隐公卷一（起元年，盡元年）
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人來會葬不月者，《春秋》之内，偶爾無之。
其襄三十一年“冬，十月，滕子來會葬”，定十五年“九月，滕子來會葬”，皆書月者，彼是諸侯身來會葬，非使人，仍自非妨也。
以此義勢言之，則鄉解王與諸侯者，皆是使人，非身自來也。
而舊雲襄三十一年月者，為下癸酉葬襄公出之，會葬不蒙月；定十五年月者，為下葬定公出之，會葬亦不蒙上月者，非也。
○注“春秋”至“是非”。
○解雲：若正之，當直言王，今不正之而亦言天者，所以廣見是非故也，何者？若單言王，是其正稱，今兼亦言天，見其非正矣。
○注“稱使”至“意也”。
○解雲：成二年傳雲“君不行使乎大夫”，由尊卑不敵故也。
今天子與諸侯亦尊卑不敵，所以言使者，天子見諸侯與已分職，俱南面而治，有不純臣之義，故尊敬之，而使歸?，故曰尊敬諸侯之意也。
○注“有不”至“之義”。
○解雲：《喪服·斬衰章》雲“臣為君，諸侯為天子”，既言臣為君，而别言諸侯為天子，明其與純臣者異。
其異者，即不居殡官是。
○注“故異”至“叔父”。
○解雲：下《曲禮》及《觐禮記》文。
○注“言歸者”至“之辭也”。
○解雲：《春秋》大例，先是已物乃言歸，即“歸ん及闡”之屬是也。
今此?之車馬，先非魯物而言歸者，與魯有之辭。
○注“所傳”至“内也”。
○解雲：《春秋》之義，所傳聞之世，外小惡皆不書。
今此緩?，是外之小惡，當所傳聞之世，未合書見，而書之者，由接内故也。
九月，及宋人盟于宿。
○孰及之？内之微者也。
（内者，謂魯也。
微者，謂士也。
不名者，略微也。
大者正，小者治，近者說，遠者來，是以《春秋》上剌王公，下譏卿大夫而逮士庶人。
宋稱人者，亦微者也。
魯不稱人者，自内之辭也。
宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。
微者，盟例時，不能專正，故責略之。
此月者，隐公賢君，雖使微者，有可采取，故錄也。
○于宿，音夙，國名。
說，音悅。
逮，音代，又大計反。
故省，所景反，後“省文”皆同。
） [疏]注“微者謂士也”。
○解雲：正以《公羊》之例，大夫悉見名氏，與卿同。
今此不見名氏，故知士也。
○注“明宿”至“辱也”。
○解雲：理是則主人先榮，理非則主人先辱，故曰首其榮辱也。
○注“微者”至“故錄也”。
○解雲：《春秋》之例，若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日，見其責也。
若其微者，不問信與不信，皆書時，悉作信文以略之，即僖十九年冬，“會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊”之屬是。
今此書月者，義如注釋。
冬，十有二月，祭伯來。
祭伯者何？天子之大夫也。
（以無所系言來也。
○祭伯，側界反，五年注放此。
） [疏]“祭伯者何”。
○解雲：欲言王臣，不言王使；欲言諸侯，複不言朝；欲言失地之君，複不言奔，故執不知問。
○注“以無”至“來也”。
○解雲：外諸侯臣來聘，宜系國稱使，即文四年秋，“衛侯使甯俞來聘”之屬是也。
若直來亦有所系，如闵元年“冬，齊仲孫來”之屬是。
若外諸侯之臣來奔，當系國言來奔，即文十四年秋，“宋子哀來奔”；襄二十八年“冬，齊慶封來奔”之屬是也。
今無所系，直言來，故知宜是天子之大夫也。
何以不稱使？（據凡伯稱使。
） [疏]注“據凡伯稱使”。
○解雲：即下七年“天王使凡伯來聘”是也。
奔也。
（奔者，走也。
以不稱使而無事，知其奔。
） [疏]注“以不”至“其奔”。
○解雲：下三年“武氏子來求赙”，文九年“毛伯來求金”，是無使文而有事也。
上文“秋，七月，天王使宰?亘”，文元年“天王使叔服”之徒，皆是有使有事也。
今此無使複無事，故知其正是奔也。
奔則曷為不言奔？（據齊慶封來言奔。
） [疏]注“據齊”至“言奔”。
○解雲：在襄二十八年冬。
王者無外，言奔，則有外之辭也。
（言奔則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下為家，無絕義。
主書者，以罪舉。
内外皆書者，重乖離之禍也。
當春秋時，廢選舉之務，置不肖于位，辄退絕之以生過失，至于君臣忿争出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。
錄所奔者為受義者，明當受賢者，不當受惡人也。
祭者，采邑也。
伯者，字也。
天子上大夫字尊，尊之義也。
月者，為下卒也，當案下例，當蒙上月，日不也。
奔例時。
一月二事，月當在上。
十言有二者，起十複有二，非十中之二。
○選，息變反。
肖，音笑。
采，七代反。
） [疏]注“故去”至“絕義”。
○問曰：若王者以天下為家，無絕義，故不言奔，何故襄三十年夏，“王子瑕奔晉”；昭二十六年冬，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”；成十二年“春，周公出奔晉”，皆言奔乎？○答曰：《春秋》進退無義，若來奔魯者，見王者以天下為家，無絕義，故不言奔矣。
若奔别國，即見《春秋》黜周與外諸侯同例，故言奔矣。
既以魯為王而不專黜周者，若專黜周，則非遜順之義故也。
○注“主書者，以罪舉”。
○解雲：一則罪祭伯之去主，一則罪魯受叛人，故曰以罪舉。
○注“内外皆書者，重乖離之禍也”。
○解雲：内書者，闵二年秋，“公子慶父出奔莒”是也。
又在外奔書者，昭二十年“冬，十月，宋華亥、向甯、華定出奔陳”之屬是也。
○注“當春”至“于位”。
○解雲：《王制》雲：“凡官民材，必先論之，論辨，然後使之；任事，然後爵之；位定，然後祿之。
爵人于朝，與士共之。
”是擇人之法也。
當春秋之時，不問賢與不肖，悉皆世位，故言此。
○注“辄退”至“過失”。
○解雲：君若退絕其臣，不聽世祿，以生過失矣。
○注“至于”至“出奔”。
○解雲：由不肖者在位，故有忿争出奔之事矣。
○注“伯者，字也”。
○解雲：知伯非爵者，正見桓八年經雲：冬，“祭公來，遂逆王後于紀”。
公是其爵，明伯是其字矣。
○注“當案”至“不也”。
○解雲：一月有數事，重者皆蒙月也。
若上事輕，下事重，輕者不蒙月，重者自蒙月。
若上事重，下事輕，則亦重者蒙月，輕者不蒙月，故言當案下例，當蒙上月矣。
日不者，謂一日有數事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月，“丙戍，公會鄭伯盟于武父。
丙戌，衛侯晉卒”，彼下注雲“不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。
當蒙上日，與不嫌異于篡例，故複出日，明同”是也。
○注“奔例時”。
○問曰：襄二十年夏五月，“王子瑕奔晉”；昭二十六年冬十月，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，悉書月，何言例時乎？○答曰：案襄公十年“五月，甲午，宋災，伯姬卒。
天王殺其弟年夫。
王子瑕奔晉”，昭二十六年“冬，十月，天王入于成周。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，以此言之，則似月為上事，其二處出奔仍不蒙月，是以襄三十年“五月，甲午”之下，注雲“外災例時，此日者，為伯姬卒日”；昭二十六年“冬，十月”之下，注雲“月者，為天下喜錄王者反正位”，是其月為上事之明文，不妨出奔仍自時也，故此乃注雲“月者，為下卒”，“奔例時”也。
舊雲《春秋》王魯，是以王臣來奔魯者，悉與外諸侯之臣來奔同書時，故與襄二十八年“冬，齊慶封來奔”同書時矣。
若王臣奔佗國者，悉皆書月，見别于諸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆書月。
○問曰：若然，成十二年“春，周公出奔晉”亦是出奔，何故不月？○答曰：王臣之例，實不言出，亦不書時，但周公自其私出奔，故自從小國例言出書時矣。
凡諸侯出奔，大國例月，小國時。
公子益師卒。
何以不日？（據臧孫辰書日。
○不日，人實反。
此傳皆以日月為例，後放此。
） [疏]注“據臧孫辰書日”。
○解雲：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孫辰卒”是也。
○問曰：下五年冬十二月，“辛巳，公子?區卒”，亦書日，所以不據之，而遠據文十年之篇何？○答曰：下五年何氏雲“日者，隐公賢君，宜有恩禮于大夫，益師始見法，無駭有罪，俠又未命也，故獨得于此日”。
以義言之，正由同在所傳聞之世，非常書日之限，故不據之。
所聞之世，大夫日卒者非一，正據辰者，以其是所聞之始故也。
遠也。
（孔子所不見。
）所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所見者，謂昭、定、哀、已與父時事也。
所聞者，謂文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，謂隐、桓、莊、闵、僖，高祖曾祖時事也。
異辭者，見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，将将以理人倫，序人類，因制治亂之法，故于所見之世，恩巳與父之臣尤深，大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，“丙申，季孫隐如卒”是也。
于所聞之世，王父之臣恩少殺，大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日略之，“叔孫得臣卒”是也。
于所傳聞之世，高祖曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日略之也，公子益師、無駭卒是也。
于所傳聞之世，見治起于衰亂之中，用心尚粗?角，故内其國而外諸夏，先詳内而後治外，錄大略小，内小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，内離會書，外離會不書是也。
于所聞之世，見治升平，内諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣十一年“秋，晉侯會狄于攢函”，襄二十三年“邾婁劓我來奔”是也。
至所見之世，着治大平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。
所以三世者，禮為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據哀錄隐，上治祖祢。
所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，着治法式，又因周道始壞絕于惠、隐之際。
主所以卒大夫者，明君當隐痛之也。
君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。
公子者，氏也。
益師者，名也。
諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。
○見思，賢遍反，下“見治”皆同。
殺，所介反。
粗扌角，才古反，又七奴反，《說文》“大也”。
諸夏，戶雅反，凡“諸夏”皆放此。
攢函，才官反；下音鹹。
大平，音泰。
期，音基。
齊衰，音咨，本亦作“{齊衣}”；下七雷反。
盡，津忍反。
） [疏]注“所見”至“事也”。
○解雲：孔子親仕之定、哀，故以定、哀為巳時。
定、哀既當于巳，明知昭公為父時事。
知昭、定、哀為所見，文、宣、成、襄為所聞，隐、桓、莊、闵、僖為所傳聞者，《春秋緯》文也。
○注“時恩衰義缺”。
○解雲：當時子弑父，父殺子為恩衰；臣弑君，君殺臣為義缺，故《喪服四制》雲“為父斬衰三年，以恩制；為君斬衰三年，以義制”是也。
○注“将以”至“之法”。
○解雲：孔子見時如此，遂制《春秋》，理人倫者，斷理君臣之倫次，令得所也。
序人類者，類謂父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治亂之軌式矣。
○注“故于”至“卒是也”。
○解雲：隐如逐君而書日，即定五年“丙申，季孫隐如卒”是也。
若非罪書日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孫舍卒”，二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。
而此注不言之者，從省文也。
○注“于所”至“日錄”。
○解雲：無罪書日者，即襄五年冬十有二月，“辛未，季孫行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孫蔑卒”，是無罪而書日者，錄之故也。
若然，文十四年“九月，甲申、公孫敖卒于齊”，敖實有罪而書日者，彼注雲“巳絕卒之者，為後齊脅魯歸其喪，有恥，故為内諱，使若尚為大夫”是也。
○注“有罪”至“是也”。
○解雲：宣五年九月，“叔孫得臣卒”，何氏雲“不日者，知公子遂欲弑君，為人臣知賊而不言，明當誅”，是有罪而不日者，略之故也。
○注“于所見”至“卒是也”。
○解雲：公子益師無罪而不日，即此是也。
無駭有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，無駭卒”是也。
若然，莊三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”，僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”，“秋，七月，甲子，公孫慈卒”，并是所傳聞之世而得書日。
牙卒之下，何氏雲“莊不卒大夫而卒牙者，本以當國，将弑君。
書日者，錄季子之過惡也”；其季友之下，何氏雲“日者，僖公賢君，宜有恩禮于大夫，故皆日也”；其公孫慈之下，何氏雲“一年喪骨肉三人，故日痛之”是也。
○注“錄大略小”。
○解雲：謂錄大國卒葬，小國卒葬不錄是也。
○注“内離”至“是也”。
○解雲：内離會者，即下二年“春，公會戎于潛”；桓元年春，“公會鄭伯于垂”是也。
外離會不書者，桓五年“齊侯、鄭伯如紀”，傳雲“外相如不書，此何以書？離不言會也”，何氏雲“時紀不與會，故略言如也”。
○注“于所”至“升平”。
○解雲：升，進也。
稍稍上進而至于大平矣。
○注“宣十”至“攢函”。
○解雲：即此一經，而當是二義也。
○注“襄二”至“是也”。
○解雲：若然，莊二十四年冬，“曹羁出奔陳”；莊二十七年冬，“莒慶來逆叔姬”，皆非所聞之世，而小國得有大夫書名者，曹羁之下傳雲“曹無大夫，此何以書？賢也”，莒慶之下傳雲“莒無大夫，此何以書？譏。
何譏爾？大夫越境逆女，非禮也”。
然則一譏一賢，故變例書之爾。
○注“至所”至“大平”。
○解雲：當爾之時，實非大平，但《春秋》之義，若治之大平于昭、定、哀也。
猶如文、宣、成、襄之世實非升平，但《春秋》之義，而見治之升平然。
○注“夷狄”至“于爵”。
○解雲：即哀四年夏，“晉人執戎曼子赤歸于楚”；十三年夏，“公會齊侯及吳子于黃池”是也。
○注“晉魏曼多、仲孫何忌是也”。
○解雲：哀十三年“晉魏多帥師侵衛”，傳雲“此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名。
二名非禮也”，定二年仲孫忌圍運，傳雲“此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名。
二名非禮也，何氏雲“春秋定、哀之間又緻大平，欲見王者治定，無所複為譏，唯有名，故譏之，此《春秋》之制也”。
○注“所以”至“三年”。
○解雲：母雖不斬衰，哀痛與斬同，故連言之。
○注“為曾”至“三月”。
○解雲：不言高祖父母者，文不備。
○注“立愛自親始”。
○解雲：即《祭義》雲“子曰‘立愛自親始，教人睦也。
立敬自長始，教人順也’”，鄭注雲“親長，父兄也。
睦，厚也”是。
○注“故春”至“祖祢”。
○解雲：即《大傳》雲：“上治祖祢，尊尊也。
下治子孫，親親也。
旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁義，人道竭矣。
”鄭注雲：“治，猶正也。
竭，盡也。
”○注“取法”至“法式”。
○解雲：考諸舊本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天數，欲着治民之法式也。
若作“戒”字，言着治亂之法，着治國之戒矣。
○注“諸侯”至“公孫”。
○解雲：出《喪服傳》也。
其襄三十一年“冬，十月，滕子來會葬”，定十五年“九月，滕子來會葬”，皆書月者，彼是諸侯身來會葬，非使人，仍自非妨也。
以此義勢言之，則鄉解王與諸侯者，皆是使人，非身自來也。
而舊雲襄三十一年月者，為下癸酉葬襄公出之，會葬不蒙月；定十五年月者，為下葬定公出之，會葬亦不蒙上月者，非也。
○注“春秋”至“是非”。
○解雲：若正之，當直言王，今不正之而亦言天者，所以廣見是非故也，何者？若單言王，是其正稱，今兼亦言天，見其非正矣。
○注“稱使”至“意也”。
○解雲：成二年傳雲“君不行使乎大夫”，由尊卑不敵故也。
今天子與諸侯亦尊卑不敵，所以言使者，天子見諸侯與已分職，俱南面而治，有不純臣之義，故尊敬之，而使歸?，故曰尊敬諸侯之意也。
○注“有不”至“之義”。
○解雲：《喪服·斬衰章》雲“臣為君，諸侯為天子”，既言臣為君，而别言諸侯為天子，明其與純臣者異。
其異者，即不居殡官是。
○注“故異”至“叔父”。
○解雲：下《曲禮》及《觐禮記》文。
○注“言歸者”至“之辭也”。
○解雲：《春秋》大例，先是已物乃言歸，即“歸ん及闡”之屬是也。
今此?之車馬，先非魯物而言歸者，與魯有之辭。
○注“所傳”至“内也”。
○解雲：《春秋》之義，所傳聞之世，外小惡皆不書。
今此緩?，是外之小惡，當所傳聞之世，未合書見，而書之者，由接内故也。
九月，及宋人盟于宿。
○孰及之？内之微者也。
（内者，謂魯也。
微者，謂士也。
不名者，略微也。
大者正，小者治，近者說，遠者來，是以《春秋》上剌王公，下譏卿大夫而逮士庶人。
宋稱人者，亦微者也。
魯不稱人者，自内之辭也。
宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。
微者，盟例時，不能專正，故責略之。
此月者，隐公賢君，雖使微者，有可采取，故錄也。
○于宿，音夙，國名。
說，音悅。
逮，音代，又大計反。
故省，所景反，後“省文”皆同。
） [疏]注“微者謂士也”。
○解雲：正以《公羊》之例，大夫悉見名氏，與卿同。
今此不見名氏，故知士也。
○注“明宿”至“辱也”。
○解雲：理是則主人先榮，理非則主人先辱，故曰首其榮辱也。
○注“微者”至“故錄也”。
○解雲：《春秋》之例，若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日，見其責也。
若其微者，不問信與不信，皆書時，悉作信文以略之，即僖十九年冬，“會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟于齊”之屬是。
今此書月者，義如注釋。
冬，十有二月，祭伯來。
祭伯者何？天子之大夫也。
（以無所系言來也。
○祭伯，側界反，五年注放此。
） [疏]“祭伯者何”。
○解雲：欲言王臣，不言王使；欲言諸侯，複不言朝；欲言失地之君，複不言奔，故執不知問。
○注“以無”至“來也”。
○解雲：外諸侯臣來聘，宜系國稱使，即文四年秋，“衛侯使甯俞來聘”之屬是也。
若直來亦有所系，如闵元年“冬，齊仲孫來”之屬是。
若外諸侯之臣來奔，當系國言來奔，即文十四年秋，“宋子哀來奔”；襄二十八年“冬，齊慶封來奔”之屬是也。
今無所系，直言來，故知宜是天子之大夫也。
何以不稱使？（據凡伯稱使。
） [疏]注“據凡伯稱使”。
○解雲：即下七年“天王使凡伯來聘”是也。
奔也。
（奔者，走也。
以不稱使而無事，知其奔。
） [疏]注“以不”至“其奔”。
○解雲：下三年“武氏子來求赙”，文九年“毛伯來求金”，是無使文而有事也。
上文“秋，七月，天王使宰?亘”，文元年“天王使叔服”之徒，皆是有使有事也。
今此無使複無事，故知其正是奔也。
奔則曷為不言奔？（據齊慶封來言奔。
） [疏]注“據齊”至“言奔”。
○解雲：在襄二十八年冬。
王者無外，言奔，則有外之辭也。
（言奔則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下為家，無絕義。
主書者，以罪舉。
内外皆書者，重乖離之禍也。
當春秋時，廢選舉之務，置不肖于位，辄退絕之以生過失，至于君臣忿争出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。
錄所奔者為受義者，明當受賢者，不當受惡人也。
祭者，采邑也。
伯者，字也。
天子上大夫字尊，尊之義也。
月者，為下卒也，當案下例，當蒙上月，日不也。
奔例時。
一月二事，月當在上。
十言有二者，起十複有二，非十中之二。
○選，息變反。
肖，音笑。
采，七代反。
） [疏]注“故去”至“絕義”。
○問曰：若王者以天下為家，無絕義，故不言奔，何故襄三十年夏，“王子瑕奔晉”；昭二十六年冬，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”；成十二年“春，周公出奔晉”，皆言奔乎？○答曰：《春秋》進退無義，若來奔魯者，見王者以天下為家，無絕義，故不言奔矣。
若奔别國，即見《春秋》黜周與外諸侯同例，故言奔矣。
既以魯為王而不專黜周者，若專黜周，則非遜順之義故也。
○注“主書者，以罪舉”。
○解雲：一則罪祭伯之去主，一則罪魯受叛人，故曰以罪舉。
○注“内外皆書者，重乖離之禍也”。
○解雲：内書者，闵二年秋，“公子慶父出奔莒”是也。
又在外奔書者，昭二十年“冬，十月，宋華亥、向甯、華定出奔陳”之屬是也。
○注“當春”至“于位”。
○解雲：《王制》雲：“凡官民材，必先論之，論辨，然後使之；任事，然後爵之；位定，然後祿之。
爵人于朝，與士共之。
”是擇人之法也。
當春秋之時，不問賢與不肖，悉皆世位，故言此。
○注“辄退”至“過失”。
○解雲：君若退絕其臣，不聽世祿，以生過失矣。
○注“至于”至“出奔”。
○解雲：由不肖者在位，故有忿争出奔之事矣。
○注“伯者，字也”。
○解雲：知伯非爵者，正見桓八年經雲：冬，“祭公來，遂逆王後于紀”。
公是其爵，明伯是其字矣。
○注“當案”至“不也”。
○解雲：一月有數事，重者皆蒙月也。
若上事輕，下事重，輕者不蒙月，重者自蒙月。
若上事重，下事輕，則亦重者蒙月，輕者不蒙月，故言當案下例，當蒙上月矣。
日不者，謂一日有數事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月，“丙戍，公會鄭伯盟于武父。
丙戌，衛侯晉卒”，彼下注雲“不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。
當蒙上日，與不嫌異于篡例，故複出日，明同”是也。
○注“奔例時”。
○問曰：襄二十年夏五月，“王子瑕奔晉”；昭二十六年冬十月，“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，悉書月，何言例時乎？○答曰：案襄公十年“五月，甲午，宋災，伯姬卒。
天王殺其弟年夫。
王子瑕奔晉”，昭二十六年“冬，十月，天王入于成周。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”，以此言之，則似月為上事，其二處出奔仍不蒙月，是以襄三十年“五月，甲午”之下，注雲“外災例時，此日者，為伯姬卒日”；昭二十六年“冬，十月”之下，注雲“月者，為天下喜錄王者反正位”，是其月為上事之明文，不妨出奔仍自時也，故此乃注雲“月者，為下卒”，“奔例時”也。
舊雲《春秋》王魯，是以王臣來奔魯者，悉與外諸侯之臣來奔同書時，故與襄二十八年“冬，齊慶封來奔”同書時矣。
若王臣奔佗國者，悉皆書月，見别于諸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆書月。
○問曰：若然，成十二年“春，周公出奔晉”亦是出奔，何故不月？○答曰：王臣之例，實不言出，亦不書時，但周公自其私出奔，故自從小國例言出書時矣。
凡諸侯出奔，大國例月，小國時。
公子益師卒。
何以不日？（據臧孫辰書日。
○不日，人實反。
此傳皆以日月為例，後放此。
） [疏]注“據臧孫辰書日”。
○解雲：即文十年“春，王三月，辛卯，臧孫辰卒”是也。
○問曰：下五年冬十二月，“辛巳，公子?區卒”，亦書日，所以不據之，而遠據文十年之篇何？○答曰：下五年何氏雲“日者，隐公賢君，宜有恩禮于大夫，益師始見法，無駭有罪，俠又未命也，故獨得于此日”。
以義言之，正由同在所傳聞之世，非常書日之限，故不據之。
所聞之世，大夫日卒者非一，正據辰者，以其是所聞之始故也。
遠也。
（孔子所不見。
）所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
（所見者，謂昭、定、哀、已與父時事也。
所聞者，謂文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，謂隐、桓、莊、闵、僖，高祖曾祖時事也。
異辭者，見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，将将以理人倫，序人類，因制治亂之法，故于所見之世，恩巳與父之臣尤深，大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，“丙申，季孫隐如卒”是也。
于所聞之世，王父之臣恩少殺，大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日略之，“叔孫得臣卒”是也。
于所傳聞之世，高祖曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日略之也，公子益師、無駭卒是也。
于所傳聞之世，見治起于衰亂之中，用心尚粗?角，故内其國而外諸夏，先詳内而後治外，錄大略小，内小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，内離會書，外離會不書是也。
于所聞之世，見治升平，内諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣十一年“秋，晉侯會狄于攢函”，襄二十三年“邾婁劓我來奔”是也。
至所見之世，着治大平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。
所以三世者，禮為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據哀錄隐，上治祖祢。
所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，着治法式，又因周道始壞絕于惠、隐之際。
主所以卒大夫者，明君當隐痛之也。
君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。
公子者，氏也。
益師者，名也。
諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。
○見思，賢遍反，下“見治”皆同。
殺，所介反。
粗扌角，才古反，又七奴反，《說文》“大也”。
諸夏，戶雅反，凡“諸夏”皆放此。
攢函，才官反；下音鹹。
大平，音泰。
期，音基。
齊衰，音咨，本亦作“{齊衣}”；下七雷反。
盡，津忍反。
） [疏]注“所見”至“事也”。
○解雲：孔子親仕之定、哀，故以定、哀為巳時。
定、哀既當于巳，明知昭公為父時事。
知昭、定、哀為所見，文、宣、成、襄為所聞，隐、桓、莊、闵、僖為所傳聞者，《春秋緯》文也。
○注“時恩衰義缺”。
○解雲：當時子弑父，父殺子為恩衰；臣弑君，君殺臣為義缺，故《喪服四制》雲“為父斬衰三年，以恩制；為君斬衰三年，以義制”是也。
○注“将以”至“之法”。
○解雲：孔子見時如此，遂制《春秋》，理人倫者，斷理君臣之倫次，令得所也。
序人類者，類謂父子，序父子之恩，使之厚也，因以制治亂之軌式矣。
○注“故于”至“卒是也”。
○解雲：隐如逐君而書日，即定五年“丙申，季孫隐如卒”是也。
若非罪書日，即昭二十五年“冬，十月，戊辰，仲孫舍卒”，二十九年“四月，庚子，叔倪卒”是也。
而此注不言之者，從省文也。
○注“于所”至“日錄”。
○解雲：無罪書日者，即襄五年冬十有二月，“辛未，季孫行父卒”；襄十九年“八月，丙辰，仲孫蔑卒”，是無罪而書日者，錄之故也。
若然，文十四年“九月，甲申、公孫敖卒于齊”，敖實有罪而書日者，彼注雲“巳絕卒之者，為後齊脅魯歸其喪，有恥，故為内諱，使若尚為大夫”是也。
○注“有罪”至“是也”。
○解雲：宣五年九月，“叔孫得臣卒”，何氏雲“不日者，知公子遂欲弑君，為人臣知賊而不言，明當誅”，是有罪而不日者，略之故也。
○注“于所見”至“卒是也”。
○解雲：公子益師無罪而不日，即此是也。
無駭有罪而不日，即下八年“冬，十有二月，無駭卒”是也。
若然，莊三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”，僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”，“秋，七月，甲子，公孫慈卒”，并是所傳聞之世而得書日。
牙卒之下，何氏雲“莊不卒大夫而卒牙者，本以當國，将弑君。
書日者，錄季子之過惡也”；其季友之下，何氏雲“日者，僖公賢君，宜有恩禮于大夫，故皆日也”；其公孫慈之下，何氏雲“一年喪骨肉三人，故日痛之”是也。
○注“錄大略小”。
○解雲：謂錄大國卒葬，小國卒葬不錄是也。
○注“内離”至“是也”。
○解雲：内離會者，即下二年“春，公會戎于潛”；桓元年春，“公會鄭伯于垂”是也。
外離會不書者，桓五年“齊侯、鄭伯如紀”，傳雲“外相如不書，此何以書？離不言會也”，何氏雲“時紀不與會，故略言如也”。
○注“于所”至“升平”。
○解雲：升，進也。
稍稍上進而至于大平矣。
○注“宣十”至“攢函”。
○解雲：即此一經，而當是二義也。
○注“襄二”至“是也”。
○解雲：若然，莊二十四年冬，“曹羁出奔陳”；莊二十七年冬，“莒慶來逆叔姬”，皆非所聞之世，而小國得有大夫書名者，曹羁之下傳雲“曹無大夫，此何以書？賢也”，莒慶之下傳雲“莒無大夫，此何以書？譏。
何譏爾？大夫越境逆女，非禮也”。
然則一譏一賢，故變例書之爾。
○注“至所”至“大平”。
○解雲：當爾之時，實非大平，但《春秋》之義，若治之大平于昭、定、哀也。
猶如文、宣、成、襄之世實非升平，但《春秋》之義，而見治之升平然。
○注“夷狄”至“于爵”。
○解雲：即哀四年夏，“晉人執戎曼子赤歸于楚”；十三年夏，“公會齊侯及吳子于黃池”是也。
○注“晉魏曼多、仲孫何忌是也”。
○解雲：哀十三年“晉魏多帥師侵衛”，傳雲“此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？譏二名。
二名非禮也”，定二年仲孫忌圍運，傳雲“此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名。
二名非禮也，何氏雲“春秋定、哀之間又緻大平，欲見王者治定，無所複為譏，唯有名，故譏之，此《春秋》之制也”。
○注“所以”至“三年”。
○解雲：母雖不斬衰，哀痛與斬同，故連言之。
○注“為曾”至“三月”。
○解雲：不言高祖父母者，文不備。
○注“立愛自親始”。
○解雲：即《祭義》雲“子曰‘立愛自親始，教人睦也。
立敬自長始，教人順也’”，鄭注雲“親長，父兄也。
睦，厚也”是。
○注“故春”至“祖祢”。
○解雲：即《大傳》雲：“上治祖祢，尊尊也。
下治子孫，親親也。
旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，别之以仁義，人道竭矣。
”鄭注雲：“治，猶正也。
竭，盡也。
”○注“取法”至“法式”。
○解雲：考諸舊本，皆作“式”字，言取十二公者，法象天數，欲着治民之法式也。
若作“戒”字，言着治亂之法，着治國之戒矣。
○注“諸侯”至“公孫”。
○解雲：出《喪服傳》也。
