卷十一·論
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君。
然則是小人者，終不可去乎？聞之曰：迫人者，其智淺；迫于人者，其智深。
非才有不同，所居之勢然也。
古之為兵者，圍師勿遏，窮寇勿迫，誠恐其知死而緻力，則雖有衆無所用之。
故曰：“同舟而遇風，則吳越可使相救如左右手。
”小人之心，自知其負天下之怨，而君子之莫吾赦也，則将日夜為計，以備一旦卒然不可測之患；今君子又從而疾惡之，是以其謀不得不深，其交不得不合。
交合而謀深，則其緻毒也忿戾而不可解。
故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。
小人在内，君子在外。
君子為客，小人為主。
主未發而客先焉，則小人之詞直，而君子之勢近于不順。
直則可以欺衆，而不順則難以令其下。
故昔之舉事者，常以中道而衆散，以至于敗，則其理豈不甚明哉？ 若夫智者則不然。
内以自固其君子之交，而厚集其勢；外以陽浮而不逆于小人之意，以待其間。
寬之使不吾疾，狃之使不吾慮，啖之以利，以昏其智，順适其意，以殺其怒。
然後待其發而乘其隙，推其墜而挽其絕。
故其用力也約，而無後患。
莫為之先，故君不怒而勢不逼。
如此者，功成而天下安之。
今夫小人急之則合，寬之則散，是從古以然也。
見利不能不争，見患不能不避，無信不能不相詐，無禮不能不相渎，是故其交易間，其黨易破也。
而君子不務寬之以待其變，而急之以合其交，亦已過矣。
君子小人，雜居而未決，為君子之計者，莫若深交而無為。
苟不能深交而無為，則小人倒持其柄而乘吾隙。
昔漢高之亡，以天下屬平、勃。
及高後臨朝，擅王諸呂，廢黜劉氏。
平日縱酒無一言，及用陸賈計，以千金交歡绛侯，卒以此誅諸呂，定劉氏。
使此二人者而不相能，則是将相相攻之不暇，而何暇及于劉、呂之存亡哉！ 故其說曰：将相和調，則士豫附。
士豫附，則天下雖有變而權不分。
嗚呼，知此，其足以為大臣矣夫！【思治論（嘉祐八年作）】 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。
凡人之情，一舉而無功則疑，再則倦，三則去之矣。
今世之士，所以相顧而莫肯為者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術謀慮不若人也，患在苦其難成而不複立。
不知其所以不成者，罪在于不立也。
苟立而成矣。
今世有三患而終莫能去，其所從起者，則五六十年矣。
自宮室禱祠之役興，錢币茶鹽之法壞，加之以師旅，而天下常患無财。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求豐财者，不可勝數矣，而财終不可豐。
自澶淵之設，北虜雖求和，而終不得其要領，其後重之以西羌之變，而邊陲不甯，二國益驕。
以戰則不勝，以守則不固，而天下常患無兵。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求強兵者，不可勝數矣，而兵終不可強。
自選舉之格嚴，而吏拘于法，不志于功名；考功課吏之法壞，而賢者無所勸，不肖者無所懼，而天下常患無吏。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求擇吏者，不可勝數矣，而吏終不可擇。
财之不可豐，兵之不可強，吏之不可擇，是豈真不可耶？故曰：“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。
夫所貴于立者，以其規模先定也。
古之君子，先定其規模，而後從事，故其應也有候，而其成也有形。
衆人以為是汗漫不可知，而君子以為理之必然，如炊之無不熟，種之無不生也。
是故其用力省而成功速。
昔者子太叔問政于子産。
子産曰：“政如農功，日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。
”子産以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農之無畔也，其始雖勤，而終必棄之。
今夫富人之營宮室也，必先料其資财之豐約，以制宮室之大小，既内決于心，然後擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将為屋若幹，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若幹，某日而成。
”主人率以聽焉。
及期而成，既成而不失當，則規模之先定也。
今治天下則不然。
百官有司，不知上之所欲為也，而人各有心。
好大者欲王，好權者欲霸，而偷者欲休息。
文吏之所至，則治刑獄，而聚斂之臣，則以貨财為急。
民不知其所适從也。
及其發一政，則曰姑試行之而已，其濟與否，固未可知也。
前之政未見其利
然則是小人者，終不可去乎？聞之曰：迫人者，其智淺；迫于人者，其智深。
非才有不同，所居之勢然也。
古之為兵者，圍師勿遏，窮寇勿迫，誠恐其知死而緻力，則雖有衆無所用之。
故曰：“同舟而遇風，則吳越可使相救如左右手。
”小人之心，自知其負天下之怨，而君子之莫吾赦也，則将日夜為計，以備一旦卒然不可測之患；今君子又從而疾惡之，是以其謀不得不深，其交不得不合。
交合而謀深，則其緻毒也忿戾而不可解。
故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。
小人在内，君子在外。
君子為客，小人為主。
主未發而客先焉，則小人之詞直，而君子之勢近于不順。
直則可以欺衆，而不順則難以令其下。
故昔之舉事者，常以中道而衆散，以至于敗，則其理豈不甚明哉？ 若夫智者則不然。
内以自固其君子之交，而厚集其勢；外以陽浮而不逆于小人之意，以待其間。
寬之使不吾疾，狃之使不吾慮，啖之以利，以昏其智，順适其意，以殺其怒。
然後待其發而乘其隙，推其墜而挽其絕。
故其用力也約，而無後患。
莫為之先，故君不怒而勢不逼。
如此者，功成而天下安之。
今夫小人急之則合，寬之則散，是從古以然也。
見利不能不争，見患不能不避，無信不能不相詐，無禮不能不相渎，是故其交易間，其黨易破也。
而君子不務寬之以待其變，而急之以合其交，亦已過矣。
君子小人，雜居而未決，為君子之計者，莫若深交而無為。
苟不能深交而無為，則小人倒持其柄而乘吾隙。
昔漢高之亡，以天下屬平、勃。
及高後臨朝，擅王諸呂，廢黜劉氏。
平日縱酒無一言，及用陸賈計，以千金交歡绛侯，卒以此誅諸呂，定劉氏。
使此二人者而不相能，則是将相相攻之不暇，而何暇及于劉、呂之存亡哉！ 故其說曰：将相和調，則士豫附。
士豫附，則天下雖有變而權不分。
嗚呼，知此，其足以為大臣矣夫！【思治論（嘉祐八年作）】 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。
凡人之情，一舉而無功則疑，再則倦，三則去之矣。
今世之士，所以相顧而莫肯為者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術謀慮不若人也，患在苦其難成而不複立。
不知其所以不成者，罪在于不立也。
苟立而成矣。
今世有三患而終莫能去，其所從起者，則五六十年矣。
自宮室禱祠之役興，錢币茶鹽之法壞，加之以師旅，而天下常患無财。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求豐财者，不可勝數矣，而财終不可豐。
自澶淵之設，北虜雖求和，而終不得其要領，其後重之以西羌之變，而邊陲不甯，二國益驕。
以戰則不勝，以守則不固，而天下常患無兵。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求強兵者，不可勝數矣，而兵終不可強。
自選舉之格嚴，而吏拘于法，不志于功名；考功課吏之法壞，而賢者無所勸，不肖者無所懼，而天下常患無吏。
五六十年之間，下之所以遊談聚議，而上之所以變政易令以求擇吏者，不可勝數矣，而吏終不可擇。
财之不可豐，兵之不可強，吏之不可擇，是豈真不可耶？故曰：“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。
夫所貴于立者，以其規模先定也。
古之君子，先定其規模，而後從事，故其應也有候，而其成也有形。
衆人以為是汗漫不可知，而君子以為理之必然，如炊之無不熟，種之無不生也。
是故其用力省而成功速。
昔者子太叔問政于子産。
子産曰：“政如農功，日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。
”子産以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農之無畔也，其始雖勤，而終必棄之。
今夫富人之營宮室也，必先料其資财之豐約，以制宮室之大小，既内決于心，然後擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将為屋若幹，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若幹，某日而成。
”主人率以聽焉。
及期而成，既成而不失當，則規模之先定也。
今治天下則不然。
百官有司，不知上之所欲為也，而人各有心。
好大者欲王，好權者欲霸，而偷者欲休息。
文吏之所至，則治刑獄，而聚斂之臣，則以貨财為急。
民不知其所适從也。
及其發一政，則曰姑試行之而已，其濟與否，固未可知也。
前之政未見其利
