卷二十六·記
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宇，封殖其草木，有不治者，縣令丞察之，甚者易其人，庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。
臣抃昧死以聞”。
制曰：“可。
其妙因院改賜名曰表忠觀。
”銘曰： ．天目之山，苕水出焉。
龍飛鳳舞，萃于臨安。
笃生異人，絕類離群。
奮挺大呼，從者如雲。
仰天誓江，月星晦蒙。
強弩射潮，江海為東。
殺宏誅昌，奄有吳越。
金券玉冊，虎符龍節。
大城其居，包絡山川。
左江右湖，控引島巒。
歲時歸休，以燕父老。
晔如神人，玉帶球馬。
四十一年，寅畏小心。
厥篚相望，大貝南金。
五朝昏亂，罔堪托國。
三王相承，以待有德。
既護所歸，弗謀弗咨。
先王之志，我維行之。
天胙忠孝，世有爵邑。
允文允武，子孫千億。
帝謂守臣，治其祠墳。
毋俾樵牧，愧其後昆。
龍山之陽，巋焉新宮。
匪私于錢，唯以勸忠。
非忠無君，非孝無親。
凡百有位，視此刻文。
【司馬溫公神道碑】 上即位之三年，朝廷清明，百揆時叙，民安其生，風俗一變。
異時薄夫鄙人，皆洗心易德，務為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。
惟西羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數人為寇。
上命諸将按兵不戰，示以形勢，不數月，生緻大首領鬼章青宜結阙下。
夏人十數萬寇泾原，至鎮戎城下，五日無所得，一夕遁去。
而西羌兀征聲延以其族萬人來降。
黃河始決曹村，既築靈平，複決小吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之秋，積雨彌月，河不大溢，及冬，水入地益深，有北流赴海複禹舊迹之勢。
凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。
天下曉然知天意與上合，庶幾複見至治之成，家給人足，刑措不用，如鹹平、景德間也。
或以問臣轼：“上與太皇太後安所設而及此？”臣轼對曰：“在《易·大有》：‘上九，自天祐之，吉無不利。
’孔子曰：‘天之所助者，順也。
人之所助者，信也。
履信思乎順，又以尚賢也。
是以自天祐之，吉無不利。
’今二聖躬信順以先天下，而用司馬公以緻天下士，應是三德矣。
且以臣觀之，公，仁人也。
天相之矣。
”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠義自結人主。
朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農商走卒何自知之？中國知之可也，九夷八蠻何自知之？方其退居于洛，眇然如顔子之在陋巷，累然如屈原之在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如家至而日見之。
聞其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至于奸邪小人，雖惡其害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至于流涕也。
元豐之末，臣自登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數千人，聚而号呼于馬首曰：“寄謝司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。
”如是者，蓋千馀裡不絕。
至京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛士見公，擎跽流涕者，不可勝數，公懼而歸洛。
遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。
”其後公薨，京師之民罷市而往吊，鬻衣以緻奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數。
上命戶部侍郎趙瞻、内侍省押班馮宗道，護其喪歸葬。
瞻等既還，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。
四方來會葬者，蓋數萬人。
而嶺南封州父老相率緻祭，且作佛事以薦公者，其詞尤哀。
炷芗于手頂以送公葬者，凡百馀人，而畫像以祠公者，天下皆是也。
此豈人力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。
非至誠一德，其孰能使之！《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。
能盡人之性，則能盡物之性。
能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。
”《書》曰：“惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心。
”又曰：“德帷一，動罔不吉。
德二三，動罔不兇”或以千金與人而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也。
稽天之潦，不能終朝，而一線之溜，可以達石者，一與不一故也。
誠而一，古之聖人不能加毫末于此矣，而況公乎！故臣論公之德，至于感人心，動天地，巍巍
臣抃昧死以聞”。
制曰：“可。
其妙因院改賜名曰表忠觀。
”銘曰： ．天目之山，苕水出焉。
龍飛鳳舞，萃于臨安。
笃生異人，絕類離群。
奮挺大呼，從者如雲。
仰天誓江，月星晦蒙。
強弩射潮，江海為東。
殺宏誅昌，奄有吳越。
金券玉冊，虎符龍節。
大城其居，包絡山川。
左江右湖，控引島巒。
歲時歸休，以燕父老。
晔如神人，玉帶球馬。
四十一年，寅畏小心。
厥篚相望，大貝南金。
五朝昏亂，罔堪托國。
三王相承，以待有德。
既護所歸，弗謀弗咨。
先王之志，我維行之。
天胙忠孝，世有爵邑。
允文允武，子孫千億。
帝謂守臣，治其祠墳。
毋俾樵牧，愧其後昆。
龍山之陽，巋焉新宮。
匪私于錢，唯以勸忠。
非忠無君，非孝無親。
凡百有位，視此刻文。
【司馬溫公神道碑】 上即位之三年，朝廷清明，百揆時叙，民安其生，風俗一變。
異時薄夫鄙人，皆洗心易德，務為忠厚，人人自重，恥言人過，中國無事，四夷稽首請命。
惟西羌夏人，叛服不常，懷毒自疑，數人為寇。
上命諸将按兵不戰，示以形勢，不數月，生緻大首領鬼章青宜結阙下。
夏人十數萬寇泾原，至鎮戎城下，五日無所得，一夕遁去。
而西羌兀征聲延以其族萬人來降。
黃河始決曹村，既築靈平，複決小吳，橫流五年，朔方騷然，而今歲之秋，積雨彌月，河不大溢，及冬，水入地益深，有北流赴海複禹舊迹之勢。
凡上所欲，不求而獲，而其所惡，不麾而去。
天下曉然知天意與上合，庶幾複見至治之成，家給人足，刑措不用，如鹹平、景德間也。
或以問臣轼：“上與太皇太後安所設而及此？”臣轼對曰：“在《易·大有》：‘上九，自天祐之，吉無不利。
’孔子曰：‘天之所助者，順也。
人之所助者，信也。
履信思乎順，又以尚賢也。
是以自天祐之，吉無不利。
’今二聖躬信順以先天下，而用司馬公以緻天下士，應是三德矣。
且以臣觀之，公，仁人也。
天相之矣。
”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠義自結人主。
朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，農商走卒何自知之？中國知之可也，九夷八蠻何自知之？方其退居于洛，眇然如顔子之在陋巷，累然如屈原之在陂澤，其與民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河漢，如家至而日見之。
聞其名者，雖愚無知如婦人孺子，勇悍難化如軍伍夷狄，以至于奸邪小人，雖惡其害己仇而疾之者，莫不斂衽變色，咨嗟太息，或至于流涕也。
元豐之末，臣自登州入朝，過八州以至京師，民知其與公善也，所在數千人，聚而号呼于馬首曰：“寄謝司馬丞相，慎毋去朝廷，厚自愛以活百姓。
”如是者，蓋千馀裡不絕。
至京師，聞士大夫言，公初入朝，民擁其馬，至不得行，衛士見公，擎跽流涕者，不可勝數，公懼而歸洛。
遼人、夏人遣使入朝，與吾使至虜中者，虜必問公起居，而遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，慎毋生事開邊隙。
”其後公薨，京師之民罷市而往吊，鬻衣以緻奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數。
上命戶部侍郎趙瞻、内侍省押班馮宗道，護其喪歸葬。
瞻等既還，皆言民哭公哀甚，如哭其私親。
四方來會葬者，蓋數萬人。
而嶺南封州父老相率緻祭，且作佛事以薦公者，其詞尤哀。
炷芗于手頂以送公葬者，凡百馀人，而畫像以祠公者，天下皆是也。
此豈人力也哉？天相之也！匹夫而能動天，亦必有道矣。
非至誠一德，其孰能使之！《記》曰：“惟天下之至誠，為能盡其性。
能盡其性，則能盡人之性。
能盡人之性，則能盡物之性。
能盡物之性，則可以贊天地之化育矣。
”《書》曰：“惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心。
”又曰：“德帷一，動罔不吉。
德二三，動罔不兇”或以千金與人而人不喜，或以一言使人而人死之者，誠與不誠故也。
稽天之潦，不能終朝，而一線之溜，可以達石者，一與不一故也。
誠而一，古之聖人不能加毫末于此矣，而況公乎！故臣論公之德，至于感人心，動天地，巍巍
