薦福古禅師

門中。

    以為玄極。

    唯悟者方知。

    若望上祖初宗。

    即未可也。

    僧曰。

    三玄須得一時圓備。

    有何過。

    古曰。

    但得體中玄。

    未了句中玄。

    此人常有佛法知見。

    所出言語。

    一一要合三乘。

    對答句中。

    須依時節。

    具理事。

    分賓主。

    方謂之圓。

    不然。

    謂之偏枯。

    此人以不忘知見。

    故道眼未明。

    如眼中有金屑。

    須更悟句中玄。

    乃可也。

    若但悟句中玄。

    即透得法身。

    然返為此知見奴使。

    并無實行。

    有憎愛人我。

    以心外有境。

    未明體中玄也。

    雲門臨濟下兒孫。

    多如此。

    凡學道人。

    縱悟得一種玄門。

    又須明取玄中玄。

    方能不坐在脫灑路上。

    始得平穩。

    腳踏實地。

    僧曰。

    既雲于祖佛言句。

    棒喝中學。

    何故有盡善不盡善者。

    古曰。

    一切言句棒喝。

    以悟為則。

    但學者下劣不悟道。

    但得知見。

    是學成非悟也。

    所以認言句作無事。

    作點語。

    作縱語。

    作奪語。

    作照作用。

    作同時不同時語。

    此皆邪師過謬。

    非衆生咎。

    學者本意。

    隻欲悟道見性。

    為其師不達道。

    隻将知見教渠。

    故曰我眼本正。

    因師故邪。

    僧曰。

    師論三玄法門。

    名既有三。

    法門亦有三。

    而語句各各不同。

    如何又言。

    一句之中。

    須具三玄三要。

    古曰。

    空空法界。

    本自無為。

    随緣應現。

    無所不為。

    所以虛空世界。

    萬象森羅。

    四時陰陽。

    否泰八節。

    草木榮枯。

    人天七趣。

    聖賢諸佛。

    五教三乘。

    外道典籍。

    世出世間。

    皆從此出。

    故雲。

    無不從此法界流。

    究竟還歸此法界。

    經雲。

    一切諸佛。

    及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。

    皆從此經出。

    楞嚴曰。

    于一毫端現寶王刹。

    坐微塵裡轉大法輪。

    維摩曰。

    或為日月天梵王世界主。

    或時作地水。

    或時作火風。

    李長者雲。

    于法界海之智水。

    示作魚龍。

    處涅槃之大宅。

    現陰陽而化物。

    真覺雲。

    一月普現一切水。

    一切水月一月攝。

    三祖雲。

    一即一切。

    一切即一。

    故曰。

    萬法本無。

    攬真成立。

    真性無量。

    理不可分。

    故知。

    無邊法界之理。

    全體遍在。

    一法一塵之中。

    華嚴曰。

    法性遍在一切處。

    一切衆生及國土。

    三世悉在無有餘。

    亦無形相而可得。

    到此境者。

    一法一塵。

    一色一聲。

    皆具周遍含容四義。

    理性無邊。

    事相無邊。

    參而不雜。

    混而不一。

    何疑一語之中不具三玄三要耶。

    僧又進曰。

    古人何故須要。

    一語之中。

    具三玄三要。

    其意安在哉。

    古曰。

    蓋緣三世諸佛。

    所有言句教法。

    出自體中玄。

    三世祖師。

    所有言句并教法。

    出自句中玄。

    十方三世佛之與祖。

    所有心法。

    出自玄中玄。

    故祖道門中。

    沒量大人