隐公卷一（起元年，盡元年）
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戾，力計反。
谳，魚列反。
宥之，音又，赦也。
） [疏]注“明鄭”至“誅之”。
○解雲：鄭伯為人君之法，當如傳辭，不與其國而已，不宜忍戾其母而親殺之。
其誅之者，自是執政大夫之事。
○注“禮公”至“哭之”。
○解雲：皆出《文王世子》也。
其文雲：公族有罪，“獄成，有司谳于公。
其死罪，則曰某之罪在大辟；其刑罪，則曰某之罪在小辟”，彼注雲“谳之言白也”；公曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；公又曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；及三宥，不對，走出，緻刑于甸人”，注雲“對，答也。
先者，君每言宥則答之，以将更宥之至于三，罪定，不複答。
走往刑之，為君之恩無巳”；“公又使人追之曰‘雖然，必赦之’，有司對曰‘無及也’”。
注雲“罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑殺其類也”；“反命于公”，注雲“白已刑殺”；“公素服不舉，為之變，如其倫之喪，無服”注雲“素服于兇事為吉，于吉事為兇，非喪服也。
君雖不服，臣卿大夫死，則皮弁錫衰以居，往吊，當事則弁?；于士蓋疑衰，同姓則缌衰以吊之。
今無服者，不往吊也。
倫，謂親疏之比也。
素服亦皮弁矣”；“親哭之”，注雲：“不往吊，為位哭之而巳。
君于臣，使有司哭之”是也。
段者何？鄭伯之弟也。
（殺母弟，故直稱君。
） [疏]“段者何”。
○解雲：欲言世子母弟，無世子母弟之文；欲言大夫，複目鄭伯以殺，故執不知問。
何以不稱弟？（據天王殺其弟年夫稱弟。
） [疏]注“據天”至“稱弟”。
○解雲：在襄三十年夏。
當國也。
（欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆。
）其地何？（據齊人殺無知不地。
） [疏]注“據齊”至“不地”。
○解雲：即莊九年“春，齊人殺無知”是也。
當國也。
齊人殺無知，何以不地？（據俱欲當國也。
）在内也。
在内，雖當國不地也。
（其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取于地也。
其當國者，殺于國内，禍已絕，故亦不地。
）不當國，雖在外亦不地也。
（明當國者，在外乃地爾，為其将交連鄰國，複為内難，故錄其地，明當急誅之。
不當國，雖在外，禍輕，故不地也。
月者，責臣子不以時讨，與殺州籲同例。
不從讨賊辭者，主惡以失親親，故書之。
○難，乃旦反，下“此難”同。
籲，況于反。
） [疏]注“明當”至“地爾”○解雲：下四年“九月，衛人殺州籲于濮”，及此皆是也。
○注“不當”至“地也”。
○解雲：昭四年“秋，七月，楚子”雲雲“伐吳，執齊慶封，殺之”；昭八年夏，“楚人執陳行人于徵師殺之”，皆是也。
○注“月者”至“同例”。
○解雲：下四年“九月，衛人殺州籲”之下，注雲“讨賊例時，此月者，久之也”。
○注“不從”至“書之”。
○解雲：若作讨賊辭，當稱人以讨，如齊人殺無知然。
今不如此者，經本主為惡鄭伯失親親而書，故曰鄭伯而不稱人也。
秋，七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?。
○宰者何？官也。
（以周公加宰，知為官也。
○?亘，況阮反，一音況元反。
?，芳仲反。
） [疏]“宰者何”。
○解雲：以其言宰與周公同，疑宰為官；以其言名又與宰周公”異，複疑非官，故執不知問。
○注“以周”至“官也”。
○解雲：僖九年“夏，公會宰周公”已下“于葵丘”是也。
?亘者何？名也。
（别何之者，以有宰周公，本嫌宰為官。
） [疏]“?亘者何”。
○解雲：系宰是官，言名又卑稱，故執不知問。
○注“别何”至“為官”。
○解雲：所以不言宰?亘者何而别何之者，正以周公加宰，為周公身上官，故别何之令相遠。
若然，上注雲“以周公加宰，知為官”，而此注又雲“本嫌宰為官”者，言宰周公，宰為周公身上官。
今此言宰?亘，亦嫌宰為?亘之身上官也。
不謂二注異，宰即非?亘之身上官，而系宰言之者，次士以官錄，言其是宰下之士故也。
○ 曷為以官氏？（據石尚。
） [疏]注“據石尚。
○解雲：定十四年秋，“天王使石尚來歸?”，石尚亦是士，而不以官錄之，故以為難也。
宰，士也。
（天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。
） [疏]注“天子”至“稱人”。
○解雲：天子上士以名氏通者，即“石尚來歸?”是也。
雲中士以官錄者，言以所系之官錄之，即此是也。
雲下士略稱人者，即僖八年春，“公會王人”以下“盟于洮”是也。
惠公者何？隐之考也。
（生稱父，死稱考，入廟稱祢。
○祢，乃禮反。
） [疏]“惠公者何”。
○解雲：春秋從隐至哀，魯無惠公，歸?言來，故執不知問。
○注“生稱父”。
○解雲：即下《曲禮》雲“生曰父”是也。
《廣雅》雲“父者，矩也。
以法度威嚴于子，言能與子作規矩，故謂之父。
○注“死稱考”。
○解雲：即下《曲禮》曰“死曰考”是也。
《周書·谥法》：“大慮行節曰考”。
《爾雅》雲：“考，成也。
”言有大慮行節之度量，堪成以下之法，故謂之考。
鄭注《曲禮》雲：“考，成也。
言其德之成也。
”義亦通于此。
○注“入廟稱祢”。
○解雲：即襄十二年《左傳》曰：“同族于祢廟”是也。
舊說雲“祢”字示傍爾，言雖可入廟是神示，猶自最近于已，故曰祢。
仲子者何？桓之母也。
（以無谥也。
仲，字，子，姓。
婦人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓。
生稱母，死稱妣。
○妣，必履反。
） [疏]“仲子者何”。
○解雲：正以上不見仲子卒文，而得歸?，故執不知問。
○注“以無谥也”。
○解雲：凡《春秋》之義，妾子為君者，其母得稱谥，即文公九年冬“秦人來歸僖公成風之礻遂”是也。
今桓未為君，故其母不得稱谥也，是以見其不稱谥，即知桓之母也。
○注“仲字”至“同姓”。
○解雲：字者，本國所加，故稱字，見其不忘本國也。
所以稱姓者，示不?同姓矣。
○注“生稱”至“稱妣”。
○解雲：即下《曲禮》雲“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。
○問曰：考與妣是死稱，父與母是生稱，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此傳惠公言隐之考，舉死名；仲子言桓之母，舉生名乎？○答曰：仲子已葬訖之後，實合舉死稱，但禮家本意母死曰妣者，比于父之義也，故鄭彼雲“妣之言媲，媲于考也”。
但仲子是妾，桓未為君，其母不得為夫人，卑不得比于父，故還以母言之。
何以不稱夫人？（此難生時之稱也。
據秦人來歸僖公成風之礻遂，成風稱谥，今仲子無谥，知生時不稱夫人。
） [疏]注“此難”至“稱也”。
○解雲：文九年冬，“秦人來歸僖公成風之衤遂”，舉風之谥。
案經成風生時，傳稱夫人，何者？禮，妾賤不得有谥故也。
今仲子不舉谥，不與成風同，明生時不得稱夫人可知，故傳家遙難之。
桓未君也。
?者何？喪事有?。
?者，蓋以馬，以乘馬束帛。
（此道周制也。
以馬者，謂士不備四也。
《禮·既夕》曰：“公，?玄?束帛兩馬”是也。
乘馬者，謂大夫以上備四也。
禮，大夫以上至天子皆乘四馬，所以通四方也。
天子馬曰龍，高七尺以上；諸侯曰馬，高六尺以上；卿大夫、士曰駒，高五尺以上。
束帛，謂玄三?二，玄三法天，?二法地，因取足以共事。
○乘馬，繩證反，注“乘馬”同。
?，許雲反。
共，音恭。
） [疏]“?者何”。
○解雲：初入《春秋》，弟子未曉?義，故執不知問。
○注“此道周制也”。
○解雲：知者，正以上雲以馬，與《士既夕禮》同；下言乘馬，與士異，明知周之禮，大夫以上皆有四馬矣。
○注“以馬”至“四也”。
○解雲：以下言乘馬，明上文直言以馬者，士禮兩馬可知，故即引《禮》為證矣。
○注“禮大夫”至“方也”。
○解雲：案《異義》“古《毛詩》說”雲“天子至大夫同駕四，皆有四方之事；士駕二也。
《詩》雲‘四?原彭彭’，武王所乘；‘龍?承祀，六辔耳耳’，魯僖所乘；‘四牡??，周道倭遲’。
大夫所乘。
《書傳》雲‘士乘飾車兩馬，庶人單馬木車’”是也。
○問曰：若然，《異義》“《公羊》說”引《易經》雲“時乘六龍，以馭天下也”，知天子駕六，與此異何？○答曰：彼謹案亦從《公羊》說，即引《王度記》雲“天子駕六龍，諸侯與卿駕四，大夫駕三”以合之。
鄭駁雲“《易經》‘時乘六龍’者，謂陰陽六爻上下耳，豈故為禮制？《王度記》雲‘今天子駕六’者，自是漢法，與古異；‘大夫駕三’者，于經無以言之”者是也。
然則，彼《公羊》說者，自是章句家意，不與何氏合。
何氏此處不依漢禮者，蓋時有損益也。
○注“天子”至“以上”。
○解雲：《月令》天子駕倉龍，是其高七尺者，漢制也。
其六尺五尺亦然。
○注“諸侯曰”至“以上”。
○解雲：《魯頌》曰“魯侯戾止，其馬?喬々”是也。
○注“卿大夫”至“以上”。
○解雲：《詩》雲“皎皎白駒，食我場苗”是也。
○注“束帛”至“?二”。
○解雲：《雜記上》雲：“魯人之贈，三玄二?”是也。
○注“玄三”至“共事”。
○解雲：天數不但三，地數不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
車馬曰?，貨财曰赙，衣被曰衤遂。
（此者春秋制也。
?，猶覆也；赙，猶助也，皆助生送死之禮。
衤遂，猶遺也。
遺是助死之禮。
知生者?赙，知死者贈衤遂。
○赙，音附。
衤遂，音遂。
猶遺，唯季反。
） [疏]注“此者春秋制也”。
○解雲：上陳周制訖，下乃言?赙衤遂，此三者是春秋之内事，故雲此者春秋制也。
○注“知生”至“贈衤遂”。
○問曰：案《既夕禮》雲“知死者贈，知生者赙”，鄭注雲“各主于所知”，以此言之，赙專施于生者何？○答曰：赙專施于生，衤遂專施于死，?實生死兩施，故何氏注知生知死皆言?矣。
而《既夕禮》專言知生者，對贈言之故也。
○問曰：何知?生死兩施乎？○答曰：案《既夕禮》雲“兄弟?奠可也”，注雲“兄弟有服親者，可且?且奠，許其厚也。
?奠于死生兩施”；又雲“所知則?而不奠”，鄭注雲“所知，通問相知也。
降于兄弟，奠施于死者為多，故不奠”，以此言之，明?與奠皆生死兩施也。
言奠于死者為多，故知?生死等矣。
桓未君，則諸侯曷為來?之？（據非禮。
） [疏]注“據非禮”。
○解雲：桓公未為君，則其母猶妾，故諸侯?之為非禮。
隐為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。
（經言王者?，赴告王者可知，故傳但言諸侯。
○隐為，于僞反，下注“為”并年末注同。
告，古毒反，一音古報反。
） [疏]注“故傳但言諸侯”。
○解雲：諸侯之?及事，則在春秋之前，故不書矣。
然則諸侯有相?之道，隐以桓母成為夫人，告天子、諸侯、天子猶來，何況諸侯乎？故傳舉以言焉。
然則何言爾？成公意也。
（尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。
故善而書仲子，所以起其意，成其賢。
）其言來何？（據歸含且?，不言來。
○歸?，本又作“含”，戶暗反，下同。
） [疏]注“據歸”至“言來”。
○解雲：文五年春，“王使榮叔歸含且?”是。
不及事也。
（比于去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故雲爾。
去來所以為及事者，若已在于内者。
） [疏]注“比于”至“雲爾”。
○解雲：《公羊》之例，若其奔喪會葬，不問來之早晚，及事不及事，皆言來矣，故文元年春，“天王使叔服來會葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言來也。
文五年三月，“葬我小君成風”，下乃言“王使召伯來會葬”，注雲“去天者不及事”，是不及事亦言來矣，故元年傳雲“其言來會葬何？會葬，禮也”，注雲“但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也”；定十五年夏，“邾婁子來奔喪”，傳雲“其言來奔喪何？奔喪，非禮也”，彼注雲“但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也”。
以此言之，則知奔喪會葬之例，不問早晚，悉言來矣。
若其含?衤遂，及事則不言來，不及事則言來，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃來歸?，傳曰“其言來何？不及事也”，又注雲“比于去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故雲爾。
去來所以為及事者，若巳在于内者”是也。
若含不及事，亦須言來也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨”；五年春，“王使榮叔歸含且?”，彼注雲“不從含晚言來者，本不當含也”。
以此言之，明諸侯含晚須言來矣，何者？諸侯鄰國，禮容有含故也。
若其衤遂也，文九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”，亦是不及事言來也，何氏不注者，以其可知，省文故也。
所以如此作例者，以奔喪會葬，所以通哀序志，必有所費，容其事故稽留，不必苟責其及時也。
其含?衤遂之等，皆是死者所須，若其來晚則無及于事，故須作文見其早晚矣。
其言惠公仲子何？（據歸含且?，不言主名。
）兼之。
兼之，非禮也。
（禮不?妾，既善而?之，當各使一使，所以異尊卑也。
言之?者，起兩?也。
○一使，所吏反。
） [疏]注“言之”至“?也”。
○解雲：以此言之，則文九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”，言之衤遂者，亦起兩衤遂矣。
何以不言及仲子？（據及者，别公夫人尊卑文也。
仲子即卑稱也。
○别，彼列反。
） [疏]注“據及”至“文也”。
解雲：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽?”是也。
仲子，微也。
（比夫人微，故不得并及公也。
月者，為内恩錄之也。
諸侯不月，比于王者輕，會葬皆同例。
言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自系于天也。
《春秋》不正者，因以廣是非。
稱使者，王尊敬諸侯之意也。
王者據土與諸侯分職，俱南面而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅叔舅，同姓謂之伯父叔父。
言歸者，與使有之辭也。
天地所生，非一家之有，有無當相通。
所傳聞之世，外小惡不書，書者來接内也。
《春秋》王魯，以魯為天下化首，明親來被王化漸漬禮義者，在可備責之域，故從内小惡舉也。
主書者，從不及事也。
○僭，子念反。
而治，直吏反，下皆同。
所傳，直專反，下文“所傳”并注同。
被，皮寄反。
） [疏]注“月者，為内恩錄”。
○解雲：此文及文五年“春，王正月，王使榮叔歸含且?”，皆是内恩錄之也。
○注“諸侯”至“者輕”。
○解雲：即文九年冬，“秦人來歸僖公成風之衤遂”是也。
○注“會葬皆同例”。
○解雲：若王使人來則書月，為内恩錄之。
若諸侯使人來即不月，以為比王者為輕，故文五年春三月，“王使召伯來會葬”；文元年二月，“天王使叔服來會葬”皆是也。
其諸侯使
谳，魚列反。
宥之，音又，赦也。
） [疏]注“明鄭”至“誅之”。
○解雲：鄭伯為人君之法，當如傳辭，不與其國而已，不宜忍戾其母而親殺之。
其誅之者，自是執政大夫之事。
○注“禮公”至“哭之”。
○解雲：皆出《文王世子》也。
其文雲：公族有罪，“獄成，有司谳于公。
其死罪，則曰某之罪在大辟；其刑罪，則曰某之罪在小辟”，彼注雲“谳之言白也”；公曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；公又曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；及三宥，不對，走出，緻刑于甸人”，注雲“對，答也。
先者，君每言宥則答之，以将更宥之至于三，罪定，不複答。
走往刑之，為君之恩無巳”；“公又使人追之曰‘雖然，必赦之’，有司對曰‘無及也’”。
注雲“罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑殺其類也”；“反命于公”，注雲“白已刑殺”；“公素服不舉，為之變，如其倫之喪，無服”注雲“素服于兇事為吉，于吉事為兇，非喪服也。
君雖不服，臣卿大夫死，則皮弁錫衰以居，往吊，當事則弁?；于士蓋疑衰，同姓則缌衰以吊之。
今無服者，不往吊也。
倫，謂親疏之比也。
素服亦皮弁矣”；“親哭之”，注雲：“不往吊，為位哭之而巳。
君于臣，使有司哭之”是也。
段者何？鄭伯之弟也。
（殺母弟，故直稱君。
） [疏]“段者何”。
○解雲：欲言世子母弟，無世子母弟之文；欲言大夫，複目鄭伯以殺，故執不知問。
何以不稱弟？（據天王殺其弟年夫稱弟。
） [疏]注“據天”至“稱弟”。
○解雲：在襄三十年夏。
當國也。
（欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆。
）其地何？（據齊人殺無知不地。
） [疏]注“據齊”至“不地”。
○解雲：即莊九年“春，齊人殺無知”是也。
當國也。
齊人殺無知，何以不地？（據俱欲當國也。
）在内也。
在内，雖當國不地也。
（其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取于地也。
其當國者，殺于國内，禍已絕，故亦不地。
）不當國，雖在外亦不地也。
（明當國者，在外乃地爾，為其将交連鄰國，複為内難，故錄其地，明當急誅之。
不當國，雖在外，禍輕，故不地也。
月者，責臣子不以時讨，與殺州籲同例。
不從讨賊辭者，主惡以失親親，故書之。
○難，乃旦反，下“此難”同。
籲，況于反。
） [疏]注“明當”至“地爾”○解雲：下四年“九月，衛人殺州籲于濮”，及此皆是也。
○注“不當”至“地也”。
○解雲：昭四年“秋，七月，楚子”雲雲“伐吳，執齊慶封，殺之”；昭八年夏，“楚人執陳行人于徵師殺之”，皆是也。
○注“月者”至“同例”。
○解雲：下四年“九月，衛人殺州籲”之下，注雲“讨賊例時，此月者，久之也”。
○注“不從”至“書之”。
○解雲：若作讨賊辭，當稱人以讨，如齊人殺無知然。
今不如此者，經本主為惡鄭伯失親親而書，故曰鄭伯而不稱人也。
秋，七月，天王使宰?亘來歸惠公仲子之?。
○宰者何？官也。
（以周公加宰，知為官也。
○?亘，況阮反，一音況元反。
?，芳仲反。
） [疏]“宰者何”。
○解雲：以其言宰與周公同，疑宰為官；以其言名又與宰周公”異，複疑非官，故執不知問。
○注“以周”至“官也”。
○解雲：僖九年“夏，公會宰周公”已下“于葵丘”是也。
?亘者何？名也。
（别何之者，以有宰周公，本嫌宰為官。
） [疏]“?亘者何”。
○解雲：系宰是官，言名又卑稱，故執不知問。
○注“别何”至“為官”。
○解雲：所以不言宰?亘者何而别何之者，正以周公加宰，為周公身上官，故别何之令相遠。
若然，上注雲“以周公加宰，知為官”，而此注又雲“本嫌宰為官”者，言宰周公，宰為周公身上官。
今此言宰?亘，亦嫌宰為?亘之身上官也。
不謂二注異，宰即非?亘之身上官，而系宰言之者，次士以官錄，言其是宰下之士故也。
○ 曷為以官氏？（據石尚。
） [疏]注“據石尚。
○解雲：定十四年秋，“天王使石尚來歸?”，石尚亦是士，而不以官錄之，故以為難也。
宰，士也。
（天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。
） [疏]注“天子”至“稱人”。
○解雲：天子上士以名氏通者，即“石尚來歸?”是也。
雲中士以官錄者，言以所系之官錄之，即此是也。
雲下士略稱人者，即僖八年春，“公會王人”以下“盟于洮”是也。
惠公者何？隐之考也。
（生稱父，死稱考，入廟稱祢。
○祢，乃禮反。
） [疏]“惠公者何”。
○解雲：春秋從隐至哀，魯無惠公，歸?言來，故執不知問。
○注“生稱父”。
○解雲：即下《曲禮》雲“生曰父”是也。
《廣雅》雲“父者，矩也。
以法度威嚴于子，言能與子作規矩，故謂之父。
○注“死稱考”。
○解雲：即下《曲禮》曰“死曰考”是也。
《周書·谥法》：“大慮行節曰考”。
《爾雅》雲：“考，成也。
”言有大慮行節之度量，堪成以下之法，故謂之考。
鄭注《曲禮》雲：“考，成也。
言其德之成也。
”義亦通于此。
○注“入廟稱祢”。
○解雲：即襄十二年《左傳》曰：“同族于祢廟”是也。
舊說雲“祢”字示傍爾，言雖可入廟是神示，猶自最近于已，故曰祢。
仲子者何？桓之母也。
（以無谥也。
仲，字，子，姓。
婦人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓。
生稱母，死稱妣。
○妣，必履反。
） [疏]“仲子者何”。
○解雲：正以上不見仲子卒文，而得歸?，故執不知問。
○注“以無谥也”。
○解雲：凡《春秋》之義，妾子為君者，其母得稱谥，即文公九年冬“秦人來歸僖公成風之礻遂”是也。
今桓未為君，故其母不得稱谥也，是以見其不稱谥，即知桓之母也。
○注“仲字”至“同姓”。
○解雲：字者，本國所加，故稱字，見其不忘本國也。
所以稱姓者，示不?同姓矣。
○注“生稱”至“稱妣”。
○解雲：即下《曲禮》雲“生曰父曰母”，“死曰考曰妣”是也。
○問曰：考與妣是死稱，父與母是生稱，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此傳惠公言隐之考，舉死名；仲子言桓之母，舉生名乎？○答曰：仲子已葬訖之後，實合舉死稱，但禮家本意母死曰妣者，比于父之義也，故鄭彼雲“妣之言媲，媲于考也”。
但仲子是妾，桓未為君，其母不得為夫人，卑不得比于父，故還以母言之。
何以不稱夫人？（此難生時之稱也。
據秦人來歸僖公成風之礻遂，成風稱谥，今仲子無谥，知生時不稱夫人。
） [疏]注“此難”至“稱也”。
○解雲：文九年冬，“秦人來歸僖公成風之衤遂”，舉風之谥。
案經成風生時，傳稱夫人，何者？禮，妾賤不得有谥故也。
今仲子不舉谥，不與成風同，明生時不得稱夫人可知，故傳家遙難之。
桓未君也。
?者何？喪事有?。
?者，蓋以馬，以乘馬束帛。
（此道周制也。
以馬者，謂士不備四也。
《禮·既夕》曰：“公，?玄?束帛兩馬”是也。
乘馬者，謂大夫以上備四也。
禮，大夫以上至天子皆乘四馬，所以通四方也。
天子馬曰龍，高七尺以上；諸侯曰馬，高六尺以上；卿大夫、士曰駒，高五尺以上。
束帛，謂玄三?二，玄三法天，?二法地，因取足以共事。
○乘馬，繩證反，注“乘馬”同。
?，許雲反。
共，音恭。
） [疏]“?者何”。
○解雲：初入《春秋》，弟子未曉?義，故執不知問。
○注“此道周制也”。
○解雲：知者，正以上雲以馬，與《士既夕禮》同；下言乘馬，與士異，明知周之禮，大夫以上皆有四馬矣。
○注“以馬”至“四也”。
○解雲：以下言乘馬，明上文直言以馬者，士禮兩馬可知，故即引《禮》為證矣。
○注“禮大夫”至“方也”。
○解雲：案《異義》“古《毛詩》說”雲“天子至大夫同駕四，皆有四方之事；士駕二也。
《詩》雲‘四?原彭彭’，武王所乘；‘龍?承祀，六辔耳耳’，魯僖所乘；‘四牡??，周道倭遲’。
大夫所乘。
《書傳》雲‘士乘飾車兩馬，庶人單馬木車’”是也。
○問曰：若然，《異義》“《公羊》說”引《易經》雲“時乘六龍，以馭天下也”，知天子駕六，與此異何？○答曰：彼謹案亦從《公羊》說，即引《王度記》雲“天子駕六龍，諸侯與卿駕四，大夫駕三”以合之。
鄭駁雲“《易經》‘時乘六龍’者，謂陰陽六爻上下耳，豈故為禮制？《王度記》雲‘今天子駕六’者，自是漢法，與古異；‘大夫駕三’者，于經無以言之”者是也。
然則，彼《公羊》說者，自是章句家意，不與何氏合。
何氏此處不依漢禮者，蓋時有損益也。
○注“天子”至“以上”。
○解雲：《月令》天子駕倉龍，是其高七尺者，漢制也。
其六尺五尺亦然。
○注“諸侯曰”至“以上”。
○解雲：《魯頌》曰“魯侯戾止，其馬?喬々”是也。
○注“卿大夫”至“以上”。
○解雲：《詩》雲“皎皎白駒，食我場苗”是也。
○注“束帛”至“?二”。
○解雲：《雜記上》雲：“魯人之贈，三玄二?”是也。
○注“玄三”至“共事”。
○解雲：天數不但三，地數不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
車馬曰?，貨财曰赙，衣被曰衤遂。
（此者春秋制也。
?，猶覆也；赙，猶助也，皆助生送死之禮。
衤遂，猶遺也。
遺是助死之禮。
知生者?赙，知死者贈衤遂。
○赙，音附。
衤遂，音遂。
猶遺，唯季反。
） [疏]注“此者春秋制也”。
○解雲：上陳周制訖，下乃言?赙衤遂，此三者是春秋之内事，故雲此者春秋制也。
○注“知生”至“贈衤遂”。
○問曰：案《既夕禮》雲“知死者贈，知生者赙”，鄭注雲“各主于所知”，以此言之，赙專施于生者何？○答曰：赙專施于生，衤遂專施于死，?實生死兩施，故何氏注知生知死皆言?矣。
而《既夕禮》專言知生者，對贈言之故也。
○問曰：何知?生死兩施乎？○答曰：案《既夕禮》雲“兄弟?奠可也”，注雲“兄弟有服親者，可且?且奠，許其厚也。
?奠于死生兩施”；又雲“所知則?而不奠”，鄭注雲“所知，通問相知也。
降于兄弟，奠施于死者為多，故不奠”，以此言之，明?與奠皆生死兩施也。
言奠于死者為多，故知?生死等矣。
桓未君，則諸侯曷為來?之？（據非禮。
） [疏]注“據非禮”。
○解雲：桓公未為君，則其母猶妾，故諸侯?之為非禮。
隐為桓立，故以桓母之喪告于諸侯。
（經言王者?，赴告王者可知，故傳但言諸侯。
○隐為，于僞反，下注“為”并年末注同。
告，古毒反，一音古報反。
） [疏]注“故傳但言諸侯”。
○解雲：諸侯之?及事，則在春秋之前，故不書矣。
然則諸侯有相?之道，隐以桓母成為夫人，告天子、諸侯、天子猶來，何況諸侯乎？故傳舉以言焉。
然則何言爾？成公意也。
（尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。
故善而書仲子，所以起其意，成其賢。
）其言來何？（據歸含且?，不言來。
○歸?，本又作“含”，戶暗反，下同。
） [疏]注“據歸”至“言來”。
○解雲：文五年春，“王使榮叔歸含且?”是。
不及事也。
（比于去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故雲爾。
去來所以為及事者，若已在于内者。
） [疏]注“比于”至“雲爾”。
○解雲：《公羊》之例，若其奔喪會葬，不問來之早晚，及事不及事，皆言來矣，故文元年春，“天王使叔服來會葬”；夏四月，“葬我君僖公”者，是其及事言來也。
文五年三月，“葬我小君成風”，下乃言“王使召伯來會葬”，注雲“去天者不及事”，是不及事亦言來矣，故元年傳雲“其言來會葬何？會葬，禮也”，注雲“但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也”；定十五年夏，“邾婁子來奔喪”，傳雲“其言來奔喪何？奔喪，非禮也”，彼注雲“但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也”。
以此言之，則知奔喪會葬之例，不問早晚，悉言來矣。
若其含?衤遂，及事則不言來，不及事則言來，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃來歸?，傳曰“其言來何？不及事也”，又注雲“比于去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故雲爾。
去來所以為及事者，若巳在于内者”是也。
若含不及事，亦須言來也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨”；五年春，“王使榮叔歸含且?”，彼注雲“不從含晚言來者，本不當含也”。
以此言之，明諸侯含晚須言來矣，何者？諸侯鄰國，禮容有含故也。
若其衤遂也，文九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”，亦是不及事言來也，何氏不注者，以其可知，省文故也。
所以如此作例者，以奔喪會葬，所以通哀序志，必有所費，容其事故稽留，不必苟責其及時也。
其含?衤遂之等，皆是死者所須，若其來晚則無及于事，故須作文見其早晚矣。
其言惠公仲子何？（據歸含且?，不言主名。
）兼之。
兼之，非禮也。
（禮不?妾，既善而?之，當各使一使，所以異尊卑也。
言之?者，起兩?也。
○一使，所吏反。
） [疏]注“言之”至“?也”。
○解雲：以此言之，則文九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”，言之衤遂者，亦起兩衤遂矣。
何以不言及仲子？（據及者，别公夫人尊卑文也。
仲子即卑稱也。
○别，彼列反。
） [疏]注“據及”至“文也”。
解雲：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽?”是也。
仲子，微也。
（比夫人微，故不得并及公也。
月者，為内恩錄之也。
諸侯不月，比于王者輕，會葬皆同例。
言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自系于天也。
《春秋》不正者，因以廣是非。
稱使者，王尊敬諸侯之意也。
王者據土與諸侯分職，俱南面而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅叔舅，同姓謂之伯父叔父。
言歸者，與使有之辭也。
天地所生，非一家之有，有無當相通。
所傳聞之世，外小惡不書，書者來接内也。
《春秋》王魯，以魯為天下化首，明親來被王化漸漬禮義者，在可備責之域，故從内小惡舉也。
主書者，從不及事也。
○僭，子念反。
而治，直吏反，下皆同。
所傳，直專反，下文“所傳”并注同。
被，皮寄反。
） [疏]注“月者，為内恩錄”。
○解雲：此文及文五年“春，王正月，王使榮叔歸含且?”，皆是内恩錄之也。
○注“諸侯”至“者輕”。
○解雲：即文九年冬，“秦人來歸僖公成風之衤遂”是也。
○注“會葬皆同例”。
○解雲：若王使人來則書月，為内恩錄之。
若諸侯使人來即不月，以為比王者為輕，故文五年春三月，“王使召伯來會葬”；文元年二月，“天王使叔服來會葬”皆是也。
其諸侯使
