易緯是類謀全文
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為變異焉。
朦昏不相錯，冒千太陽，風飄剽，箕星好風，千裡驚動，逆洛争負，趣避兵亂，山者泉漏地裂，陰見天為此者，有欲所潰敗耳。
據土之候為元暴之正者受其禍，天下人亦歸之郵然也。
心有所維，意有所慮，未發顔色，莫之漸射出，天地熒，捉挺患，無刑之外，準萌纖微之初，先見吉兇，為帝演謀，忽之可也，勿之無也。
主天道之精微，人事之善惡，乃在其心。
常未見于顔色，而莫朦昧之漸，以射出見也。
天地為吐熒，有變怪之挺出患禍，無之外，纖微之初，皆謂事未形之象兆，而吉兇之象。
天道為帝王豫謀也，勿謂不急用也可也。
未便有兇禍，天之謂發之無忘之矣也。
建世度者羲，重瞳之新定錄圖，有白颉顼帝紀世識，别五符，元元之威，冥因災。
建世度，謂五世之法。
度慮羲氏始作八卦，以為後世。
軒黃帝之表重瞳定錄圖。
黃帝始受河圖而定錄。
白帝颛顼有為世識，别五帝之符，異精元冥，又因著衆災也。
颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。
甄機立功者堯，放德之名者虞，與同射放，赤黃配樞，乾坤合鬥，七以分治。
甄紀機也，堯紀璇玑玉衡，以齊七政。
繼成其德，與同謂堯舜。
射猶應也。
卻期俱出，堯赤而舜黃，堯受天精，舜應地德，在中安配樞星也。
十，天地之終始也。
堯舜祖乾水，而行合北鬥，天地數而以治，十或為七也。
候興之，表孟月，七月合八，歲填所居，日之營，月之昂，橫耀溢，提含珠河龍洛圖龜書，聖人受道真圖者也。
孟月，亦四時之始，故候興之焉。
七月，用陽數也。
七月合八，歲星填星所居，将興則聚。
今日之營，月之昂，孟春，七月也。
“洫”當為“溢”，“德”為“得”，字之誤也。
耀溢、含珠皆謂光明，是明，河出圖，洛出書，聖人受命得道圖也。
按“河龍、洛圖、龜書”似應作“河龍圖、洛龜書”或有倒字。
又正文原無“德”字，“德”為“得”字之誤句亦有訛。
必提起，天下扶。
言圖書必顯起者之名姓及所出之地。
天下之扶，而助之也矣。
在主□用，接興維，辟雖不昧，道輔公曉思，守鼎之足，掘天能持鬥，輔堂藩信，毋堕怠，圖不限，世錄可卻期，在主所由。
在主，存世之主。
疆□用，庶幾用圖書。
接興衰之居，維思而行之也。
辟雖不味，謂凡平君不能思用圖書，其存亡則由于輔公之曉愚耳。
守鼎之足，言任重，接掘能持鬥，輔正之要。
堂當為尚，言輔公任重，秉圖之正，尚秉藩忠信之道。
不可以堕怠。
能然則河圖不限其正，三錄複卻期，明臣當輔，不限君之過，則可度有文也，由淡者也。
按“淡”字疑有誤。
有文之王，四乳是舒。
有文之王，周文王，文王之表四乳是舒也。
出岐鄗東，撫州也。
岐、鄗，邑名。
子乙世配醜子，予姬昌赤丹雀書也。
演恢命，著紀元苞。
子乙乙陽，陽世為無道，故天以其王命，予文王也。
文王受丹赤雀書而演，謂作易。
以大夫命著紀其元苞。
苞、本也。
德之所耀煥孽，震之煌煌。
耀，七耀。
有德之人所在，則七耀煥然，謂之孽。
日月有耀，精光之異，若聖人合天之震耀煥然，四方必謀。
知命者與神嬉，不知聖人姓在鄒。
言後君能知天命，修德以度際于會，則可與神嬉。
嬉興，若元知者，将有聖人之姓鄒。
鄒，孔子父叔梁纥所治邑也矣。
按“知命”原本訛作“和命”，今據注文改正。
觸耀世出，師曠樞推音筭律，如以度知且。
“觸耀而出”者，謂師曠者得聖人之一體，故觸耀而生，其人能知曆數樞機之事，有能推五音之清濁，算律之長短，以知将來之事也。
集紀攸錄，括要題訖備命者孔丘。
攸，遠。
遠三十五君之王錄，垂要法須記，須其錄之所記，備故天命，孔子以自上至德在文。
《玉演》 赤雀之書言也。
鬥佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗術孔書。
鬥佮，太平。
卯金刀謂漢，用治，以為政教。
六代之書，謂今書。
漢興伏生得焉。
宗尊術，修孔所定之書也。
朦昏不相錯，冒千太陽，風飄剽，箕星好風，千裡驚動，逆洛争負，趣避兵亂，山者泉漏地裂，陰見天為此者，有欲所潰敗耳。
據土之候為元暴之正者受其禍，天下人亦歸之郵然也。
心有所維，意有所慮，未發顔色，莫之漸射出，天地熒，捉挺患，無刑之外，準萌纖微之初，先見吉兇，為帝演謀，忽之可也，勿之無也。
主天道之精微，人事之善惡，乃在其心。
常未見于顔色，而莫朦昧之漸，以射出見也。
天地為吐熒，有變怪之挺出患禍，無之外，纖微之初，皆謂事未形之象兆，而吉兇之象。
天道為帝王豫謀也，勿謂不急用也可也。
未便有兇禍，天之謂發之無忘之矣也。
建世度者羲，重瞳之新定錄圖，有白颉顼帝紀世識，别五符，元元之威，冥因災。
建世度，謂五世之法。
度慮羲氏始作八卦，以為後世。
軒黃帝之表重瞳定錄圖。
黃帝始受河圖而定錄。
白帝颛顼有為世識，别五帝之符，異精元冥，又因著衆災也。
颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。
甄機立功者堯，放德之名者虞，與同射放，赤黃配樞，乾坤合鬥，七以分治。
甄紀機也，堯紀璇玑玉衡，以齊七政。
繼成其德，與同謂堯舜。
射猶應也。
卻期俱出，堯赤而舜黃，堯受天精，舜應地德，在中安配樞星也。
十，天地之終始也。
堯舜祖乾水，而行合北鬥，天地數而以治，十或為七也。
候興之，表孟月，七月合八，歲填所居，日之營，月之昂，橫耀溢，提含珠河龍洛圖龜書，聖人受道真圖者也。
孟月，亦四時之始，故候興之焉。
七月，用陽數也。
七月合八，歲星填星所居，将興則聚。
今日之營，月之昂，孟春，七月也。
“洫”當為“溢”，“德”為“得”，字之誤也。
耀溢、含珠皆謂光明，是明，河出圖，洛出書，聖人受命得道圖也。
按“河龍、洛圖、龜書”似應作“河龍圖、洛龜書”或有倒字。
又正文原無“德”字，“德”為“得”字之誤句亦有訛。
必提起，天下扶。
言圖書必顯起者之名姓及所出之地。
天下之扶，而助之也矣。
在主□用，接興維，辟雖不昧，道輔公曉思，守鼎之足，掘天能持鬥，輔堂藩信，毋堕怠，圖不限，世錄可卻期，在主所由。
在主，存世之主。
疆□用，庶幾用圖書。
接興衰之居，維思而行之也。
辟雖不味，謂凡平君不能思用圖書，其存亡則由于輔公之曉愚耳。
守鼎之足，言任重，接掘能持鬥，輔正之要。
堂當為尚，言輔公任重，秉圖之正，尚秉藩忠信之道。
不可以堕怠。
能然則河圖不限其正，三錄複卻期，明臣當輔，不限君之過，則可度有文也，由淡者也。
按“淡”字疑有誤。
有文之王，四乳是舒。
有文之王，周文王，文王之表四乳是舒也。
出岐鄗東，撫州也。
岐、鄗，邑名。
子乙世配醜子，予姬昌赤丹雀書也。
演恢命，著紀元苞。
子乙乙陽，陽世為無道，故天以其王命，予文王也。
文王受丹赤雀書而演，謂作易。
以大夫命著紀其元苞。
苞、本也。
德之所耀煥孽，震之煌煌。
耀，七耀。
有德之人所在，則七耀煥然，謂之孽。
日月有耀，精光之異，若聖人合天之震耀煥然，四方必謀。
知命者與神嬉，不知聖人姓在鄒。
言後君能知天命，修德以度際于會，則可與神嬉。
嬉興，若元知者，将有聖人之姓鄒。
鄒，孔子父叔梁纥所治邑也矣。
按“知命”原本訛作“和命”，今據注文改正。
觸耀世出，師曠樞推音筭律，如以度知且。
“觸耀而出”者，謂師曠者得聖人之一體，故觸耀而生，其人能知曆數樞機之事，有能推五音之清濁，算律之長短，以知将來之事也。
集紀攸錄，括要題訖備命者孔丘。
攸，遠。
遠三十五君之王錄，垂要法須記，須其錄之所記，備故天命，孔子以自上至德在文。
《玉演》 赤雀之書言也。
鬥佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗術孔書。
鬥佮，太平。
卯金刀謂漢，用治，以為政教。
六代之書，謂今書。
漢興伏生得焉。
宗尊術，修孔所定之書也。
