如來贊歎品第六
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還常知宿命。
何況是具有善根的男子女人，自己書寫地藏經，或請别人書寫。
或自己泥塑筆畫木雕銅鑄佛菩薩形像，甚至請人塑畫，這些功德利益更加無可限量，無量無邊。
這裡告訴我們善男子善女人，修行要自己修。
千萬不要等到你要死的時候，等著人家替你做功德。
那個時候是靠不住的。
你怎麼知道會遇到善知識替你高聲念地藏經，替你将可愛的物品供養三寶，要是你前生前世沒結這個大善緣，怎麼會遇上這麼好的人呢？所以你應該趁生前自己修行，還勸我們自書此經，或教人書。
地藏經在這個地方再次教我們這一門行門功夫，就是‘書寫地藏經’。
為什麼不說印地藏經呢？因為當時的印度沒有發明印經的技術。
經典翻譯到中國最盛的時期是唐朝，流通經典要靠書寫，佛陀涅槃的時候，通紙都沒有，就寫在最細的樹葉上，叫‘貝多羅樹葉’，到我們中國，漢朝以前沒有紙，就把竹子劈成一塊塊或一片片，把字刻上去用線串起來叫竹簡，後來有了紙和筆，沒有印刷術，還得用手抄寫，後來用木闆刻成模子用手來印，就快多了。
或是用漆寫在綢子、緞子上。
現在呢不但發明印刷術，而且愈來愈精美，各種顔色都有，不過你要印地藏經要找那個沒有錯字的原本。
要怎麼知道他沒有錯字，就對著地藏經的科注的那個正文，後面有段注解，你看著注解，對著正文，有沒有錯字就看得出來。
沒有錯字才可以印出來，字也不要太小，而且要莊嚴，令人看見起恭敬心。
這樣子才可以引發别人的善根。
這是指印經。
但是如果你是書法名家，不但字特别好又有名氣，像弘一大師，也不廢書寫，咱中國注重藝術價值，你寫一部地藏經，将來不會寫的人可以影印也可以。
這個塑畫佛菩薩形像，不但是樁功德，同時也是一種修行。
是一種作觀想的修行功夫，中國有一位畫馬名家名叫趙子昂，四十歲以前他畫馬很有名，就在四十歲這一年，他想畫一幅八駿馬，就是後來的八駿圖，已經畫了七匹馬的樣子，還想畫一匹打滾的馬，畫來畫去自己怎麼看都不滿意，于是就躺在床上，揣摩這個馬在地上打滾的樣子，四隻蹄朝上，要怎麼用筆去畫才會逼真，正揣摩的時候他的太太進來要叫他去吃飯，一拉這個蚊帳一看，吓了一跳大叫一聲，子昂驚醒過來問太太叫什麼，太太回答：‘我看到一匹馬躺在床上，四腳朝天在打滾。
’這趙子昂真是大善根，當下開悟了，一心一意的揣摩打滾的馬，自己就變成馬，他從此不再畫馬，改畫佛像，天天畫佛像，真是心如工畫師啊！ 是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。
汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
所以啊普廣！假若看見有人在讀誦地藏經，對著經本就叫‘讀’，背著經本就叫做‘誦’。
乃至他一念之間贊歎這地藏經，或對著地藏經升起恭敬心。
你應該用百千方便善巧的方法，鼓勵這些讀誦地藏經的人，要勇猛的繼續用功，勤心莫退失這個道心，不但未來能得到千萬億不可思議的功德利益，現在同樣可以獲得無量無邊的功德利益。
複次普廣：若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖。
普廣啊若是未來世的諸衆生，在睡夢之中，或夢見各種鬼神，男女老少都有，面貌不一，或者是悲泣不停，或者啼哭傷痛，或憂愁不樂，或者歎氣郁悶，或者是恐慌不安，或者是怖畏發抖等種種不善情夢。
此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
你常常夢到的那些乞憐之狀的鬼神，或悲泣啼哭、或歎氣憂愁，或恐慌怖畏，這都是你前生前世，多生多世乃至百生千生的過去父母，男女弟妹或夫妻眷屬，到現在還堕在惡道裡面，想脫離惡道離不了，又沒有其他的希望與福力可以救拔他們，當然隻得轉告這多生又曾經作過骨肉眷屬的親眷，使作種種拔濟他的方法，希望早早脫離惡道的苦趣。
為什麼這兩段獨說餓鬼道中的諸衆生呢？優婆塞戒經雲：‘或有說言：子修善法，父不作善，因子修善令父不堕三惡道者，是義不然。
何以故？身口意業各别異故。
若父喪已，堕餓鬼中，子為追福當知即得，若生天中都不思念人中之物。
何以故？天上成就勝妙寶故。
若入地獄受大苦，則無暇思念是故不得，若堕畜生中，亦複如是。
若謂餓鬼何緣獨得？以其本有愛貪悭吝故堕餓鬼。
既為餓鬼常悔本過，思念欲得是故得之。
若所為者生餘道中，其餘眷屬堕惡鬼者，皆悉得之。
是故智者，應為餓鬼勸作福德。
’ 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不複見。
普廣！你應該以大神力，加被陽世間這些作夢的眷屬啊！叫他自己想到怎麼會作這樣的夢呢？也許是我前生父母，前世眷屬要我給他作功德，你就照著去做，以至誠之心自己讀誦此地藏經，或請人讀，其數三遍或者七遍，這裡又增加功夫了，前面是一遍自己念，這裡是自己不會念，可以請人念。
如果依你發願念誦三遍或七遍圓滿了，你那些惡道裡的眷屬，他就得到解脫了，怎麼證明呢？因你念完了這地藏經以後，從此再也不會作夢夢見他們了。
複次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。
志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。
如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
再接下來，普廣！假若未來世有種種卑下低賤的人，或是男奴或是女婢，乃至為了生活而過著不自由的人，他因作下賤人又不自由，為什麼貧賤到要給人家做奴做婢呢？于是自己覺知宿世惡業深重，需要忏悔，要怎麼忏悔呢？就是以至誠之心立志發願，瞻禮地藏菩薩的形像。
乃至就是一日或二日至七日，在這七天中專念地藏王菩薩聖号，每天念一萬遍，就是一萬聲，或者重質不重量慢慢念，至誠專心念南無大願地藏王菩薩七天共念一萬聲，那麼一天隻念一千五百，一邊念一邊觀想聖像慈容，照著這樣做的這些人，此身舍報命終之後，将來千萬生中常常投胎在尊貴之家。
更不會再遭受三惡道的苦報。
’ 以上這段文是消了，但裡面的道理涵義尚得加以說明，這是告訴那些自由之人，可以自由的來聽經，但身為男奴女婢的，根本沒有因緣聽經，你們來聽地藏經，知道地藏經裡的因果以及行門功夫，你要觀衆生苦發菩提心，若是家裡有男奴女婢，或是親戚朋友家裡有諸不自由的人，你要發心給他講地藏經，叫他忏悔業障，不然永遠翻不了身，而且當男奴女婢，生活困苦貧窮下賤，内心怨恨，怨天尤人，盡跟人家結冤仇！結惡緣造身口意惡業，更是罪上加罪，将來豈不要失了人身再堕落到三惡道去了嗎？我們有善根福報，能歸依三寶，知道忏悔，知道修福修功德，也要将這個妙法告訴貧窮下賤的人知道，使令得到解脫。
要是你也這樣發心，大家都這樣發心，就合到釋迦佛的心願，也合到地藏菩薩的心願，這才是真正的修學佛法。
辯意長者子經雲：‘有五事常生卑賤為人奴婢，何者為五：一者憍慢不敬二親。
二者剛強無恭恪心。
三者放逸不禮三尊。
四者盜竊以為生業。
五者負債逃避不償。
是為五事常生卑賤奴婢之中。
’是故佛告波斯匿王言：‘凡人處世，尊卑貴賤貧富苦樂，皆由宿行而緻斯果。
’ 業報差别經雲：‘若人造重罪，作已深自責，忏悔更不造，能拔根本罪。
’心地觀經亦雲：‘若覆罪者，罪即增長，發露忏悔，罪即消滅。
’ 複次普廣：若未來世中，閻浮提内，刹利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新産者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。
何況是具有善根的男子女人，自己書寫地藏經，或請别人書寫。
或自己泥塑筆畫木雕銅鑄佛菩薩形像，甚至請人塑畫，這些功德利益更加無可限量，無量無邊。
這裡告訴我們善男子善女人，修行要自己修。
千萬不要等到你要死的時候，等著人家替你做功德。
那個時候是靠不住的。
你怎麼知道會遇到善知識替你高聲念地藏經，替你将可愛的物品供養三寶，要是你前生前世沒結這個大善緣，怎麼會遇上這麼好的人呢？所以你應該趁生前自己修行，還勸我們自書此經，或教人書。
地藏經在這個地方再次教我們這一門行門功夫，就是‘書寫地藏經’。
為什麼不說印地藏經呢？因為當時的印度沒有發明印經的技術。
經典翻譯到中國最盛的時期是唐朝，流通經典要靠書寫，佛陀涅槃的時候，通紙都沒有，就寫在最細的樹葉上，叫‘貝多羅樹葉’，到我們中國，漢朝以前沒有紙，就把竹子劈成一塊塊或一片片，把字刻上去用線串起來叫竹簡，後來有了紙和筆，沒有印刷術，還得用手抄寫，後來用木闆刻成模子用手來印，就快多了。
或是用漆寫在綢子、緞子上。
現在呢不但發明印刷術，而且愈來愈精美，各種顔色都有，不過你要印地藏經要找那個沒有錯字的原本。
要怎麼知道他沒有錯字，就對著地藏經的科注的那個正文，後面有段注解，你看著注解，對著正文，有沒有錯字就看得出來。
沒有錯字才可以印出來，字也不要太小，而且要莊嚴，令人看見起恭敬心。
這樣子才可以引發别人的善根。
這是指印經。
但是如果你是書法名家，不但字特别好又有名氣，像弘一大師，也不廢書寫，咱中國注重藝術價值，你寫一部地藏經，将來不會寫的人可以影印也可以。
這個塑畫佛菩薩形像，不但是樁功德，同時也是一種修行。
是一種作觀想的修行功夫，中國有一位畫馬名家名叫趙子昂，四十歲以前他畫馬很有名，就在四十歲這一年，他想畫一幅八駿馬，就是後來的八駿圖，已經畫了七匹馬的樣子，還想畫一匹打滾的馬，畫來畫去自己怎麼看都不滿意，于是就躺在床上，揣摩這個馬在地上打滾的樣子，四隻蹄朝上，要怎麼用筆去畫才會逼真，正揣摩的時候他的太太進來要叫他去吃飯，一拉這個蚊帳一看，吓了一跳大叫一聲，子昂驚醒過來問太太叫什麼，太太回答：‘我看到一匹馬躺在床上，四腳朝天在打滾。
’這趙子昂真是大善根，當下開悟了，一心一意的揣摩打滾的馬，自己就變成馬，他從此不再畫馬，改畫佛像，天天畫佛像，真是心如工畫師啊！ 是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。
汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
所以啊普廣！假若看見有人在讀誦地藏經，對著經本就叫‘讀’，背著經本就叫做‘誦’。
乃至他一念之間贊歎這地藏經，或對著地藏經升起恭敬心。
你應該用百千方便善巧的方法，鼓勵這些讀誦地藏經的人，要勇猛的繼續用功，勤心莫退失這個道心，不但未來能得到千萬億不可思議的功德利益，現在同樣可以獲得無量無邊的功德利益。
複次普廣：若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖。
普廣啊若是未來世的諸衆生，在睡夢之中，或夢見各種鬼神，男女老少都有，面貌不一，或者是悲泣不停，或者啼哭傷痛，或憂愁不樂，或者歎氣郁悶，或者是恐慌不安，或者是怖畏發抖等種種不善情夢。
此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
你常常夢到的那些乞憐之狀的鬼神，或悲泣啼哭、或歎氣憂愁，或恐慌怖畏，這都是你前生前世，多生多世乃至百生千生的過去父母，男女弟妹或夫妻眷屬，到現在還堕在惡道裡面，想脫離惡道離不了，又沒有其他的希望與福力可以救拔他們，當然隻得轉告這多生又曾經作過骨肉眷屬的親眷，使作種種拔濟他的方法，希望早早脫離惡道的苦趣。
為什麼這兩段獨說餓鬼道中的諸衆生呢？優婆塞戒經雲：‘或有說言：子修善法，父不作善，因子修善令父不堕三惡道者，是義不然。
何以故？身口意業各别異故。
若父喪已，堕餓鬼中，子為追福當知即得，若生天中都不思念人中之物。
何以故？天上成就勝妙寶故。
若入地獄受大苦，則無暇思念是故不得，若堕畜生中，亦複如是。
若謂餓鬼何緣獨得？以其本有愛貪悭吝故堕餓鬼。
既為餓鬼常悔本過，思念欲得是故得之。
若所為者生餘道中，其餘眷屬堕惡鬼者，皆悉得之。
是故智者，應為餓鬼勸作福德。
’ 普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不複見。
普廣！你應該以大神力，加被陽世間這些作夢的眷屬啊！叫他自己想到怎麼會作這樣的夢呢？也許是我前生父母，前世眷屬要我給他作功德，你就照著去做，以至誠之心自己讀誦此地藏經，或請人讀，其數三遍或者七遍，這裡又增加功夫了，前面是一遍自己念，這裡是自己不會念，可以請人念。
如果依你發願念誦三遍或七遍圓滿了，你那些惡道裡的眷屬，他就得到解脫了，怎麼證明呢？因你念完了這地藏經以後，從此再也不會作夢夢見他們了。
複次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。
志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。
如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
再接下來，普廣！假若未來世有種種卑下低賤的人，或是男奴或是女婢，乃至為了生活而過著不自由的人，他因作下賤人又不自由，為什麼貧賤到要給人家做奴做婢呢？于是自己覺知宿世惡業深重，需要忏悔，要怎麼忏悔呢？就是以至誠之心立志發願，瞻禮地藏菩薩的形像。
乃至就是一日或二日至七日，在這七天中專念地藏王菩薩聖号，每天念一萬遍，就是一萬聲，或者重質不重量慢慢念，至誠專心念南無大願地藏王菩薩七天共念一萬聲，那麼一天隻念一千五百，一邊念一邊觀想聖像慈容，照著這樣做的這些人，此身舍報命終之後，将來千萬生中常常投胎在尊貴之家。
更不會再遭受三惡道的苦報。
’ 以上這段文是消了，但裡面的道理涵義尚得加以說明，這是告訴那些自由之人，可以自由的來聽經，但身為男奴女婢的，根本沒有因緣聽經，你們來聽地藏經，知道地藏經裡的因果以及行門功夫，你要觀衆生苦發菩提心，若是家裡有男奴女婢，或是親戚朋友家裡有諸不自由的人，你要發心給他講地藏經，叫他忏悔業障，不然永遠翻不了身，而且當男奴女婢，生活困苦貧窮下賤，内心怨恨，怨天尤人，盡跟人家結冤仇！結惡緣造身口意惡業，更是罪上加罪，将來豈不要失了人身再堕落到三惡道去了嗎？我們有善根福報，能歸依三寶，知道忏悔，知道修福修功德，也要将這個妙法告訴貧窮下賤的人知道，使令得到解脫。
要是你也這樣發心，大家都這樣發心，就合到釋迦佛的心願，也合到地藏菩薩的心願，這才是真正的修學佛法。
辯意長者子經雲：‘有五事常生卑賤為人奴婢，何者為五：一者憍慢不敬二親。
二者剛強無恭恪心。
三者放逸不禮三尊。
四者盜竊以為生業。
五者負債逃避不償。
是為五事常生卑賤奴婢之中。
’是故佛告波斯匿王言：‘凡人處世，尊卑貴賤貧富苦樂，皆由宿行而緻斯果。
’ 業報差别經雲：‘若人造重罪，作已深自責，忏悔更不造，能拔根本罪。
’心地觀經亦雲：‘若覆罪者，罪即增長，發露忏悔，罪即消滅。
’ 複次普廣：若未來世中，閻浮提内，刹利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新産者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。
