卷二上 梁惠王章句下（凡十六章）
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，未之有也。
言其無也。
“昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉附、朝亻舞、遵海而南，放于琅邪，吾何?而可比于先王觀也”至“好君也”者，是皆孟子引景公問晏子、晏子告景公之言而誨齊宣王也。
昔，往也。
齊景公，齊莊公之後、景公杵臼是也。
魯襄公二十六年立，在位五十八年薨。
轉附、朝亻舞皆山名也。
又雲朝，水也。
言往者齊景公嘗問于晏子曰：我欲遊觀于轉附、朝亻舞，循海而南，至于琅邪，我何以修治而可以比效于先聖王之遊觀也。
晏子，齊景公之相，齊大夫也，姓晏名嬰者。
晏子答曰善哉王之問也，乃言天子往于諸侯謂之巡狩，巡狩者，謂巡諸侯為天子所守土也，如歲二月東巡狩，五月南巡狩，八月西巡狩，十一月北巡狩是也。
諸侯朝觐于天子謂之述職，述職者，謂述已之所守職，如春朝以圖天下之事，夏宗以陳天下之谟，秋觐以比邦國之功，冬遇以協諸侯之慮是也。
然此皆無非事而已，春則省察民之耕，而食不足者則補之，如《周禮·旅師》春頒其粟是也；收則省察民之收，而有力不足者則助之，如《遂師》巡其稼穑，而移用其民，以救時事是也：凡如此是皆下之所以有望于上而巡也。
故夏禹之世，民俗諺有曰：我王不遊，我何以得其休息；我王不豫，我何以得助其力。
此先聖王所以一遊一豫而為諸侯之法度也。
統而言之，則遊與豫皆巡行也；别而言之，則遊者有所縱至于?也，豫者有所?而至于樂也。
故于遊則未至于豫，豫則不止于遊也。
今也景公則不如此，其興師行軍，皆遠轉糧食而食之，有饑之民而不得飽食，有勞乏之民則不得休息。
在位者皆????然側目相視而非其上，而下民又皆作為邪慝也，故“方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂”。
方，逆也，凡物圓則行，方則止，行則順，止則逆。
所謂方命虐民者，是逆先王之命，而下則暴虐民人也。
凡遊豫補助，皆先王之命也。
今則方命而虐民，又飲食無窮極而若水之流。
蓋流、連、荒、亡四行，皆為諸侯之所憂也，以其皆能喪亡其身而已。
故流者是從流下而忘反之謂也，如齊桓與蔡姬乘舟于囿是也；連者從流上而忘反之謂也，如《書》曰“罔水行舟”，若丹朱是也；荒者從獸無厭之謂也，如羿之好田獵無有厭極，以亡其身是也；亡者樂酒無厭之謂也，如殷纣以酒喪國是也。
故曰“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡”，以其晏子自解之耳。
言“先王無流連之樂、荒亡之行。
惟君所行也”者，謂古之先王無此流連之極樂、荒亡之溢行，惟獨在君所行也。
君者指景公而言也。
景公自知已小有流連之樂，大有荒亡之行，遂一聞晏子之言而喜悅之。
景公所以說者，以其能悟而改過也。
乃大戒敕于國，而敢慢其事；出舍于郊，而不敢甯其居；于是能興發倉廪而補贍其不足者。
又召樂師之官曰：為我作君臣相說之樂。
以作《徵招》、《角招》是也。
必作其《徵招》、《角招》之者，蓋徵以為事，角以為民，皆以招名之，曰亦舜作歌以康庶事、鼓琴歌南風以阜民财之意也，此所以謂之《徵招》、《角招》矣。
又引《樂詩》曰“畜君何尤”，畜君者，好君也。
言說君所以好君，何有其過也，故又曰畜君者是好君也。
凡此皆晏子所言，是其畜君者也。
孟子引此誨宣王，亦欲宣王如景公說晏子之言而悟之也。
○注“轉附、朝亻舞”至“邑也”。
正義曰：雲轉附、朝亻舞皆山名，今案諸經并未詳，據梁時顧野王釋雲：氵舞，水名，出南陽。
恐誤氵舞為亻舞，他并未詳。
雲“琅邪為齊東南上邑”者，案《地理志》雲：“齊地東有琅邪。
”《南越志》雲“琅邪，邑名”是也。
○注“沉湎于酒，熊蹯不熟、怒而殺人”者。
○正義曰：注雲：“羲和湎淫，胤往征之。
”孔安國雲：“羲和氏世業天地四時之官，自唐虞至三代世職不絕承，太康之後，沉湎于酒，過差非度。
”又曰：“纣沉湎冒亂，敢行暴虐。
”孔安國《傳》雲：“沉湎耆酒。
”《春秋》魯宣公二年：“晉靈公不君，厚斂以雕牆，從台上彈人，而觀其避九也。
宰夫?而熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。
”釋雲：“?而，煮也。
畚，草器也。
”○注“齊桓與蔡姬乘舟于囿”。
正義曰：案魯僖公三年《左傳》雲：“齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公，公怒。
”杜預曰：“蔡姬，齊侯夫人。
蕩，搖也。
囿，苑也。
蓋魚池在苑中耳。
”○注“《書》雲罔水行舟，若丹朱慢遊”者。
○正義曰：案《書·益稷》篇雲：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。
罔晝夜額額，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。
”孔安國雲：“丹朱，堯之子。
傲戲而為虐，無晝夜，常額額，肆惡無休息，習于無水陸地行舟，言無度，群淫于家，妻妾亂用，是絕其世不得嗣。
”○注“羿之好田獵無有厭極，以亡其身”。
○正義曰：案《書》雲：“太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋于有洛之表。
十旬弗反，有窮後羿因民弗忍，距于河。
”孔注曰：“有窮，國名。
羿，諸侯名。
距太康于河，不得入，遂廢之。
”魯襄公四年《左傳》雲，事錄在梁惠王首章。
賈逵曰：“羿之先祖，世為射官，故帝喾賜羿弓矢，使司射。
”《淮南子》雲：“堯十日并出，堯使羿射九日而落之。
”《歸藏易》雲：“羿彈十日。
”凡此其說羿為諸侯名，皆難取信。
欲言帝喾時有羿，堯時亦有羿，則羿是善射之号，非為人名。
信如是，則不知言以羿為窮國君号、為諸侯者何也。
○注“殷纣以酒喪國”。
○正義曰：案《史記》雲：“殷王纣樂戲于沙丘，以酒為池，以肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。
百姓怨望，而諸侯有畔。
于是有炮烙之法，後為武王所伐。
”是也。
○注“《徵招》、《角招》，樂章也”。
○正義曰：凡宮、商、角、徵、羽，蓋樂之五聲也。
《晉志》雲：“宮，土音，數有八十一，為聲之始，屬土者，以其最濁者也，君之象也。
宮亂則荒，其君驕。
商，金音，三分徵益一以生，其數七十二，屬金者，以其濁，次宮，臣之象也。
商亂則讠皮，其官壞也。
角，木音，三分羽益一以，生其數六十四，屬木者，以其清濁，中人之象也。
亂則憂，其人怨也。
徵，火音，三分宮去一以生，其數五十四，屬火者，以其微清，事之象也。
亂則哀，其事隳也。
羽，水音，三分商去一以生，其數四十八，屬水者，以其最清，物之象也。
亂則危，其财匮也。
凡此乃為樂章之名也。
然則景公所以作角、徵樂，以其為民、為事也。
○注“文王不敢盤于遊畋也”。
○正義曰：注雲此者，蓋引《周書·無逸》之篇文也。
孔注雲文王不敢盤于遊畋者，是不敢樂于遊逸田獵者也，故錄此焉。
） 齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”（謂泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之處也，齊侵地而得有之。
人勸齊宣王，諸侯不用明堂，可毀壞，故疑而問于孟子當毀之乎。
已，止也。
）孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，則勿毀之矣。
”（言王能行王道者，則可無毀也。
）王曰：“王政可得聞與？”（王言王政當何施，其法甯可得聞。
）對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。
（言往者文王為西伯時，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百畝，其百畝者以為公田及廬井，故曰九一也。
纣時稅重，文王複行古法也。
仕者世祿，賢者子孫必有土地。
關以譏難非常，不征稅也。
陂池魚梁不設禁，與民共之也。
孥，妻子也。
《詩》雲：“樂爾妻孥。
”罪人不孥，惡惡止其身，不及妻子也。
）老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰。
孤此四者天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。
（言此四者皆天下之窮民，而文王常恤鳏寡存孤獨也。
）《詩》雲：‘哿矣富人，哀此茕獨。
’”（《詩·小雅·正月》之篇。
哿，可也。
詩人言居今之世可矣，富人但憐憫此茕獨羸弱者耳。
文王行政如此也。
）王曰：“善哉言乎！”（善此王政之言。
）曰：“王如善之，則何為不行？”（孟子言王如善此王政，則何為不行也。
）王曰：“寡人有疾，寡人好貨。
”（王言我有疾，疾于好貨，故不能行。
）對曰：“昔者公劉好貨，《詩》雲‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光。
弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行’。
故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。
王如好貨，與百姓同之，于王何有？”（《詩·大雅·公劉》之篇也。
乃積?于倉，乃裹盛乾食之糧于橐囊也。
思安民，故用有寵光也。
戚，斧；揚，钺也。
又以武備之，曰方啟行道路。
孟子言公劉好貨若此，王若則之，于王何有不可也。
）王曰：“寡人有疾，寡人好色。
”（王言我有疾，疾于好色，不能行也。
）對曰：“昔者太王好色，愛厥妃。
《詩》雲：‘古公?父，來朝走馬。
率西水浒
言其無也。
“昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉附、朝亻舞、遵海而南，放于琅邪，吾何?而可比于先王觀也”至“好君也”者，是皆孟子引景公問晏子、晏子告景公之言而誨齊宣王也。
昔，往也。
齊景公，齊莊公之後、景公杵臼是也。
魯襄公二十六年立，在位五十八年薨。
轉附、朝亻舞皆山名也。
又雲朝，水也。
言往者齊景公嘗問于晏子曰：我欲遊觀于轉附、朝亻舞，循海而南，至于琅邪，我何以修治而可以比效于先聖王之遊觀也。
晏子，齊景公之相，齊大夫也，姓晏名嬰者。
晏子答曰善哉王之問也，乃言天子往于諸侯謂之巡狩，巡狩者，謂巡諸侯為天子所守土也，如歲二月東巡狩，五月南巡狩，八月西巡狩，十一月北巡狩是也。
諸侯朝觐于天子謂之述職，述職者，謂述已之所守職，如春朝以圖天下之事，夏宗以陳天下之谟，秋觐以比邦國之功，冬遇以協諸侯之慮是也。
然此皆無非事而已，春則省察民之耕，而食不足者則補之，如《周禮·旅師》春頒其粟是也；收則省察民之收，而有力不足者則助之，如《遂師》巡其稼穑，而移用其民，以救時事是也：凡如此是皆下之所以有望于上而巡也。
故夏禹之世，民俗諺有曰：我王不遊，我何以得其休息；我王不豫，我何以得助其力。
此先聖王所以一遊一豫而為諸侯之法度也。
統而言之，則遊與豫皆巡行也；别而言之，則遊者有所縱至于?也，豫者有所?而至于樂也。
故于遊則未至于豫，豫則不止于遊也。
今也景公則不如此，其興師行軍，皆遠轉糧食而食之，有饑之民而不得飽食，有勞乏之民則不得休息。
在位者皆????然側目相視而非其上，而下民又皆作為邪慝也，故“方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂”。
方，逆也，凡物圓則行，方則止，行則順，止則逆。
所謂方命虐民者，是逆先王之命，而下則暴虐民人也。
凡遊豫補助，皆先王之命也。
今則方命而虐民，又飲食無窮極而若水之流。
蓋流、連、荒、亡四行，皆為諸侯之所憂也，以其皆能喪亡其身而已。
故流者是從流下而忘反之謂也，如齊桓與蔡姬乘舟于囿是也；連者從流上而忘反之謂也，如《書》曰“罔水行舟”，若丹朱是也；荒者從獸無厭之謂也，如羿之好田獵無有厭極，以亡其身是也；亡者樂酒無厭之謂也，如殷纣以酒喪國是也。
故曰“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡”，以其晏子自解之耳。
言“先王無流連之樂、荒亡之行。
惟君所行也”者，謂古之先王無此流連之極樂、荒亡之溢行，惟獨在君所行也。
君者指景公而言也。
景公自知已小有流連之樂，大有荒亡之行，遂一聞晏子之言而喜悅之。
景公所以說者，以其能悟而改過也。
乃大戒敕于國，而敢慢其事；出舍于郊，而不敢甯其居；于是能興發倉廪而補贍其不足者。
又召樂師之官曰：為我作君臣相說之樂。
以作《徵招》、《角招》是也。
必作其《徵招》、《角招》之者，蓋徵以為事，角以為民，皆以招名之，曰亦舜作歌以康庶事、鼓琴歌南風以阜民财之意也，此所以謂之《徵招》、《角招》矣。
又引《樂詩》曰“畜君何尤”，畜君者，好君也。
言說君所以好君，何有其過也，故又曰畜君者是好君也。
凡此皆晏子所言，是其畜君者也。
孟子引此誨宣王，亦欲宣王如景公說晏子之言而悟之也。
○注“轉附、朝亻舞”至“邑也”。
正義曰：雲轉附、朝亻舞皆山名，今案諸經并未詳，據梁時顧野王釋雲：氵舞，水名，出南陽。
恐誤氵舞為亻舞，他并未詳。
雲“琅邪為齊東南上邑”者，案《地理志》雲：“齊地東有琅邪。
”《南越志》雲“琅邪，邑名”是也。
○注“沉湎于酒，熊蹯不熟、怒而殺人”者。
○正義曰：注雲：“羲和湎淫，胤往征之。
”孔安國雲：“羲和氏世業天地四時之官，自唐虞至三代世職不絕承，太康之後，沉湎于酒，過差非度。
”又曰：“纣沉湎冒亂，敢行暴虐。
”孔安國《傳》雲：“沉湎耆酒。
”《春秋》魯宣公二年：“晉靈公不君，厚斂以雕牆，從台上彈人，而觀其避九也。
宰夫?而熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。
”釋雲：“?而，煮也。
畚，草器也。
”○注“齊桓與蔡姬乘舟于囿”。
正義曰：案魯僖公三年《左傳》雲：“齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公，公怒。
”杜預曰：“蔡姬，齊侯夫人。
蕩，搖也。
囿，苑也。
蓋魚池在苑中耳。
”○注“《書》雲罔水行舟，若丹朱慢遊”者。
○正義曰：案《書·益稷》篇雲：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。
罔晝夜額額，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。
”孔安國雲：“丹朱，堯之子。
傲戲而為虐，無晝夜，常額額，肆惡無休息，習于無水陸地行舟，言無度，群淫于家，妻妾亂用，是絕其世不得嗣。
”○注“羿之好田獵無有厭極，以亡其身”。
○正義曰：案《書》雲：“太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋于有洛之表。
十旬弗反，有窮後羿因民弗忍，距于河。
”孔注曰：“有窮，國名。
羿，諸侯名。
距太康于河，不得入，遂廢之。
”魯襄公四年《左傳》雲，事錄在梁惠王首章。
賈逵曰：“羿之先祖，世為射官，故帝喾賜羿弓矢，使司射。
”《淮南子》雲：“堯十日并出，堯使羿射九日而落之。
”《歸藏易》雲：“羿彈十日。
”凡此其說羿為諸侯名，皆難取信。
欲言帝喾時有羿，堯時亦有羿，則羿是善射之号，非為人名。
信如是，則不知言以羿為窮國君号、為諸侯者何也。
○注“殷纣以酒喪國”。
○正義曰：案《史記》雲：“殷王纣樂戲于沙丘，以酒為池，以肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。
百姓怨望，而諸侯有畔。
于是有炮烙之法，後為武王所伐。
”是也。
○注“《徵招》、《角招》，樂章也”。
○正義曰：凡宮、商、角、徵、羽，蓋樂之五聲也。
《晉志》雲：“宮，土音，數有八十一，為聲之始，屬土者，以其最濁者也，君之象也。
宮亂則荒，其君驕。
商，金音，三分徵益一以生，其數七十二，屬金者，以其濁，次宮，臣之象也。
商亂則讠皮，其官壞也。
角，木音，三分羽益一以，生其數六十四，屬木者，以其清濁，中人之象也。
亂則憂，其人怨也。
徵，火音，三分宮去一以生，其數五十四，屬火者，以其微清，事之象也。
亂則哀，其事隳也。
羽，水音，三分商去一以生，其數四十八，屬水者，以其最清，物之象也。
亂則危，其财匮也。
凡此乃為樂章之名也。
然則景公所以作角、徵樂，以其為民、為事也。
○注“文王不敢盤于遊畋也”。
○正義曰：注雲此者，蓋引《周書·無逸》之篇文也。
孔注雲文王不敢盤于遊畋者，是不敢樂于遊逸田獵者也，故錄此焉。
） 齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”（謂泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之處也，齊侵地而得有之。
人勸齊宣王，諸侯不用明堂，可毀壞，故疑而問于孟子當毀之乎。
已，止也。
）孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，則勿毀之矣。
”（言王能行王道者，則可無毀也。
）王曰：“王政可得聞與？”（王言王政當何施，其法甯可得聞。
）對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。
（言往者文王為西伯時，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百畝，其百畝者以為公田及廬井，故曰九一也。
纣時稅重，文王複行古法也。
仕者世祿，賢者子孫必有土地。
關以譏難非常，不征稅也。
陂池魚梁不設禁，與民共之也。
孥，妻子也。
《詩》雲：“樂爾妻孥。
”罪人不孥，惡惡止其身，不及妻子也。
）老而無妻曰鳏，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰。
孤此四者天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。
（言此四者皆天下之窮民，而文王常恤鳏寡存孤獨也。
）《詩》雲：‘哿矣富人，哀此茕獨。
’”（《詩·小雅·正月》之篇。
哿，可也。
詩人言居今之世可矣，富人但憐憫此茕獨羸弱者耳。
文王行政如此也。
）王曰：“善哉言乎！”（善此王政之言。
）曰：“王如善之，則何為不行？”（孟子言王如善此王政，則何為不行也。
）王曰：“寡人有疾，寡人好貨。
”（王言我有疾，疾于好貨，故不能行。
）對曰：“昔者公劉好貨，《詩》雲‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光。
弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行’。
故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。
王如好貨，與百姓同之，于王何有？”（《詩·大雅·公劉》之篇也。
乃積?于倉，乃裹盛乾食之糧于橐囊也。
思安民，故用有寵光也。
戚，斧；揚，钺也。
又以武備之，曰方啟行道路。
孟子言公劉好貨若此，王若則之，于王何有不可也。
）王曰：“寡人有疾，寡人好色。
”（王言我有疾，疾于好色，不能行也。
）對曰：“昔者太王好色，愛厥妃。
《詩》雲：‘古公?父，來朝走馬。
率西水浒
