卷四上 公孫醜章句下（凡十四章）
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師，知其欲近王，以谏正刑罰之不中者。
數月而不言，故曰未可以言欤？以感責之也。
）?氐蛙谏于王而不用，緻為臣而去。
（三谏不用，緻仕而去。
）齊人曰：“所以為?氐蛙則善矣，所以自為則吾不知也。
”（齊人論者譏孟子為?氐蛙謀，使之谏不用而去，則善矣。
不知自谏不用而不去，故曰我不見其自為謀者。
）公都子以告。
（公都子，孟子弟子也。
以齊人語告孟子也。
）曰：“吾聞之也，有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有馀裕哉！”（官守，居官守職者。
言責，獻言之責，谏诤之官也。
孟子言人臣居官不得守其職，谏正君不見納者，皆當緻仕而去。
今我居師賓之位，進退自由，豈不綽綽然舒緩有馀裕乎！綽、裕，皆寬也。
） [疏]“孟子謂?氐蛙曰”至“綽綽然有馀裕哉”。
○正義曰：此章指言執職者劣，藉道者優，是以臧武仲雨行而不息，段幹木偃寝而式闾。
“孟子謂?氐蛙曰：子之辭靈丘而請士師，似也”至“未可以言欤”者，孟子謂齊大夫?氐蛙曰：子之辭去其靈丘之邑，而請為王治獄之官，似近王，得谏其刑罰不中者。
今既以數月矣而不言，是其未可以言欤否？故以此責而感之也。
“?氐蛙谏于王而不用，緻為臣而去”者，于是?氐蛙谏于王，而王不用其谏，乃緻其臣而去之。
“齊人曰：所以為?氐蛙則善矣，所以自為則吾不知也”者，齊國之人見孟子謂?氐蛙，乃言曰：孟子所以為?氐蛙，使之谏不納用而去之，則善矣美矣，其所以自為，其已之谏不見納用而不去，則我不知也。
以言其為?氐蛙謀，使之去，而不知自去之故也。
“公都子以告”者，公都子，孟子弟子也。
公都子見齊國之人有此言，乃以此言告于孟子。
“曰：吾聞之也，有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責，則吾進退豈不綽綽然有馀裕哉”者，孟子答公都子，以為我嘗聞之，有居官守職者，不得其職而守之，則去之而緻仕；有言責谏诤之任，不得其言而谏正其君，則亦去而緻仕。
今我無官職之所守，又無言責而谏诤，則我進退自由，豈不綽綽然舒緩有馀裕哉！綽、裕，皆寬裕也。
○注“?氐蛙，齊大夫，靈丘，齊下邑”至“罪麗于民”。
○正義曰：?氐蛙，于他經傳未詳其人。
靈丘者，案《地理志》曰“代郡，有靈丘縣”是也。
雲“《周禮·士師》曰：以五戒先後刑罰，毋使罪麗于民”者，今案其文，雲：“一曰誓，用之于軍旅；二曰诰，用之于會同；三曰禁，用諸田役；四曰糾，用諸國中；五曰憲，用諸都鄙。
”鄭注雲：“先後猶左右也，誓诰于《書》，則《甘誓》、《大诰》之屬，禁則軍禮曰‘無幹車’、‘無自後射’此其類也。
糾、憲，未有聞焉。
”○注“臧武仲段幹木”。
○正義曰：案魯襄公二十二年《左傳》雲：“臧武仲如晉，雨，過禦叔。
禦叔在其邑，将飲酒曰：‘焉用聖人，我将飲酒，而已雨行，何以聖為？’穆叔聞之曰：‘不可使也。
”杜預雲：“禦叔，魯禦邑大夫。
又武仲多知，時人謂之聖。
”雲“段幹木偃寝而轼闾”。
案《史記·魏世家》雲：“魏文侯受子貢經藝，客段幹木，過其闾，未嘗不轼也。
”是矣。
孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王?為輔行。
王?朝暮見，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。
（孟子嘗為齊卿，出吊于滕君，蓋齊下邑也。
王以治蓋之大夫王?為輔行。
輔，副使也。
王?，齊之谄人，有寵于王，後為右師。
孟子不悅其為人，雖與同使而行，未嘗與之言行事，不願與之相比也。
）公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣。
齊、滕之路，不為近矣。
反之而未嘗與言行事，何也？”（醜怪孟子不與?議行事也。
）曰：“夫既或治之，予何言哉！”（既，已也。
或，有也。
孟子曰：夫人既自謂有治行事，我将複何言哉。
言其專知自善，不知谘于人也。
蓋言道不合者，故不相與言，所以有是而言之也已。
） [疏]“孟子為卿于齊”至“予何言哉”。
○正義曰：此章指言道不合者不相與言。
王?之操與孟子殊，君子處時，危言遜行，故不尤之，但不與言。
至于公行之喪，以禮為解也。
“孟子為卿于齊，出吊于滕”至“未嘗與言行事也”者，言孟子嘗為卿相于齊，時自齊國出吊于滕國之君，齊王使齊之下邑大夫名曰王?者為之輔行。
輔行，言其為副使也。
王?旦夕見孟子，及反歸，自齊、滕之道路，而孟子未嘗與之言行事也。
“公孫醜問曰：齊卿之位不為小矣，齊、滕之路不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也”者，公孫醜問孟子，言齊王卿相之位不為卑小矣，自齊至滕，其相去之路又不為近矣，然而自滕反歸齊，其于道路之中，未嘗與王?言行治之事，是如之何也？以其公孫醜有怪孟子不與王?言，故問之以此耳。
“曰：夫既或治之，予何言哉”者，孟子答公孫醜，以謂夫王?既以嘗自謂有治行事，我将複何言哉！以其王?自專為善，不谘訪人，故孟子所以未嘗與之言也。
○注“王?後為右師”。
○正義曰：此蓋推經于《離婁》篇有雲孟子不與右師言，右師不悅，是知王?後為右師也。
王?姓王名?，字子敖。
又雲“至于公行之喪，以其禮解之”者，蓋亦經之文也。
數月而不言，故曰未可以言欤？以感責之也。
）?氐蛙谏于王而不用，緻為臣而去。
（三谏不用，緻仕而去。
）齊人曰：“所以為?氐蛙則善矣，所以自為則吾不知也。
”（齊人論者譏孟子為?氐蛙謀，使之谏不用而去，則善矣。
不知自谏不用而不去，故曰我不見其自為謀者。
）公都子以告。
（公都子，孟子弟子也。
以齊人語告孟子也。
）曰：“吾聞之也，有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有馀裕哉！”（官守，居官守職者。
言責，獻言之責，谏诤之官也。
孟子言人臣居官不得守其職，谏正君不見納者，皆當緻仕而去。
今我居師賓之位，進退自由，豈不綽綽然舒緩有馀裕乎！綽、裕，皆寬也。
） [疏]“孟子謂?氐蛙曰”至“綽綽然有馀裕哉”。
○正義曰：此章指言執職者劣，藉道者優，是以臧武仲雨行而不息，段幹木偃寝而式闾。
“孟子謂?氐蛙曰：子之辭靈丘而請士師，似也”至“未可以言欤”者，孟子謂齊大夫?氐蛙曰：子之辭去其靈丘之邑，而請為王治獄之官，似近王，得谏其刑罰不中者。
今既以數月矣而不言，是其未可以言欤否？故以此責而感之也。
“?氐蛙谏于王而不用，緻為臣而去”者，于是?氐蛙谏于王，而王不用其谏，乃緻其臣而去之。
“齊人曰：所以為?氐蛙則善矣，所以自為則吾不知也”者，齊國之人見孟子謂?氐蛙，乃言曰：孟子所以為?氐蛙，使之谏不納用而去之，則善矣美矣，其所以自為，其已之谏不見納用而不去，則我不知也。
以言其為?氐蛙謀，使之去，而不知自去之故也。
“公都子以告”者，公都子，孟子弟子也。
公都子見齊國之人有此言，乃以此言告于孟子。
“曰：吾聞之也，有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責，則吾進退豈不綽綽然有馀裕哉”者，孟子答公都子，以為我嘗聞之，有居官守職者，不得其職而守之，則去之而緻仕；有言責谏诤之任，不得其言而谏正其君，則亦去而緻仕。
今我無官職之所守，又無言責而谏诤，則我進退自由，豈不綽綽然舒緩有馀裕哉！綽、裕，皆寬裕也。
○注“?氐蛙，齊大夫，靈丘，齊下邑”至“罪麗于民”。
○正義曰：?氐蛙，于他經傳未詳其人。
靈丘者，案《地理志》曰“代郡，有靈丘縣”是也。
雲“《周禮·士師》曰：以五戒先後刑罰，毋使罪麗于民”者，今案其文，雲：“一曰誓，用之于軍旅；二曰诰，用之于會同；三曰禁，用諸田役；四曰糾，用諸國中；五曰憲，用諸都鄙。
”鄭注雲：“先後猶左右也，誓诰于《書》，則《甘誓》、《大诰》之屬，禁則軍禮曰‘無幹車’、‘無自後射’此其類也。
糾、憲，未有聞焉。
”○注“臧武仲段幹木”。
○正義曰：案魯襄公二十二年《左傳》雲：“臧武仲如晉，雨，過禦叔。
禦叔在其邑，将飲酒曰：‘焉用聖人，我将飲酒，而已雨行，何以聖為？’穆叔聞之曰：‘不可使也。
”杜預雲：“禦叔，魯禦邑大夫。
又武仲多知，時人謂之聖。
”雲“段幹木偃寝而轼闾”。
案《史記·魏世家》雲：“魏文侯受子貢經藝，客段幹木，過其闾，未嘗不轼也。
”是矣。
孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王?為輔行。
王?朝暮見，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。
（孟子嘗為齊卿，出吊于滕君，蓋齊下邑也。
王以治蓋之大夫王?為輔行。
輔，副使也。
王?，齊之谄人，有寵于王，後為右師。
孟子不悅其為人，雖與同使而行，未嘗與之言行事，不願與之相比也。
）公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣。
齊、滕之路，不為近矣。
反之而未嘗與言行事，何也？”（醜怪孟子不與?議行事也。
）曰：“夫既或治之，予何言哉！”（既，已也。
或，有也。
孟子曰：夫人既自謂有治行事，我将複何言哉。
言其專知自善，不知谘于人也。
蓋言道不合者，故不相與言，所以有是而言之也已。
） [疏]“孟子為卿于齊”至“予何言哉”。
○正義曰：此章指言道不合者不相與言。
王?之操與孟子殊，君子處時，危言遜行，故不尤之，但不與言。
至于公行之喪，以禮為解也。
“孟子為卿于齊，出吊于滕”至“未嘗與言行事也”者，言孟子嘗為卿相于齊，時自齊國出吊于滕國之君，齊王使齊之下邑大夫名曰王?者為之輔行。
輔行，言其為副使也。
王?旦夕見孟子，及反歸，自齊、滕之道路，而孟子未嘗與之言行事也。
“公孫醜問曰：齊卿之位不為小矣，齊、滕之路不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也”者，公孫醜問孟子，言齊王卿相之位不為卑小矣，自齊至滕，其相去之路又不為近矣，然而自滕反歸齊，其于道路之中，未嘗與王?言行治之事，是如之何也？以其公孫醜有怪孟子不與王?言，故問之以此耳。
“曰：夫既或治之，予何言哉”者，孟子答公孫醜，以謂夫王?既以嘗自謂有治行事，我将複何言哉！以其王?自專為善，不谘訪人，故孟子所以未嘗與之言也。
○注“王?後為右師”。
○正義曰：此蓋推經于《離婁》篇有雲孟子不與右師言，右師不悅，是知王?後為右師也。
王?姓王名?，字子敖。
又雲“至于公行之喪，以其禮解之”者，蓋亦經之文也。
