卷十二·論
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庸，而楚始大。
蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。
溫峤欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會稽，将從之矣，獨王導不可，曰：“金陵，王者之都也。
王者不以豐儉移都，若弘衛文大帛之冠，何适而不可？不然，雖樂土為墟矣。
且北寇方強，一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣！”乃不果遷，而晉複安。
賢哉導也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚之強，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？ 魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于鄀；頃襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春：皆不複振，有亡征焉。
東漢之末，董卓劫帝遷于長安，漢遂以亡。
近世李景遷于豫章，亦亡。
故曰：周之失計，未有如東遷之謬者也。
【始皇論一】 秦始皇帝時，趙高有罪，蒙毅按之，當死，始皇赦而用之。
長子扶蘇好直谏，上怒，使北監蒙恬兵于上郡。
始皇東遊會稽，并海走琅邪，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從。
道病，使蒙毅還禱山川，未及還，上崩。
李斯、趙高矯诏立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
蘇子曰：始皇制天下輕重之勢，使内外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。
蒙恬将三十萬人，威振北方，扶蘇監其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。
始皇之遣毅，毅見始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。
然天之亡人國，其禍敗必出于智所不及。
聖人為天下，不恃智以防亂，恃吾無緻亂之道耳。
始皇緻亂之道，在用趙高。
夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎膽者也。
自書契以來，惟東漢呂強、後唐張承業二人号稱善良，豈可望一二于千萬，以徼必亡之禍哉？然世主皆甘心而不悔，如漢桓、靈，唐肅、代，猶不足深怪，始皇、漢宣皆英主，亦湛于趙高、恭、顯之禍。
彼自以為聰明人傑也，奴仆熏腐之馀何能為，及其亡國亂朝，乃與庸主不異。
吾故表而出之，以戒後世人主如始皇、漢宣者。
或曰：“李斯佐始皇定天下，不可謂不智。
扶蘇親始皇子，秦人戴之久矣，陳勝假其名猶足以亂天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受誅而複請之，則斯、高無遺類矣。
以斯之智而不慮此，何哉？” 蘇子曰：嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨始皇之罪？自商鞅變法，以誅死為輕典，以參夷為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇複請！方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為轶堯、舜而駕湯、武矣。
及其出亡而無所舍，然後知為法之弊。
夫豈獨鞅悔之，秦亦悔之矣。
荊轲之變，持兵者熟視始皇環柱而走，莫之救者，以秦法重故也。
李斯之立胡亥，不複忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢複請也。
二人之不敢請，亦知始皇之鸷悍而不可回也，豈料其僞也哉？周公曰：“平易近民，民必歸之。
”孔子曰：“有一言而可以終身行之，其‘恕’矣乎？”夫以忠恕為心而以平易為政，則上易知而下易達，雖有賣國之奸，無所投其隙，倉卒之變，無自發焉。
然其令行禁止，蓋有不及商鞅者矣，而聖人終不以彼易此。
商鞅立信于徙木，立威于棄灰，刑其親戚師傅，積威信之極。
以及始皇，秦人視其君如雷電鬼神，不可測也。
古者公族有罪，三宥然後制刑。
今至使人矯殺其太子而不忌，太子亦不敢請，則威信之過也故。
夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孫者也。
漢武與始皇，皆果于殺者也，故其子如扶蘇之仁，則甯死而不請，如戾太子之悍，則甯反而不訴，知訴之必不察也。
戾太子豈欲反者哉？計出于無聊也。
故為二君之子者，有死與反而已。
李斯之智，蓋足以知扶蘇之必不反也。
吾又表而出之，以戒後世人主之果于殺者。
【始皇論二】 昔者生民之初，不知所以養生之具，擊搏挽裂與禽獸争一旦之命，惴惴焉朝不謀夕，憂死之不給，是故巧詐不生，而民無知。
然聖人惡其無别，而憂其無以生也，是以
蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。
溫峤欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會稽，将從之矣，獨王導不可，曰：“金陵，王者之都也。
王者不以豐儉移都，若弘衛文大帛之冠，何适而不可？不然，雖樂土為墟矣。
且北寇方強，一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣！”乃不果遷，而晉複安。
賢哉導也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚之強，顧不愈于東晉之微乎？使平王有一王導，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？ 魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于鄀；頃襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春：皆不複振，有亡征焉。
東漢之末，董卓劫帝遷于長安，漢遂以亡。
近世李景遷于豫章，亦亡。
故曰：周之失計，未有如東遷之謬者也。
【始皇論一】 秦始皇帝時，趙高有罪，蒙毅按之，當死，始皇赦而用之。
長子扶蘇好直谏，上怒，使北監蒙恬兵于上郡。
始皇東遊會稽，并海走琅邪，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從。
道病，使蒙毅還禱山川，未及還，上崩。
李斯、趙高矯诏立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
蘇子曰：始皇制天下輕重之勢，使内外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。
蒙恬将三十萬人，威振北方，扶蘇監其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。
始皇之遣毅，毅見始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。
然天之亡人國，其禍敗必出于智所不及。
聖人為天下，不恃智以防亂，恃吾無緻亂之道耳。
始皇緻亂之道，在用趙高。
夫閹尹之禍，如毒藥猛獸，未有不裂肝碎膽者也。
自書契以來，惟東漢呂強、後唐張承業二人号稱善良，豈可望一二于千萬，以徼必亡之禍哉？然世主皆甘心而不悔，如漢桓、靈，唐肅、代，猶不足深怪，始皇、漢宣皆英主，亦湛于趙高、恭、顯之禍。
彼自以為聰明人傑也，奴仆熏腐之馀何能為，及其亡國亂朝，乃與庸主不異。
吾故表而出之，以戒後世人主如始皇、漢宣者。
或曰：“李斯佐始皇定天下，不可謂不智。
扶蘇親始皇子，秦人戴之久矣，陳勝假其名猶足以亂天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受誅而複請之，則斯、高無遺類矣。
以斯之智而不慮此，何哉？” 蘇子曰：嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨始皇之罪？自商鞅變法，以誅死為輕典，以參夷為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇複請！方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為轶堯、舜而駕湯、武矣。
及其出亡而無所舍，然後知為法之弊。
夫豈獨鞅悔之，秦亦悔之矣。
荊轲之變，持兵者熟視始皇環柱而走，莫之救者，以秦法重故也。
李斯之立胡亥，不複忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢複請也。
二人之不敢請，亦知始皇之鸷悍而不可回也，豈料其僞也哉？周公曰：“平易近民，民必歸之。
”孔子曰：“有一言而可以終身行之，其‘恕’矣乎？”夫以忠恕為心而以平易為政，則上易知而下易達，雖有賣國之奸，無所投其隙，倉卒之變，無自發焉。
然其令行禁止，蓋有不及商鞅者矣，而聖人終不以彼易此。
商鞅立信于徙木，立威于棄灰，刑其親戚師傅，積威信之極。
以及始皇，秦人視其君如雷電鬼神，不可測也。
古者公族有罪，三宥然後制刑。
今至使人矯殺其太子而不忌，太子亦不敢請，則威信之過也故。
夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孫者也。
漢武與始皇，皆果于殺者也，故其子如扶蘇之仁，則甯死而不請，如戾太子之悍，則甯反而不訴，知訴之必不察也。
戾太子豈欲反者哉？計出于無聊也。
故為二君之子者，有死與反而已。
李斯之智，蓋足以知扶蘇之必不反也。
吾又表而出之，以戒後世人主之果于殺者。
【始皇論二】 昔者生民之初，不知所以養生之具，擊搏挽裂與禽獸争一旦之命，惴惴焉朝不謀夕，憂死之不給，是故巧詐不生，而民無知。
然聖人惡其無别，而憂其無以生也，是以
