃至心無愁悶。
善男子，菩薩摩诃薩出家已來。
於正法律具足戒品三輪清淨。
善解法相威儀具足出入以時。
凡是如來所示道法上中下品。
皆悉通達不複求人。
不易可動。
不著邪論一切外典。
於佛正法文義明了。
犯與不犯忏悔方法無不具知。
於所犯者皆悉遠離。
恭敬正法數數忏悔。
一切惡法發露改往。
是罪源由莫不洞達而遠離之。
上中下業上中下報亦悉了知。
已信解故守護正法。
眼耳等根具足身分無所殘缺。
住阿蘭若。
阿者言無。
蘭若謂诤。
住山林中不與世诤。
於是林中無相觸惱。
不近不遠便於乞食。
是山林中有清淨水。
無諸難事灌洗易得。
樹木蔭映華果豐足無惡禽獸。
自然石室不過峻阻登涉無難。
寂靜閑居獨而無侶。
曾所聞法而誦習之。
日夜六時憶念不忘。
聲不高下誦之勿廢。
調伏諸根不令馳騁。
攝心思惟勿生散亂。
恬然自樂受持經典。
取於三相謂止發舍。
勿著睡眠。
脫有國王大臣長者
稱歎禮拜一切諸佛之所護念。
一切菩薩之所擁護。
人非人等之所恭敬。
國王豪族及諸臣民之所供養。
一切同學之所勸進。
善男子，如是菩薩具足十法著糞掃衣。
降伏一切障礙菩薩言：世尊，一切菩薩心地廣大。
何緣樂此下劣粗弊糞掃衣耶。
佛言：善男子，一切菩薩欲使一切世間願力自在成就。
然諸菩薩於願力中未成就者，為諸煩惱不得生故。
對治法門而修習之。
善男子，汝意雲何。
如來世尊廣大心耶。
弊陋意耶。
鄙下心耶。
對曰：世尊，我無此辯能答是言：所以者何。
世尊，諸佛如來應現信解非我境界。
何以故？唯是世尊了見是法。
唯修伽陀了見是法。
諸佛如來無有一法而不知見不可信者，佛言：善男子，汝意雲何。
何因緣故如來世尊於閻浮提人非人等。
種種根性種種信解。
於衆生前現弊陋行。
及諸天龍夜叉乾闼婆等於其前。
說光揚稱歎頭陀功德。
降伏一切障礙菩薩又言：世尊，為是衆生所應化者而現是事。
及諸無量新發心者，行菩提行煩惱未斷。
如來為示對治法門。
善男子，如是菩薩得誓願力。
但為教導諸衆生故著糞掃衣。
非鄙下心。
善男子，以是義故菩薩摩诃薩著糞掃衣。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法受持三衣。
何等為十。
所謂其心知足而常少欲。
遠離貪求遠離儲蓄。
既無所蓄無去失憂。
既無失憂離有失苦。
離失苦故惡心不生。
惡心無故無有愁毒。
無愁毒故無所求齲無求取故能得修行盡諸有流。
善男子，以知足故菩薩摩诃薩。
随宜法服而為自足以自足故即得少欲。
以少欲故遠離貪求。
離貪求故無所儲蓄。
無儲蓄故無有失憂。
無失憂故不生苦惱。
無苦惱故惡心不生。
無惡心故不生愁毒。
無愁毒故無所求齲無求取故能得修行盡諸有流。
善男子，如是菩薩具足十法受持三衣。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法不低昂祝何者為十。
所謂不随貪欲。
不随瞋恚。
不随愚癡。
安隐而祝是名不低昂祝無怨恨祝無嫉妒祝無慳吝祝無憍慢祝不顯己德祝不求名聞祝不貪利養祝不輕蔑他祝不自高祝善男子，菩薩摩诃薩具是十法無低昂祝善男子，菩薩摩诃薩具足十法行乞抟食。
何等為十。
所謂發心利益諸衆生故。
次第行乞無渴愛求。
已自知足性樂分施無貪婪想。
於所乞食自知限量。
趣向助道巧抟善根遠離抟想。
善男子，雲何菩薩利益衆生乃至遠離抟想。
善男子，菩薩摩诃薩見諸衆生貧窮困苦。
功德微薄不種善根。
為利彼故行詣乞食。
若入城郭若入聚落而行乞時。
應善攝念内善思惟。
於諸境界勿令馳騁。
威儀庠序諸根不動。
慎無於放逸。
視地七尺低頭而行。
於諸善法勿使心散。
以如是法次第行乞。
不長出手斂缽在胸。
若入大富長者之家。
亦不多求知量受之。
充足是日一食而已，勿妨法事。
若處多有惡狗惡牛惡馬惡象種種禽獸來相惱觸。
若男若女若小若大惡口戲調。
或相是非毀呰诽謗。
如是等處悉皆遠離。
修行乞法勿渴愛求。
勿強逼求。
於諸檀越勿起愛慕亦不瞋恨。
既無渴樂随宜所得。
已自知足持缽而還。
至所住處安置衣缽而洗手足。
若見佛像而前恭敬供養禮拜。
然後入寺。
於所食者分為四分。
一分與同學。
一分施貧窮。
一分與畜生。
一分而自食。
如是取食無貪著心無希望心。
随宜飲食但能持身。
莫為過少莫為過多。
於食多少籌量取足。
所以者何。
若食過少不能行道。
若食過多睡眠身重。
亦不堪任學問坐禅。
夫求道者，皆應正勤而作是念。
懈怠懶惰何由能得滿助道法。
若能合集助道法已則不著我。
若不著我能自割肉以饴衆生。
善男子，如是菩薩具足十法行乞抟食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法唯一坐食。
何等為十。
所謂坐於菩提道常一切魔兵為作恐怖而坐不動。
於出世座而坐不動。
於出世慧而坐不動。
於出世智而坐不動。
於空三昧而坐不動。
覺了諸法而坐不動。
於八正道而坐不動。
於真實際而坐不動。
於如如中而坐不動。
於一切智而坐不動。
所言一坐唯是法座。
是故名為一坐食也。
善男子，如是菩薩見是十法唯一坐食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法持不再食。
何者為十。
所謂一食之後無所希望。
無所染著。
勸食不食。
是時非時悉皆不受。
脫能治身種種湯藥所可食者，所謂若蘇若油若石蜜若白蜜若砂糖若根若果。
設見他食亦不生瞋。
亦不貪樂亦不吝惜。
若菩薩中後不食而病困苦。
若以病故恐失壽命恐廢行道。
以無疑心審知是藥能治是病許為受用。
善男子，如是菩薩具是十法持不再食。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法住阿蘭若。
何者為十。
所謂久習梵行。
善解毗尼。
諸根不缺。
廣博多聞。
持戒德業。
離著我怖。
譬如野鹿攝身威儀。
修身輕利。
趣向寂靜。
心無愁悶。
善男子，雲何菩薩久習梵行。
乃至心無愁悶。
善男子，菩薩摩诃薩出家已來。
於正法律具足戒品三輪清淨。
善解法相威儀具足出入以時。
凡是如來所示道法上中下品。
皆悉通達不複求人。
不易可動。
不著邪論一切外典。
於佛正法文義明了。
犯與不犯忏悔方法無不具知。
於所犯者皆悉遠離。
恭敬正法數數忏悔。
一切惡法發露改往。
是罪源由莫不洞達而遠離之。
上中下業上中下報亦悉了知。
已信解故守護正法。
眼耳等根具足身分無所殘缺。
住阿蘭若。
阿者言無。
蘭若謂诤。
住山林中不與世诤。
於是林中無相觸惱。
不近不遠便於乞食。
是山林中有清淨水。
無諸難事灌洗易得。
樹木蔭映華果豐足無惡禽獸。
自然石室不過峻阻登涉無難。
寂靜閑居獨而無侶。
曾所聞法而誦習之。
日夜六時憶念不忘。
聲不高下誦之勿廢。
調伏諸根不令馳騁。
攝心思惟勿生散亂。
恬然自樂受持經典。
取於三相謂止發舍。
勿著睡眠。
脫有國王大臣長者
