第十二則 陳齋長論地談天
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道耳。
如世界将變，或萬物将死于兵荒，故五行皆成妖怪，不獨柳樹、石塊、狐狸、猴子已也。
在人隻有正身修德以消化之耳。
”衆人道 ：“妖術怪事，不是神仙也造作不出。
明朝成化年間，河南偃師縣一個百姓名叫朱天寶死了，埋後三日，其妻三翠兒拿了些葷素酒食往去祭祀，走過高嶺，遇見一塊大石，高有二文，翠兒剛到石邊，忽然一聲響亮，山石崩倒，露出石匣一個。
翠兒上前看時，石匣開着一縫，露出寶劍一口、妖書一本。
翠兒悄悄持回，誦習數日，便知人家未來之事。
鄉人稱為奇異，奉為佛母拜從的，不及一年，約有萬人。
他有法術，田中苗葉吹氣變為刀槍，闆凳變成虎豹，布圍變作城池。
一日反亂起來，官兵剿捕，兩下殺傷甚多，方得拿獲。
翠兒監禁在獄，不出三日，枷鎖缭肘俱在，翠兒不知去向。
此等法術不是仙人具此神通，也不能有此靈異。
” 齋長道 ：“妖人亦神仙之類，盜天地一種化工之巧，為此妖術，藏在山間。
世運将變，人民應該遭劫，一旦付之妖人，助以為亂，彼時殺死、餓死、屈死的不可勝數。
雖天地氣數所緻，萬民生靈所遭，然自神仙作之，其逆天之罪難逃。
信乎神仙非惟無益于世，而實有損于世者也。
” 衆人道 ：“金主渡揚子江，水不及馬腹，元太子北逃，至大河無船，空中獻一金橋渡河而去，非怪事乎？”齋長道 ：“天地造化之氣，不足者助之，有馀者損之。
夏、商以前，人生極少，故天運多生聖賢，以生養萬民。
至周家八百年太平以後，人生極多，則暴惡亦多，良善極少。
天道惡惡人之多，故生好殺之人，彼争此戰。
如生白起，坑趙卒四十萬人；柳盜跖橫行天下，壽終于家；助金主返江以亂中原，賜元太子金橋以存其後。
原非天道無知，乃損其有馀故也。
即如天意欲複漢業，故光武有冰堅可渡之異。
天道窮則變通，怪異之事亦或有之，不可一概拘拘論也。
” 衆人道 ：“先生之言俱是窮源探本之論，大醒群迷。
我輩聞所未聞，開盡從來茅塞。
但佛老之教盈滿天地、浸灌人心久矣，先生一人獨持其說，排以斥之，《佛骨表》、《無鬼論》不足奇也。
竊恐外道之羽翼居多，先生之唇舌有限，先生未必能為世人福，而世人實能為先生禍也！”齋長覺得衆人之論牢不可破，乃雲：“日将暮矣，餘将返駕入城。
” 老者送過溪橋，回來對着豆棚主人道 ：“閑話之興，老夫始之。
今四遠風聞，聚集日衆。
方今官府禁約甚嚴，又且人心叵測，若盡如陳齋長之論，萬一外人不知，隻說老夫在此搖唇鼓舌，倡發異端曲學，惑亂人心，則此一豆棚未免為将來釀禍之薮矣。
今時當秋杪，霜氣逼人，豆梗亦将槁也。
”衆人道 ：“老伯慮得深遠，極為持重。
”不覺膀子靠去，柱腳一松，連棚帶柱一齊倒下。
大家笑了一陣，主人折去竹木竿子，抱蔓而歸。
衆人道 ：“可恨這老齋長執此迂腐之論，把世界上佛老鬼神之說掃得精光。
我們搭豆棚，說閑話，要勸人吃齋念佛之興一些也沒了。
” 老者道 ：“天下事被此老迂僻之論敗壞者多矣，不獨此一豆棚也。
” 總評滔滔萬言，舉混沌滄桑、物情道理，自大入細，由粗及精，剖析無遺。
雖起仲尼、老聃、釋迦三祖同堂而談，當亦少此貫串博綜也。
且漢疏宋注止可對理學名懦，不能如此清辨空行，足使庸人野老沁心入耳。
不甯惟是，即村婦頑童從旁聽之，亦有點頭會意處，真可聚石而說法矣。
篇中辟佛老數條，是極力拒盶行放淫辭，一片苦心大力。
艾衲所雲“知我不得已之心，甚于孟子繼堯、舜、周、孔以解豁三千年之惑”，豈不信哉！著書立言，皆聖賢發憤之所為作也，亦在乎後學之善讀。
如不善讀，則王君介甫，以經術禍天下，所必然矣。
即小說一則，奇如《水浒記》，而不善讀之，乃誤豪俠而為盜趣。
如《西門傳》，而不善讀之，乃誤風流而為淫。
其間警戒世人處，或在反面，或在夾縫，或極快極豔，而慘傷寥落寓乎其中，世人一時不解也。
此雖作者深意，俟人善讀，而吾以為不如明白簡易，随讀随解，棒喝悟道，止在片時，殊有關乎世道也。
艾衲道人胸藏萬卷，口若懸河，下筆不休，拈義即透。
凡詩集傳奇，剞劂而脍炙天下者，亦無數矣。
迩當盛夏，謀所以銷之者，于是《豆棚閑話》不數日而成。
爍石流金，人人雨汗，道人獨北窗高枕，揮筆構思。
憶一聞，出一見，縱橫創辟，議論生風，獲心而肌骨俱涼，解頤而蘊隆不虐。
凡讀乏者，無論其善與不善也，目之有以得乎目，耳之有以得乎耳。
無一邪詞，無一盶說。
凡經傳子史所闡發之未明者，覽此而或有所枨觸焉；凡父母師友所教之未谕者，聽此而或有所恍悟焉，則人人善讀之矣。
則成十二先示人間。
續有嘉言，此筆伊始。
如世界将變，或萬物将死于兵荒，故五行皆成妖怪，不獨柳樹、石塊、狐狸、猴子已也。
在人隻有正身修德以消化之耳。
”衆人道 ：“妖術怪事，不是神仙也造作不出。
明朝成化年間，河南偃師縣一個百姓名叫朱天寶死了，埋後三日，其妻三翠兒拿了些葷素酒食往去祭祀，走過高嶺，遇見一塊大石，高有二文，翠兒剛到石邊，忽然一聲響亮，山石崩倒，露出石匣一個。
翠兒上前看時，石匣開着一縫，露出寶劍一口、妖書一本。
翠兒悄悄持回，誦習數日，便知人家未來之事。
鄉人稱為奇異，奉為佛母拜從的，不及一年，約有萬人。
他有法術，田中苗葉吹氣變為刀槍，闆凳變成虎豹，布圍變作城池。
一日反亂起來，官兵剿捕，兩下殺傷甚多，方得拿獲。
翠兒監禁在獄，不出三日，枷鎖缭肘俱在，翠兒不知去向。
此等法術不是仙人具此神通，也不能有此靈異。
” 齋長道 ：“妖人亦神仙之類，盜天地一種化工之巧，為此妖術，藏在山間。
世運将變，人民應該遭劫，一旦付之妖人，助以為亂，彼時殺死、餓死、屈死的不可勝數。
雖天地氣數所緻，萬民生靈所遭，然自神仙作之，其逆天之罪難逃。
信乎神仙非惟無益于世，而實有損于世者也。
” 衆人道 ：“金主渡揚子江，水不及馬腹，元太子北逃，至大河無船，空中獻一金橋渡河而去，非怪事乎？”齋長道 ：“天地造化之氣，不足者助之，有馀者損之。
夏、商以前，人生極少，故天運多生聖賢，以生養萬民。
至周家八百年太平以後，人生極多，則暴惡亦多，良善極少。
天道惡惡人之多，故生好殺之人，彼争此戰。
如生白起，坑趙卒四十萬人；柳盜跖橫行天下，壽終于家；助金主返江以亂中原，賜元太子金橋以存其後。
原非天道無知，乃損其有馀故也。
即如天意欲複漢業，故光武有冰堅可渡之異。
天道窮則變通，怪異之事亦或有之，不可一概拘拘論也。
” 衆人道 ：“先生之言俱是窮源探本之論，大醒群迷。
我輩聞所未聞，開盡從來茅塞。
但佛老之教盈滿天地、浸灌人心久矣，先生一人獨持其說，排以斥之，《佛骨表》、《無鬼論》不足奇也。
竊恐外道之羽翼居多，先生之唇舌有限，先生未必能為世人福，而世人實能為先生禍也！”齋長覺得衆人之論牢不可破，乃雲：“日将暮矣，餘将返駕入城。
” 老者送過溪橋，回來對着豆棚主人道 ：“閑話之興，老夫始之。
今四遠風聞，聚集日衆。
方今官府禁約甚嚴，又且人心叵測，若盡如陳齋長之論，萬一外人不知，隻說老夫在此搖唇鼓舌，倡發異端曲學，惑亂人心，則此一豆棚未免為将來釀禍之薮矣。
今時當秋杪，霜氣逼人，豆梗亦将槁也。
”衆人道 ：“老伯慮得深遠，極為持重。
”不覺膀子靠去，柱腳一松，連棚帶柱一齊倒下。
大家笑了一陣，主人折去竹木竿子，抱蔓而歸。
衆人道 ：“可恨這老齋長執此迂腐之論，把世界上佛老鬼神之說掃得精光。
我們搭豆棚，說閑話，要勸人吃齋念佛之興一些也沒了。
” 老者道 ：“天下事被此老迂僻之論敗壞者多矣，不獨此一豆棚也。
” 總評滔滔萬言，舉混沌滄桑、物情道理，自大入細，由粗及精，剖析無遺。
雖起仲尼、老聃、釋迦三祖同堂而談，當亦少此貫串博綜也。
且漢疏宋注止可對理學名懦，不能如此清辨空行，足使庸人野老沁心入耳。
不甯惟是，即村婦頑童從旁聽之，亦有點頭會意處，真可聚石而說法矣。
篇中辟佛老數條，是極力拒盶行放淫辭，一片苦心大力。
艾衲所雲“知我不得已之心，甚于孟子繼堯、舜、周、孔以解豁三千年之惑”，豈不信哉！著書立言，皆聖賢發憤之所為作也，亦在乎後學之善讀。
如不善讀，則王君介甫，以經術禍天下，所必然矣。
即小說一則，奇如《水浒記》，而不善讀之，乃誤豪俠而為盜趣。
如《西門傳》，而不善讀之，乃誤風流而為淫。
其間警戒世人處，或在反面，或在夾縫，或極快極豔，而慘傷寥落寓乎其中，世人一時不解也。
此雖作者深意，俟人善讀，而吾以為不如明白簡易，随讀随解，棒喝悟道，止在片時，殊有關乎世道也。
艾衲道人胸藏萬卷，口若懸河，下筆不休，拈義即透。
凡詩集傳奇，剞劂而脍炙天下者，亦無數矣。
迩當盛夏，謀所以銷之者，于是《
爍石流金，人人雨汗，道人獨北窗高枕，揮筆構思。
憶一聞，出一見，縱橫創辟，議論生風，獲心而肌骨俱涼，解頤而蘊隆不虐。
凡讀乏者，無論其善與不善也，目之有以得乎目，耳之有以得乎耳。
無一邪詞，無一盶說。
凡經傳子史所闡發之未明者，覽此而或有所枨觸焉；凡父母師友所教之未谕者，聽此而或有所恍悟焉，則人人善讀之矣。
則成十二先示人間。
續有嘉言，此筆伊始。
