卷二上 梁惠王章句下（凡十六章）
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，至于岐下。
爰及姜女，聿來胥宇。
’當是時也，内無怨女，外無曠夫。
王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《詩·大雅·綿》之篇也。
?父，大王名也，号稱古公。
來朝走馬，遠避狄難，去惡疾也。
率，循也。
浒，水涯也。
循西方水浒，來至岐山下也。
姜女，大王妃也。
于是與姜女俱來相土居也。
言太王亦好色，非但與姜女俱行而已，普使一國男女無有怨曠。
王如則之，與百姓同欲，皆使無過時之思，則于王之政何有不可乎！） [疏]“齊宣王問”至“于王何有”。
○正義曰：此章指言夫子恂恂然善誘人，誘人進于善也。
齊王好貨色，孟子推以公劉、大王，所謂“責難于君謂之恭”者也“齊宣問曰：人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎”者，是齊王問孟子，以為在國之人皆謂勸我毀壞其明堂。
今毀壞之已？而勿毀壞乎？魯太山下有明堂，後為齊侵其地，故齊有明堂。
齊宣王尚疑之，所以問也。
“孟子對曰：夫明堂者，王之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣”者，孟子欲使宣王行王政，所以勸之勿毀耳。
“王曰：王政可得聞與”者，是宣王問孟子，以謂王政之法甯可得而聞知之欤？“對曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”至“必先斯四”者，是孟子對答宣王為王政之法也。
言往者文王為西伯行政，自岐邑耕者，皆以井田之法制之，一夫受私田百畝，八夫家計受私田八百畝，井田中百畝是為公田，以其九分抽一分為公，以抵其賦稅也；仕者不特身受其祿，而至子孫之世亦與土地祿焉；關市，司關、司市之所，但譏問之，不令奸人出入，而不征取其稅；川澤魚梁之所，但與民共之，而不設禁止之法；罪人但誅辱止其一身，而不誅辱其妻子，孥，妻子也。
老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，凡此鳏、寡、孤、獨四者，是皆天下之民窮而無告者也。
文王發政施仁，必先及此四者焉。
無告者，以其鳏、寡、孤、獨，單隻上下，無所告者之人也。
是皆孟子言文王在岐邑之時，為王政之法，如此而已。
“《詩》雲：“哿矣富人，哀此茕獨”者，哿，可也，蓋《詩》之《小雅·正月》之篇文也。
其意蓋言當今之世可矣，富人但先哀憫此茕獨羸弱者耳。
孟子所以引之，謂其文王行政是如此也，故援之以答宣王。
“王曰：善哉言乎”者，是宣王問、孟子答之以文王行王政之法而善其言也。
故曰：“善哉言乎。
”“曰：王如善之，則何為不行”者，孟子言王如能善此王政之言，則何為不行此也。
“王曰：寡人有疾，寡人好貨”者，宣王言我有疾，疾在于好貨财也。
“昔者公劉好貨，《詩》雲”至“于王何有”者，孟子引公劉好貨，故《詩》有《大雅·公劉》之篇文，而答于宣王也。
言往者公劉好其貨财，其詩蓋謂乃積?于倉，乃裹乾食之糧于橐囊之中，其思在于輯和其民以光顯于時。
張其弓矢，執其幹戈斧钺，告其士卒曰：為女方開道路而行。
如此，故居者有?積于倉，行者有糧裹于囊，然後可以曰方開道路而行。
王如能好貨，與民人同之，亦若公劉之如此，則于王也何有不可。
雲“橐囊”者，大曰囊，小曰橐也。
爰，曰也。
“王曰寡人有疾，寡人好色”者，是宣王又言我有疾，疾在于好色也。
“對曰：昔者太王好色，愛厥妃，《詩》雲”至“于何有”者，是孟子又引太王好色，故《詩·大雅·綿》之篇文也，答宣王也。
?父，大王名也。
古公，号也。
言往者太王好色，愛厥妃，其詩蓋謂古公?父，來朝走馬，而避惡且早又疾急，循西水涯而至于岐山之下，曰與姜女自來相土居如此，故當是之時，内無怨女，外無曠夫。
皆男、女嫁娶過時者，謂之怨女、曠夫也。
女生向内，故雲内。
男生向外，故雲外。
王如能好色，與百姓同之，亦若大王之如此，則于王也，又何有不可。
姜女，大姜也，是太王之妃也。
○注“謂太山下明堂”至“已，止也”。
○正義曰：案《地理志》雲：“齊南有太山。
”《史記·封禅書》雲：“舜二月東巡狩，至于岱宗。
岱宗，太山也。
遂觐東後。
”又雲：“此山黃帝之所常遊，自古受命帝王，未有睹符瑞見而不臻乎太山也。
”雲“太山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之地”，案《禮記·明堂位》雲：“明堂者，明諸侯之尊卑。
昔殷纣亂天下，脯諸侯以享諸侯。
是以周公相武伐纣。
武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位。
六年，朝諸侯于明堂。
七年，執政于成王。
成王封周公于曲阜，令魯世世祀周公以天子之禮樂。
”然則太山下明堂即周公朝諸侯之處。
蓋魯封内有太山，後嘗為齊所伐，故齊南有太山。
《文中子》雲：“如有用我者，當處于太山矣。
”注雲：“太山，黃帝有合宮在其下，可以立明堂之制焉。
”《禮器》雲：“魯人将有事于上帝，必先有事于郊宮。
齊人将有事于太山，必先有事于配林。
”則太山在齊明矣。
案周制明堂雲：“周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
”賈釋雲：“明堂者，明政教之堂。
”又夏度以步，殷度以尋，周度以筵，是王者明政也。
周堂高九尺，殷三尺，以一相參之數而卑宮室，則夏堂高一尺矣。
又上注雲：堂上為五室，象五行，以宗廟制如明堂，明堂中有五天帝、五人神之座，皆法五行，以五行先起于東方，故東北之堂為木，其實兼水矣；東南火室矣，兼木；西南金室，兼火：西北水室，兼金。
以中央太室有四堂，四角之室亦皆有堂，乃知義然也。
賈釋《太史》“閏月”下義雲“明堂、路寝及宗廟皆有五室十二堂門”，是也。
四角之堂，皆于太室外接四角為之，則五室南北止有二筵，東西角二筵有六尺，乃得其度。
若聽朔皆于時之堂，不于木火等室居。
若閏月則阖門左扉，立其中而聽朔焉。
○注“往者文王為西伯”至“妻子也”。
○正義曰：《史記》雲：“古公?父為獯鬻戎狄所攻，遂去?，逾梁山，止于岐下。
古公少子季曆生昌，有聖瑞，立季曆以傳昌。
昌立，是為西伯。
西伯陰行善，諸侯皆來。
”徐廣曰：“文王九十七乃崩。
”雲修井田八家八百畝以為公田者，亦依孟子雲“方裡而井，井九百畝”是也。
小司徒佐大司徒，當都鄙三等之菜地而為井田，經雲“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”，以任役萬民，使營地事而貢軍賦，出車徒。
又菜地之中，每一井之田，出一夫之稅以入于官也，故曰九一也。
雲“纣時稅重”者，《史記》雲：“纣為人資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒谏，言足以飾非，好酒淫樂，嬖于婦人。
愛妲已，于是厚賦稅以實鹿台之财，盈距橋之栗。
”是纣時稅重也。
“關譏不征稅，魚梁不設禁”者，《周禮·司關》“國兇劄，則無關門之征，猶譏”，《司市》“國兇荒，則市無征而作布”，《澤虞》“掌國澤之政令，為之厲禁”，《川衡》“以時舍其守，犯禁者，執而罰之”，《司厲》“男子入于罪隸，女子入于舂藁”。
此而推之，則關市非無征也，澤梁非無禁也，罪人非不孥也，而文王必皆無者，蓋亦見文王權一時之宜，不得不然耳。
故孟子于宣王之一時，亦以此引之以救弊矣。
○注“《詩·小雅·正月》之篇”者。
○注雲：“哿，可也”，“獨，單也”。
箋雲：“此言王政如是，富人已可?獨困也。
”○注“《詩·大雅·公劉》之篇也”至“不可也”。
○正義曰：注雲：“公劉居于邰而遭夏人亂，迫逐公劉，公劉乃辟中國之難，遂平西戎，而遷其民，邑于?焉。
‘乃積乃倉’，言民事時和，國有積倉也。
小曰橐，大曰囊。
‘思輯用光’，言民相與和睦，與顯于時也。
”箋雲：“公劉乃有積倉，積委及倉也。
安安而能遷，積而能散，為夏人迫逐已之故，不忍鬥其民乃，裹糧食于橐囊之中，棄其馀而去，思在和其人民，用光其道，為今子孫之基。
”又毛注雲：“戚，斧也。
揚，钺也。
張其弓矢，秉其幹戈戚揚，以方開道路去之。
蓋諸侯之從者，十有八國焉。
”箋雲：“幹，盾也。
戈，勾矛戟也。
爰，曰也。
公劉之去邰，整其師，設其兵器，告其士卒曰：為方開道而行。
明已之遷非為迫逐之，故乃欲全民也。
”○注“《詩·大雅·綿》之篇也”至“不可乎”。
正義曰：“《綿》詩，興也，綿綿不絕貌也。
”毛注雲：“古公，豳公也，古言久也。
?父，字。
或因以名，言質也。
古公處豳，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以犬馬，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉。
乃屬其耆老而告之曰：狄之所欲者吾土地，吾聞君子不以所養人者害人。
于逾梁山，邑于岐山之下居焉。
率，循也。
浒，水涯也。
姜女，大姜也。
胥，相也。
宇，居也。
”箋雲：“來朝走馬，言其辭惡早且疾也。
循西水涯，涯，漆水側也。
爰，于也。
及，與也。
聿，自也。
于是與其妃大姜自來相可居者。
着大姜之賢知也。
”
爰及姜女，聿來胥宇。
’當是時也，内無怨女，外無曠夫。
王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《詩·大雅·綿》之篇也。
?父，大王名也，号稱古公。
來朝走馬，遠避狄難，去惡疾也。
率，循也。
浒，水涯也。
循西方水浒，來至岐山下也。
姜女，大王妃也。
于是與姜女俱來相土居也。
言太王亦好色，非但與姜女俱行而已，普使一國男女無有怨曠。
王如則之，與百姓同欲，皆使無過時之思，則于王之政何有不可乎！） [疏]“齊宣王問”至“于王何有”。
○正義曰：此章指言夫子恂恂然善誘人，誘人進于善也。
齊王好貨色，孟子推以公劉、大王，所謂“責難于君謂之恭”者也“齊宣問曰：人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎”者，是齊王問孟子，以為在國之人皆謂勸我毀壞其明堂。
今毀壞之已？而勿毀壞乎？魯太山下有明堂，後為齊侵其地，故齊有明堂。
齊宣王尚疑之，所以問也。
“孟子對曰：夫明堂者，王之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣”者，孟子欲使宣王行王政，所以勸之勿毀耳。
“王曰：王政可得聞與”者，是宣王問孟子，以謂王政之法甯可得而聞知之欤？“對曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”至“必先斯四”者，是孟子對答宣王為王政之法也。
言往者文王為西伯行政，自岐邑耕者，皆以井田之法制之，一夫受私田百畝，八夫家計受私田八百畝，井田中百畝是為公田，以其九分抽一分為公，以抵其賦稅也；仕者不特身受其祿，而至子孫之世亦與土地祿焉；關市，司關、司市之所，但譏問之，不令奸人出入，而不征取其稅；川澤魚梁之所，但與民共之，而不設禁止之法；罪人但誅辱止其一身，而不誅辱其妻子，孥，妻子也。
老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，凡此鳏、寡、孤、獨四者，是皆天下之民窮而無告者也。
文王發政施仁，必先及此四者焉。
無告者，以其鳏、寡、孤、獨，單隻上下，無所告者之人也。
是皆孟子言文王在岐邑之時，為王政之法，如此而已。
“《詩》雲：“哿矣富人，哀此茕獨”者，哿，可也，蓋《詩》之《小雅·正月》之篇文也。
其意蓋言當今之世可矣，富人但先哀憫此茕獨羸弱者耳。
孟子所以引之，謂其文王行政是如此也，故援之以答宣王。
“王曰：善哉言乎”者，是宣王問、孟子答之以文王行王政之法而善其言也。
故曰：“善哉言乎。
”“曰：王如善之，則何為不行”者，孟子言王如能善此王政之言，則何為不行此也。
“王曰：寡人有疾，寡人好貨”者，宣王言我有疾，疾在于好貨财也。
“昔者公劉好貨，《詩》雲”至“于王何有”者，孟子引公劉好貨，故《詩》有《大雅·公劉》之篇文，而答于宣王也。
言往者公劉好其貨财，其詩蓋謂乃積?于倉，乃裹乾食之糧于橐囊之中，其思在于輯和其民以光顯于時。
張其弓矢，執其幹戈斧钺，告其士卒曰：為女方開道路而行。
如此，故居者有?積于倉，行者有糧裹于囊，然後可以曰方開道路而行。
王如能好貨，與民人同之，亦若公劉之如此，則于王也何有不可。
雲“橐囊”者，大曰囊，小曰橐也。
爰，曰也。
“王曰寡人有疾，寡人好色”者，是宣王又言我有疾，疾在于好色也。
“對曰：昔者太王好色，愛厥妃，《詩》雲”至“于何有”者，是孟子又引太王好色，故《詩·大雅·綿》之篇文也，答宣王也。
?父，大王名也。
古公，号也。
言往者太王好色，愛厥妃，其詩蓋謂古公?父，來朝走馬，而避惡且早又疾急，循西水涯而至于岐山之下，曰與姜女自來相土居如此，故當是之時，内無怨女，外無曠夫。
皆男、女嫁娶過時者，謂之怨女、曠夫也。
女生向内，故雲内。
男生向外，故雲外。
王如能好色，與百姓同之，亦若大王之如此，則于王也，又何有不可。
姜女，大姜也，是太王之妃也。
○注“謂太山下明堂”至“已，止也”。
○正義曰：案《地理志》雲：“齊南有太山。
”《史記·封禅書》雲：“舜二月東巡狩，至于岱宗。
岱宗，太山也。
遂觐東後。
”又雲：“此山黃帝之所常遊，自古受命帝王，未有睹符瑞見而不臻乎太山也。
”雲“太山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之地”，案《禮記·明堂位》雲：“明堂者，明諸侯之尊卑。
昔殷纣亂天下，脯諸侯以享諸侯。
是以周公相武伐纣。
武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位。
六年，朝諸侯于明堂。
七年，執政于成王。
成王封周公于曲阜，令魯世世祀周公以天子之禮樂。
”然則太山下明堂即周公朝諸侯之處。
蓋魯封内有太山，後嘗為齊所伐，故齊南有太山。
《文中子》雲：“如有用我者，當處于太山矣。
”注雲：“太山，黃帝有合宮在其下，可以立明堂之制焉。
”《禮器》雲：“魯人将有事于上帝，必先有事于郊宮。
齊人将有事于太山，必先有事于配林。
”則太山在齊明矣。
案周制明堂雲：“周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
”賈釋雲：“明堂者，明政教之堂。
”又夏度以步，殷度以尋，周度以筵，是王者明政也。
周堂高九尺，殷三尺，以一相參之數而卑宮室，則夏堂高一尺矣。
又上注雲：堂上為五室，象五行，以宗廟制如明堂，明堂中有五天帝、五人神之座，皆法五行，以五行先起于東方，故東北之堂為木，其實兼水矣；東南火室矣，兼木；西南金室，兼火：西北水室，兼金。
以中央太室有四堂，四角之室亦皆有堂，乃知義然也。
賈釋《太史》“閏月”下義雲“明堂、路寝及宗廟皆有五室十二堂門”，是也。
四角之堂，皆于太室外接四角為之，則五室南北止有二筵，東西角二筵有六尺，乃得其度。
若聽朔皆于時之堂，不于木火等室居。
若閏月則阖門左扉，立其中而聽朔焉。
○注“往者文王為西伯”至“妻子也”。
○正義曰：《史記》雲：“古公?父為獯鬻戎狄所攻，遂去?，逾梁山，止于岐下。
古公少子季曆生昌，有聖瑞，立季曆以傳昌。
昌立，是為西伯。
西伯陰行善，諸侯皆來。
”徐廣曰：“文王九十七乃崩。
”雲修井田八家八百畝以為公田者，亦依孟子雲“方裡而井，井九百畝”是也。
小司徒佐大司徒，當都鄙三等之菜地而為井田，經雲“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”，以任役萬民，使營地事而貢軍賦，出車徒。
又菜地之中，每一井之田，出一夫之稅以入于官也，故曰九一也。
雲“纣時稅重”者，《史記》雲：“纣為人資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒谏，言足以飾非，好酒淫樂，嬖于婦人。
愛妲已，于是厚賦稅以實鹿台之财，盈距橋之栗。
”是纣時稅重也。
“關譏不征稅，魚梁不設禁”者，《周禮·司關》“國兇劄，則無關門之征，猶譏”，《司市》“國兇荒，則市無征而作布”，《澤虞》“掌國澤之政令，為之厲禁”，《川衡》“以時舍其守，犯禁者，執而罰之”，《司厲》“男子入于罪隸，女子入于舂藁”。
此而推之，則關市非無征也，澤梁非無禁也，罪人非不孥也，而文王必皆無者，蓋亦見文王權一時之宜，不得不然耳。
故孟子于宣王之一時，亦以此引之以救弊矣。
○注“《詩·小雅·正月》之篇”者。
○注雲：“哿，可也”，“獨，單也”。
箋雲：“此言王政如是，富人已可?獨困也。
”○注“《詩·大雅·公劉》之篇也”至“不可也”。
○正義曰：注雲：“公劉居于邰而遭夏人亂，迫逐公劉，公劉乃辟中國之難，遂平西戎，而遷其民，邑于?焉。
‘乃積乃倉’，言民事時和，國有積倉也。
小曰橐，大曰囊。
‘思輯用光’，言民相與和睦，與顯于時也。
”箋雲：“公劉乃有積倉，積委及倉也。
安安而能遷，積而能散，為夏人迫逐已之故，不忍鬥其民乃，裹糧食于橐囊之中，棄其馀而去，思在和其人民，用光其道，為今子孫之基。
”又毛注雲：“戚，斧也。
揚，钺也。
張其弓矢，秉其幹戈戚揚，以方開道路去之。
蓋諸侯之從者，十有八國焉。
”箋雲：“幹，盾也。
戈，勾矛戟也。
爰，曰也。
公劉之去邰，整其師，設其兵器，告其士卒曰：為方開道而行。
明已之遷非為迫逐之，故乃欲全民也。
”○注“《詩·大雅·綿》之篇也”至“不可乎”。
正義曰：“《綿》詩，興也，綿綿不絕貌也。
”毛注雲：“古公，豳公也，古言久也。
?父，字。
或因以名，言質也。
古公處豳，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以犬馬，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉。
乃屬其耆老而告之曰：狄之所欲者吾土地，吾聞君子不以所養人者害人。
于逾梁山，邑于岐山之下居焉。
率，循也。
浒，水涯也。
姜女，大姜也。
胥，相也。
宇，居也。
”箋雲：“來朝走馬，言其辭惡早且疾也。
循西水涯，涯，漆水側也。
爰，于也。
及，與也。
聿，自也。
于是與其妃大姜自來相可居者。
着大姜之賢知也。
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