國朝獻徵錄卷之一百十八

釋道 ◆釋道 佛日普照慧辨禪師梵琦塔銘（宋濂） 寂照圓明大禪師璧峯寶金公設利塔碑（宋濂） 杭州靈隱寺故輔良大師石塔碑銘（有序　宋濂） 文明海慧法師善繼塔銘（宋濂） 大天界寺住特孚中禪師懷信公塔銘（有序　宋濂） 佛光普照大師茂塔銘（宋濂） 無盡禪師祖鐙碑銘（宋濂） 天界善世禪寺第四代覺原禪師慧曇遺衣塔銘（宋濂） 大天界寺住持白庵禪師力金碑銘（宋濂） 佛心了悟本覺妙明?淨大禪師永寧碑銘（宋濂） 佛性圓辯禪師淨慈智順公逆川塔銘（宋濂） 佛心普濟禪師自緣公塔銘（宋濂） 淨慈山報恩光孝禪寺住持普仁公塔銘（宋濂） 明辨正宗廣慧禪師徑山和上智及塔銘（宋濂） 淨慈禪師竹庵懷渭公白塔碑銘（宋濂） 佛心慈濟妙辯大師別峯大同公塔銘（宋濂） 故靈隱住持樸隱禪師元瀞公塔銘（宋濂） 上天竺慈光妙應普濟大師東溟慧日公碑□（宋濂） 尹山崇福寺永隆禪師塔銘（道衍） 僧錄司右善世南洲溥洽法師塔銘（楊士奇） 今言 灌頂廣善西天佛子智光大國師事實（楊榮） 曉庵法師善啟塔銘（錢溥） 玉芝大師法聚傳（徐渭） 玉芝大師塔銘（蔡汝楠） 禦製周顛僊傳 張?人正常碑銘（宋濂） 張三豐?人傳（藍田） 鄧鍊師神谷碑（宋濂） 冷恊律謙傳 周尊師玄?小傳（宋濂） 大上清正一萬壽宮住持提點張公友霖碑錄（宋濂） 李素希傳 丘玄清傳 柴道人傳 尹山人傳（彭輅） 李孜省傳（實錄） 沖虛靜默悟法崇道凝誠衍範顯教?人克菴胡公守法墓道碑（徐溥） 邵道人傳（李陽） 清微妙濟守靜修?凝玄衍範志默秉誠緻一?人禮部尚書贈少師謚文康榮靖邵公元節神道碑（夏言） 陶仲文傳（湖廣總志） ○佛日普照慧辨禪師梵琦塔銘（宋濂） 宋濂 皇帝端居穆清念四海兵爭將卒民庶多歿於非命精爽無依非佛世尊不足以度之惟洪武元年秋九月　詔江南大浮屠十餘人於蔣山禪寺作大法會時楚石禪師實與其列師升座說法以聳人天龍鬼之聽竣事近臣入奏　上大悅二年春三月復用元年故事　召師說法如初錫燕文樓下親承　顧問暨還出內府白金以賜三年之秋　上以鬼神情狀幽微難測意遺經當有明文妙柬僧中通三藏之說者問焉師以夢堂噩公行中仁公等應　召而至舘於大天界寺　上命儀曹勞之既而援據經論成書將入朝敷奏師忽示微疾越四日趣左右具浴更衣索筆書偈曰?性圓明本無生滅木馬夜鳴西方日出書畢謂夢堂曰師兄我將去也夢堂曰子去何之帥曰西方爾夢堂曰西方有佛東方無佛耶師厲聲一喝泊然而化時七月二十六日也天界住持西白金公法門猶子也?治後事無不盡禮時制火葬有禁禮部以聞　上特命從其教茶毘之餘齒牙舌根數珠鹹不壞設利羅粘綴遺骨纍纍然如珠其弟子文晟奉骨及諸不壞者歸於海鹽蔔以八月二十八日建塔於天寧永祚禪寺葬焉嗣法上首景獻復偕文晟以仁公所造行狀來徵銘仁公博通內外典文辭簡奧有西漢風其言當可信弗誣謹按狀師諱梵琦楚石其字也小字曇耀明州象山人姓朱氏父杲母張氏張夢日墮懷而生師方在襁褓中有神僧摩其頂曰此佛日也他時能照燭昏衢乎人因名之?曇曜雲年七歲靈性頴發讀書即了大義或問所嗜何言即應聲曰君子喻於義至於屬句倣書皆度越餘子遠近號?奇童九歲棄俗入永祚受經於訥翁謨師尋依晉翁詢師於湖之崇恩詢師師之從族祖也趙魏公見師器之?鬻僧牒得薙染?沙門繼往杭之昭慶受具足戒年巳十有六矣詢師遷住道塲師?侍者居亡何命司藏室閱首□嚴經至緣見因明暗成無見處恍然有省歷覽羣書不假師授文句自通然膠於名相未能釋去纏縛□□□□公倡道雙徑師往間言發非聲色前不物其意何如元叟就以師語詰之師方擬議欲荅師叱之使出自是羣疑塞胷如填鉅石會元英宗詔粉黃金?泥書大藏經有司以師善書選上燕都一夕聞西城樓鼓勤汗如雨下拊幾笑曰徑山鼻孔今日入吾手矣因成一偈有拾得紅爐一點雪卻是黃河六月?之句翩然南旋再入雙徑元叟見師氣貌充然謂曰西來密意喜子得之矣遽處以第一第二座且言妙喜大法盡在於師有來參叩者多令師辨決之元泰定中行宣政院稔師之名命出世海鹽之福臻遂升主永祚永師受經之地?創大寶閣範銅鑄賢刼千佛而毗盧遮那及文殊師利普賢千手眼觀音諸像並寘其中復造塔婆七級崇二百四十餘尺功垂就勢偏將壓師禱之夜乃大雨風居氓聞鬼神相語曰天寧塔偏亟往救之遲明塔正如初遷杭之報國轉嘉興之本覺更搆萬佛閣九楹間宏偉壯麗儼如天宮下移人世帝師嘉其行業賜以佛日普照慧辨禪師之號佛日頗符昔日神僧之言識者異焉會報恩光孝虛席僉謂報恩一郡巨剎非師莫能居之師勉狥眾請而往尋退隱永祚築西齋?終焉之計至正癸卯州大夫強師主其寺事時塔燬於兵師重成之景瓛?鑄寶壺冠於顛感天花異□□□□□景瓛?代復歸老於西齋雲師?人形□□□□□觀精朗舉明正法滂沛演迤有不知其所窮凡所涖之處黑白嚮慕如水歸壑一彈指間湧殿飛樓上插雲際君子謂師縱橫自如應物無迹山川出雲雷蟠電掣神功???歛寂寞無聲由是內而燕齊秦楚外而日本高句麗咨決心要奔走座下得師片言裝潢襲藏不翅拱璧師可謂無愧妙喜諸孫者矣師世壽七十五僧臘六十三得法者曰祖光曰景瓛受度者曰明誠曰正定等其說法機用則見於六會語其遊戲翰墨則見於和天台三聖及永明壽陶潛林逋諸作別有淨土詩慈氏上主偈北遊鳳山西齋三集通合若幹卷並傳於世手慕師之道甚久近獲執手護龍河上相與談玄因出賸語一編求正師覽巳歎曰不意儒者所造直至於此善自護持師之善誘惟此一端亦可槩見及聞師沒與國史危公哀悼不自勝危公亦深知師者也 ○寂照圓明大禪師璧峯寶金公設利塔碑（宋濂） 宋濂 禪師諱寶金族姓石氏其號?璧峯生於乾州永壽縣之名冑父通甫宅心從厚人號?長者母張氏亦嗜善弗倦有桑門持鉢乞食以觀音像授張且囑曰汝謹事之當生智慧之男未幾果生禪師白光煜煜然照室幼恒多疾纏綿衾枕間父母疑之曰此兒感祥徵而生其宜歸之釋氏乎年六歲依雲寂溫法師?弟子既薙落受具戒徧詣講肆窮性相之學對眾演說纍纍如貫珠聞者解頤巳而拊髀嘆曰三藏之文皆標月之指爾昔者祖師說法天華繽紛金蓮湧現尚未能出離死生況區區者邪即更衣入禪林時如海?公樹正法幢於西蜀晉雲山中亟往見之公示以道要禪師大起疑情三二年間寢食?廢偶攜筐隨公擷蔬於園忽凝坐不動歷三時方寤公曰爾入定耶禪師曰然曰汝何所見禪師曰有所悟爾曰汝第言之禪師舉筐示公公非之禪師寘筐於地拱手而立公又非之禪師厲聲一喝公奮前堪其胷使速言禪師築公胷仆之公猶未之許咲曰塵勞暫息定力未能深也必使心路絕祖關透然後大法可明耳禪師聞之愈精進不懈遂出參諸方憩峨眉山□不復粒食日採松栢啖之脇不沾席者又三年一念不生前後際斷照體獨立物我皆如自是入定或累日不起嘗趺坐大樹下溪水橫逸人意禪師巳溺死越七日水退競往視之禪師燕然坐如平時唯衣濕耳一日聽伐木聲通身汗下如雨嘆曰妙喜大悟十有八小悟無算豈欺我哉未生前之事吾今日方知其?耳急往來證於公反覆相辨詰甚力至於拽傾禪榻而出公曰是則是矣翼日重勘之至期公於地畫一圓相禪師以袖拂去之公復畫　圓相禪師於中增一畫又拂去之公再畫如前禪師又增一畫成十字又拂去之公視之不語復畫如前禪師於十字加四隅成卍文又拂去之公乃總盡三十圓相禪師一一具荅公曰汝今方知佛法宏勝如此也百餘年間參學有悟者世豈無之能明大機用者寧復幾人無用和上有雲坐下當出三虎一彪一彪者豈非爾邪爾宜往朔方其道當大行也無用葢公之師雲先是禪師在定中見一山甚秀麗重樓傑閣金碧絢爛諸佛五十三菩薩行道其中有招禪師謂曰此五臺山秘魔岩也爾前身修道其中靈骨猶在何乃忘之既悟遂遊五臺山道逄蓬首女子身披五綵弊衣赤足徐行一黑獒隨其後禪師問曰子何之曰入山中爾曰將何?曰一切不?良久乃沒叩之同行者皆弗之見或?文殊化身雲禪師乃就山建靈鷲庵四方聞之不遠千裡負餱糧來獻者日繽紛也禪師悉儲之以食遊學之僧多至千餘人雖丁歲大儉亦不拒也至正戊子冬順帝遣使者召至燕都慰勞甚至天竺僧指空久留燕相傳能前知號?三百歲人敬之如神禪師往與叩擊空瞪眎不荅及出空嘆曰此?有道者也冬夕大雪有紅光自禪師空室中起上接霄漢帝驚嘆賜以金紋伽黎衣遣歸明年己醜復召見延春閣命建壇禱雨輒應贈以金繒若幹禪師受之□以振饑乏民又明年庚寅特賜寂照圓明大禪師之號詔主海印禪寺禪師力辭名香法衣之賜殆無虛日自丞相而下以至武夫悍將無不以?依皈巳而懇求還山洪武戊申　大明皇帝即位於建鄴明年己酉燕都平又明年庚戌詔禪師至南京夏五月見　上於奉天殿且曰朕聞師名久以中州苦寒特延師居南方爾遂留於大天界寺時召入問佛法及鬼神情狀奏對稱　旨又二年辛亥冬十月朔上將設普濟佛會於鍾山命高行僧十人涖其事而禪師與焉賜伊蒲饌於崇禧寺　大駕幸臨移時方還明年壬子春正月既望諸沙門方畢集　上服皮弁服親行獻佛之禮夜將半勑禪師於圜悟關施摩陀伽斛法食竣事寵齎優渥夏五月悉粥衣盂之資作佛事七日乃示微疾　上知之親禦翰墨賜詩十二韻有玄關書倍巳成正覺之言　天光昭回人皆以?榮時疾巳革不能詣闕謝至六月四日沐浴更衣與四眾言別正襟危坐目將暝弟子祖全智信請曰和尚逝則逝矣不留一言何以暴白於後世邪禪師曰三藏法寶尚?故紙吾言欲何?夷然而逝世壽六十五僧臘五十有九後三日奉龕茶毗於聚寶山傾城出送香幣積如丘陵或恐不得與執紼之列露宿以俟之及至火滅獲五色舍利齒舌數珠皆不壞紛然爭取灰土?盡禪師體貌豐偉端重寡言笑福慧雙足所至化之故其在山也捧足頂禮者項背相望其應供而出也持香華擊梵樂而迎者在在而是不啻生佛出現其行事多可書弟子散之四方無以會其同祖全等將以某年月建塔於某山制掇其大畧請安次王普?狀一通徵濂?之銘　□祀方丘宿於齋居濂與禮部尚書陶凱實侍左右　上出賜禪師詩令觀之其稱禪師之德?甚備夫　聖人之言天也因知禪師之道上與天通下從人望雖不獲遂名山大剎要可以無憾然而月林觀公遠承臨濟正宗其第五傳曰無用寬公竺源盛公竺源之道行於南無用之道著於北禪師葢無用諸孫也濂近銘竺源之墓今又述禪師之行而文諸碑焉嗚呼哲人雲亡柰何不興大法衰微之嘆乎 ○杭州靈隱寺故輔良大師石塔碑銘（有序　宋濂） 宋濂 洪武四年正月十六日靈隱釋氏大師滅度報年五十又五僧夏四十龕留五日頂有暖氣體貌如生又二日用闍維法從事齒牙堅潔舌根紅潤皆□□者及火既滅諸設利羅珠圓玉□□至□升四眾爭取灰燼?盡其弟子某等涕淚悲泣攀號無從於是俯從世禮以是年某月日瘞骨於歸雲塔中實在寺東偏若幹步初大師未告寂之先以書屬後事於其同門今天界善世禪師泐公曰吾大期巳至子宜速還若稍遲遲不復相見矣時公留姑蘇謂大師精神尚彊豈遽如其所言及治任來歸大師火化巳數日矣公於塔前自誓必期有以白大師之行傳芳不朽垂範將來乃加評隲輯成簡編持示其友金華宋濂曰是大師也始終俊偉不愧龍象子通吾宗其言當見信於世盍?文揭之塔上然公以叢林碩德位冠五山護持正法不翅堅城乃不屬之他人而惟區區是托非相知之至深邪其又何辭大師諱輔良字用?其號曰介菴蘇州吳縣人姓範氏文正公之十葉孫也父諱伯和母鄭氏大師誕鍾粹氣聰悟夙發見浮圖氏書輒躍然朗誦若所素習有挾相形術者謂其父母曰是兒骨骼清聳緊峭恐非世間法可縛□使之學佛必能弘大宗乘矣父母方鍾愛不信其言大師之裡多阿蘭若大師日與羣童遨遊其間徘徊愛慕終日不忍去父察其志與相者言合乃謂之曰在昔範蜀公好與名僧交嘗勉圓悟勤公參叩道要卒?天下禪宗吾能惜爾而不使遂其志乎年十五俾從同裡迎福院僧壽彌薙落及受其戒即慨然曰學佛將以明心心非師無以示肯綮終日牆面可乎去從北禪澤法師習天台教觀所謂三乘十二分研其精華攝其密微充然若有所契士瞻杓公時住天平山白雲寺寺葢範氏所建以奉先者大師數至其間士瞻誨之曰教乘固當學若沉溺不返如入海算沙徒自困耳何不更衣以事禪寂乎大師曰吾將焉從曰笑隱訴公見主龍翔集慶寺其道大被東南緇白信從如子歸母朝廷嘉之賜以廣智全悟大禪師之號汝曷不往依焉於□大師往見廣智即以全器法寶期之問荅之際棒喝兼施弦發而箭馳雷春而電掃剎那之頃凡情頓喪雖未至清淨覺地而所入正塗超然出於物表他日廣智再有所問大師發言愈□廣智笑曰得則得矣終居第二義也大師弗懈□虔久之遂契其心法雲空川流了無留礙尋掌藏鑰於四明阿育王山與住持石室瑛公縱橫相叩擊石室極推譽之至正壬午行宣政院檄師出世嘉興資聖寺陞座說法終歸恩於廣智雲時大師年始二十又六眾頗易之大師殺衣出食?修建之計崇基廣構文甓雕甍金碧燁然前後相照往來觀者始皆信服居十三年遷越之天童僅閱四春秋移杭之中天竺其傾嚮者益多有踰資聖天童時會海內大亂兵燹相仍南北兩山諸剎皆化於烈焰靈隱古稱絕勝覺場涼煙白草棲迷於夕照之間過者?之慨嘆康裡公?浙江行省丞相妙東名僧能任起廢者莫大師?宜遣使者命居之既至剪剔荊叢葺茅?廬以棲四方學者雖當凋零之秋開示徒眾語尤激切其言有曰達摩一宗陵夷殆盡汝等用力如救頭然可也然百千法門無量妙義於一毫端可以周知如知之變大地?黃金受之當無所讓否則貽素餐之愧矣歲月流電向上之事汝等急自進修參學之士多有因其語而入者化緣既周手疏衣貲入公帑散交遊及治喪歛之事顧左右曰翼日巳時吾將逝矣及期澡浴端坐書偈而歿大師四坐道塲解黏發覆如利?之破骨索甘露之酒稠林無不斷絕無不霑潤故所度弟子心果等若幹人說法住山明宗等若幹人頗號繼跡重輝者也大師性簡直雖面折人過而胷中無留物與人交無少長一以誠相遇所造偈辭初不經意而語出渾成有若宿搆舉揚大法不務緣飾而西來之旨自明復以淨土觀門苦海舟航時兼修之未嘗少怠其所見葢卓然雲嗚呼道行無跡妙極無象求而即之脗契本?未定之先則萬緣鼎沸發慧之後則一性洞虛所謂不用其力而無所不力則神器化於玄冥而忠信發乎天光矣有如大師和粹外形淵懿內朗造請之間因言懸解證不染不遷之域泯差別次第之門非上智宿植惡乎至此或濂也不敏蚤從諸老遊欲假般若?宅心之地夙障巳深竟?世諦文字之所纏縛鷄鳴而起唯倀倀逐物而巳操觚而銘大師之塔豈不惕然以自憐悵然而遐思者乎 ○文明海慧法師善繼塔銘（宋濂） 宋濂 能仁氏之教流入中夏愈傳愈熾於是諸師各有所建立譬如一燈分?千燈燈之用雖殊而光明則一也天台四教法性視行之宗自南嶽以來開空假中三□不闡三千性相百界千如之妙一念之間具足無減其說尊勝宏特縱歷百千萬刼洸洸乎皦皦乎不可尚巳某竊怪方袍之士幸得與聞其教多視?空言卒局於小智之域良可悲也其?見實踐有若文明□□法師者某安得不喜談而樂道之哉法師諱善繼字絕宗族婁氏越之諸暨人考某妣王氏當有姙夢神人授白芙渠法師乃生始能言見母舉佛號合?隨聲和之年稍長季父客授山陰靈秘寺從治春秋經稍竊窺三藏諸書喟然嘆曰春秋固佳乃世間法欲求出世間非釋氏將疇依此身不實有如芭蕉穹宮峻爵縱因書而緻寧得幾何時邪大德乙巳投其寺僧思恭祝髮明年受具戒從西天竺大山恢公習天台教觀大山甚器重之每言數百人中唯繼上人爾暨大山遷雲間延慶法師復住南天竺從湛堂澄公湛堂器之如大山間問之曰佛不二門屬何觀法法師曰三種觀法屬對三部此文既與止觀同成觀體的是從行湛堂又問諸經之體?迷?悟對曰體非迷悟迷悟由人顧所詮經之旨何如耳湛堂喜溢顏色曰法輪之轉他日將有屬於斯子平宗周文公時住集慶寺豔法師之學延主賓朋尋領其懺事湛堂復速法師還俾主第一禪林南天竺素稱教海法師提唱宗乘有聲絕出於四方會湛堂移上竺而王岡潤公來補其處仍留法師居其職徒眾四集無不涵腴飲醇充足而後去天曆己巳法師出世住良陼大雄教寺日講金光明經感法智見夢謂之曰爾所講經與吾若合符節惜乎所踐猶未逮其言耳法師遂益篤精進之行至正壬午浙省平章高公納璘兼領行宣政院移住天竺薦福教寺某甲子左丞相朵兒隻公繼領院事陞主天台能仁教寺法師凡三主伽藍執經輪講者多豪俊之士宏闡法華妙玄文句朝講暮解五章四釋奧義昭晰且策勵之曰吾祖有雲止觀一部即法華三昧之筌蹄一乘十觀即法華三昧之正體須解行並馳正助兼運則圓位可登而不負吾祖命宗之意矣葢法師抉剔經髓敷繹祖訓如山川出雲頃刻變化而雨澤滂然四施若諸草木纖洪短長無不霑丐識者鹹謂慈雲神□之再世雲辛卯之春俄謝事超然獨住時薙落師與湛堂歸寂巳久法師既於靈秘葺舊廬以奉祠事又仕居南山明靜院灑掃湛堂之塔具報本之念尤惓惓也未幾兵難薦作其高弟是乘請法師東還華徑池深木寒法師驩然就之且以無常迅速嚴修淨業繫念佛名晝夜不輟一夕集眾而言曰佛祖弘化貴乎時節因緣緣與時違化將焉托乎吾殆歸矣遂索筆書偈端坐而逝時丁酉歲七月二十二日也世壽七十有二僧臘六十有三火化牙齒及舌根弗壞舍利纍纍然滿地其徒以某月日歛骨塔於靈祕之西坡所度弟子三十二人嗣其法者則靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峯淨昱演福如玘報忠嗣璡車溪仁讓香積曇冑也法師氣句衍裕行履淳固內外諸書無不精徹而大江東南恒推?教中之宗講演妙法華金光明諸部經凡若幹會主脩法華靜土懺凡若幹期所感靈異不一而足是乘嘗請著書以淑後人法師曰吾宗本離言說不得巳而有言?彰授受也是故意以至章安結集之後不過代相緘授而巳其間或有斥邪衞正者亦豈好辨哉今大經大法粲如日星之懸汝輩宜修習不暇奚俟予言聞者鹹服其一時士大夫若趙文敏公孟頫黃文獻公潛周內翰仁榮李著作孝光張鍊師天雨皆結法師?方外交時相唱和於風月寂廖之鄉晚與黃張二公欲結樓煩淨社未果而法師歿當沒之日叢林中皆相哀慕曰吾宗法幢仆矣後十七年演福繫法師梵行徵濂?塔上之銘濂嘗遊文獻公之門聞公談法師之德之盛以?無讓古人恨不得映白月而濯冷風□法師不可見矣幸其嘉猷茂行猶得聞其梗槩此無他遺光之所照者尚有人言之後二十年則言之者鮮矣又後三十年則誰復知之者此金石之勤不可不緻謹也因從衍福之請歷序而鋪張之十載之下讀斯文者儼然如見法師於定慧光中其有不蹶然興起而惕然自厲者乎 ○大天界寺住特孚中禪師懷信公塔銘（有序　宋濂） 宋濂 大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年其弟子似桂謁濂於禁林合掌胡跪而?言曰先師之塔在金陵牛首山者則?骨與設利之所藏其別分?髟?火衣履而瘞之則四明之太白山也太白之銘佛?文懿大師國清噩公實?之而牛首乃師之全塔反有石而無詞不幾於甚闕典歟居上深究內典?吾徒之所信向海內尊宿多藉發其幽光豈宜於先師獨漠然忘情乎庸敢援例以請濂來江表聞稱師之德者人人不能殊則師誠有道之士也文辭固無益於道後之人欲求其行業則將何所徵之哉因不欲讓而謹書之師名懷信字孚中俗姓姜氏明之奉化人父某嘗?某縣校官母劉氏夜夢大星墮室中有光如火亟取而吞之覺即有孕及誕狀貌異凡子性凝莊不妄舉動唯見沙門至其家必躍而親之稍長受三經於宋進士戴公表元經旨悉暢達然非其好也年十五離家從法華院僧子思執童子之役巳而祝髮?大僧受具戒於五臺寺聞延慶半巖全公弘三觀十乘之旨復與之遊久之且歎曰教相繇多浩如煙海苟欲窮之自困耳即棄去渡浙河而西凡遇前輩叢林名碩輒往參扣下語多弗合不勝憤悱華藏竺西垣公遷主明之天童景德禪寺師隨質所疑竺西一見知?法器厲色待之不與交一語師羣疑愈熾一日上堂舉興化打克賓公案問荅有契竺西曰俊哉師子兒也師自是依止不忍去就維那之職竺西入滅天寧雲外岫公來繼其席命師司經藏管鑰文采漸彰不可遏太定丙寅行宣政院請師出世明之觀音師策勵從眾視分陰若尺璧唯恐其失之天曆己巳遷住補恒洛迦山師不以位望之崇效它浮屠飭車輿盛徒禦誇衒於人自持一鉢丐食吳楚間鎮南王具香華迎至府中虛心問道語中肯綮且出菩提達摩像求贊師運筆無停思辭旨淵邃王甚嘆服宣讓王亦遣使者奉旃擅香紫伽黎衣請雲法要師隨其性資而導之二賢王雄藩之望首加崇禮諸侯庶民無不望風瞻敬施資填委姑蘇產奇石師遂購善工造多寶佛塔十三成載歸海東俾信心者禮焉駙馬都尉高麗王繹而吉尼丞相撒敦以師行上聞賜號廣慧妙悟智寶弘教禪師及金襴法衣一襲至正壬午升住中天竺山天曆永祚寺乙酉遷天童不半載間百廢具舉佛殿之役最鉅亦撤弊而更新之丹輝明碧照耀海濱師建塔中峯之祖庭慨然有終焉之志己醜冬十月江表大龍翔集慶寺虛席行禦史臺奉疏迎師主之龍翔文宗潛邸及至踐祚建佛剎於其地棟宇之麗甲天下其秉住持事者若咲隱訴公曇芳忠公皆名德之士舉行百丈清規?東南楷則亡何毀於火忠公新之惟海會堂未就而化僉謂繼忠公之躅非師無以厭眾心往反者三師始赴之暨升座提唱宗乘萬耳聳聽委蛇不迫而玄機自融無小無大皆驩然親戴之或謂龍翔初政稍示威嚴以懲驕慢之習師笑而不荅師度眾誠感孚乃出衣盂之私補前未建之堂不日而集會元政大亂戎馬紛紜寺事艱窘師處之裕如一不以屑意一旦晨興索蘭湯沐浴更衣趺坐謂左右曰吾將歸矣汝等當以荷法自期勵精進行可也言畢而暝侍者撼且呼曰和上去則去矣寧不留片言以示人乎師復暝目叱之侍者呼不巳師握筆書曰平生?人戾契七十八年漏洩今朝撒手便行萬裡晴空片雪書畢復瞑時丁酉秋八月二十四日也壽七十八臘六十九停龕七日顏面如生作禮者旁午而名薌□炬積如丘陵九月一日茶毘於聚寶山前舍利如菽如麻五色粲爛雖煙所及處亦纍纍然生貯以寶瓶光發瓶外其上足弟子某以某月日坎牛首山東麓?官藏之復建塔於其上師賦性恬沖喜氣溢顏間生平未嘗以聲色忤人人有犯之者頷首而巳然進修極勤自壯至耋默誦法華經一部雖暑爍金寒折交無一日闕者屢感蓮花香滿院芬郁異常非世間者可比當　大明兵下金陵僧徒風雨散去師獨結跏宴坐目不四顧執兵者滿前無不擲杖而拜　上嘗親幸寺中聽師說法嘉師言行純愨特?改龍翔?大大界寺寺之逋糧在民間者遣官?徵之師將終前一日　上統兵駐江陰沙州上當晝而寢夢師服褐色禪袍來見　上問曰師胡?乎來也對曰將西歸故告別耳　上還聞遷化衣與夢中正同大悅　詔出內府帛泉助其喪事且命堪輿家賀齊叔?蔔金藏舉龕之夕　上親緻奠送出都門之外其寵榮近代無與同者師有五會語錄行於世其傳法上首則雙林緻凱江心慧恩大慈寶定某剎寶璋瑞岩文淵保福宗秩翠山志理淨土永顯妙智淨琚定光文摭其剎明晟天華士謙豐安至慶聖泉普彜福林道巽五峯普錫石門永泰霞嶼元良廣祐永瓌皆其人也惟昔天童坦公以一?之學承松源四葉之傳黑白趨慕儼如毛之有麟甲之有龜也師亦以?承之故能樹精進幡持金剛劍入般若關?一代人天之師無?他則不妄不妄則近佛之道矣宜乎遭逢維新之朝上間　帝心昭被殊渥至親枉乘輿而臨幸之龍光赫奕絢耀吐吞至今山川尚有餘輝是當揭之崇碑明示方來使學佛者有所起信焉 ○佛光普照大師茂塔銘（宋濂） 宋濂 佛光普照大師示寂於天童景德禪寺時元明良公方主寺事?師四眾持服如喪住持禮越七日用旛幢香華道引靈龕於太白山之陽除地?墠行西方茶毗之法火方舉忽有物飄灑晴空中似雪非雪如雨非雨視之非無搏之非有霏微繽紛離地即隱盤旋烈焰之上至火滅乃巳葢天華雲師自幼齡常中夜跏趺習?禪觀母惡之推之使仆輒達旦不瞑年十六依傳法寺僧希顏於杭既鬀落受大戒於昭慶惠律師巳而希顏使司米鹽細務師嘆曰離家?求道耳苟羈絏於此何異狗苟蠅營者邪乃潛行大江之西見南澗泉公於雲居泉公命入堂師繼遷掌藏輪師晝夜繫念無須臾間斷一夕松月下照起步簷隙間巖泉冷冷然微有覺觸遽往白之泉公泉公謂曰此問尋常設施不足發子大機大用古林茂禪師乃橫川嫡嗣見道寔?今住饒之永福子當往依之師即擔簦啟行既至古林問曰爾來欲何?師曰正?死生事大特來求出離爾古林曰子明知四大五蘊是死生本根何緣入此革囊耶師擬議欲荅古休以錫杖擊之師豁然有所悟入自是機辨峻絕縱橫自如古林器其?人命居第一座未幾古林遷建□之保寧挾師與俱仍命居前職踰一年回浙中會月江印公蒞湖之道塲法席之盛震於東南請師分座說法大眾莫不悅懌至正壬午行宣政院命長明之瑞雲山清涼寺學徒奔湊機鋒相加如兔走鶻落瞬目輒失有沙門至問對未竟以手拍地而笑師曰滯貨何煩拈出邪沙門噓一聲師厲聲喝之沙門有省而去其應機接物皆刊落支流直造根源故所證者如目覩所藏物而手探取之識者謂得古林正印師件清涼一十五年始退隱東堂影不出山凝塵滿席晏如也良公法中之猶子迎歸天童之此軒俾首眾舉揚法要未幾謝事一旦示微疾左右具觚翰請書偈師舉手指心曰我此中廓然也何偈之?明日請兩序諸比丘與之言別即端坐憑幾握右手?拳以額枕之而逝實甲辰八月二十七日也經七昏旦容貌明潤捫其頂猶溫壽八十五臘七十初師就火葬獲舍利如珠璣者頗眾以某年月日建塔於瑞雲山之西岡藏焉師諱茂字實庵別號松隱族鄭氏世?奉化儒家父季母胡氏師?人篤實無偽於道有聞一時諸大老若平石砥公古鼎銘公了菴欲公皆推師?甚重銘公至謂師抱負於古先一軌導諸未悟鹹廓?本達磨之道賴以不墜則師之道從可識矣今其可見者有語錄一編行於世良公恐師懿行日就泯泯乃?事狀法嗣凊守持來京師請濂?之銘濂聞方策所載靈僧示滅多有天花之祥或者遂謂大乘境界去來無跡奚以神異?事殊不知末習澆漓人懷厭怠苟無以聳動瞻視何以表?悟而啟正信哉示現微權固與諸法實相同一揆也有如帥者其事葢無讓於古銘以昭之庶幾無愧辭 ○無盡禪師祖鐙碑銘（宋濂） 宋濂 天台有上雲峯在州城西南十餘裡重?疊巘如雲旓翠蕤盪摩於空濛而靈巖龍湫吐納光景尤號勝絕是宜有道者之所棲息五季時東甌大士永安來居之疏釋經論多至百餘卷皈依者日眾遂闢地?鉅剎錢忠懿王賜額曰證道三百年間洊罹焚毀惟存斷礎於斜照荒煙中無盡禪師傷之周覽故址嘆曰大士韶國師之法嗣也吾可不遵行遺輒乎延祐甲寅縛草?庵廬晏坐其間虎狼蛇豕交跡於戶外禪師攝伏之不能加害日與其徒修苦行以自給冬一喪夏一葛朝夕飯一盂影不出山者踰五十春秋人多化之以勤勞修持?第一義荊棘之區變?寶坊金碧交輝上矗天際而諸禪林環列於其下上雲之境於是?尤勝有以土田?布施者則辭之曰先佛以乞食?事吾焉用此?南堂欲公名重一時作長偈寄之謂禪師行業不讓大士然天性尤孝謹迎母董氏養之山中年九十四而終眾以非沙門行讓之禪師曰世尊尚升忉利天?母說經我何人斯敢忘所自洪武己酉春正月忽示微疾召其法嗣惠峯主僧普饒繼其席二月八日復作書與同袍道別夜將半顧左右曰天向明乎對曰未也或曰和上正當此際何如禪師破顏微笑曰昔古德坐疾有問者雲還有不病者乎古德雲有乂問雲何物是不病者古三阿爺阿爺禪師既舉此語良久又曰如此喚做病得否眾皆無言禪師祝曰色身無常早求證悟時至吾將去矣侍者執紙乞偈禪師曰無偈便未可死耶侍者請益堅乃書生滅與去來本是如來藏機例五須彌廓然無背向投筆端坐而逝時是月九日也壽七十八臘五十七火化異香襲人所獲舍利不可勝計其弟子智宗善守道成及今住持普饒以某月日建塔於峯之右原大河衞鎮撫林君性宗嘗從禪師遊師勉以忠孝迄能?　國宣勞?時顯人恐禪師之行不白於叢林以隆恩大師道原所?狀來徵文謹按狀禪師諱祖鐙無盡其字也族王氏四明人父好謙嘗寫華嚴經五色設利見於筆端禪師年方幼嘆曰般若之驗一至於斯邪年十四即求出家依郡之天寧僧良偉尋其事其寺住持東白明公既得度復受其戒於開元奎律師巳而日溪泳公來代明公說法命掌綱維司藏鑰日溪升堂禪師出問曰生死事人無常迅速乞賜指示目溪曰十二時中密密參求忽然觸著卻來再問禪師抗聲曰無常迅速生死事大語未終日溪便喝禪師遽禮拜日溪曰見何道理便爾作禮禪師曰開口即錯日溪領之禪師服勤數載復出參名德以驗其所證時中峯本公在天目方山珤公居淨慈無見覩公住華頂鬥岩芳心主景星禪師皆與之辨詰其所印葢不異見日溪雲禪師得道巳思韜晦而護持之及遇上雲峯勝地卓錫其中遂至終身焉嗚呼若禪師者可謂能守道而弗遷者矣古之僧伽多寄跡岩穴友煙霞而侶泉石至有□步不與塵俗接者治內之功純務外之意絕也風教日偷學者始不知自立榮名利養之念交蝕於心胷奔競幹請無所不至足以來