◎ 第八十一回 美人計吳宮寵西施 言語科子貢說列國
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女乎？有何劍術，敢受越王之聘？願請試之。
"處女曰：“妾不敢自隐，惟公指教。
"老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末堕于地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。
使者異之。
處女見越王，越王賜坐，問以擊刺之道，處女曰：“内實精神，外示安佚，見之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬，得吾道者，一人當百，百人當萬，大王不信，願得試之。
"越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。
使教習軍士，軍士受其教者三千人，歲餘，處女辭歸南林，越王再使人請之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術，以助越也。
"再說楚人陳音，以殺人避仇于越。
蠡見其射必命中，言于越王，聘為射師。
王問音曰：“請聞弓弩何所而始？”陳音對曰：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈生于古之孝子。
古者人民樸實，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
有孝子不忍見其父母為禽獸所食，故作彈以守之，時為之歌曰：‘斷木續竹，飛土逐肉。
’至神農皇帝興，弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方。
有弧父者，生于楚之荊山。
生不見父母，自為兒時，習用弓矢，所射無脫。
以其道傳于羿，羿傳于逢蒙，逢蒙傳于琴氏，琴氏以為諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，其名曰弩。
琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備禦鄰國。
臣之前人，受其道于楚，五世于茲矣。
弩之所向，鳥不及飛，獸不及走，惟王試之。
" 越王亦遣士三千，使音教習于北郊之外。
音授以連弩之法，三矢連續而去，人不能防。
三月盡其巧。
陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是後話。
髯仙詩雲： 擊劍彎弓總為吳，卧薪嘗膽淚幾枯。
蘇台歌舞方如沸，遑問鄰邦事有無。
子胥聞越王習武之事，乃求見夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用範蠡日夜訓練士卒，劍戟弓矢之藝無不精良，一旦乘吾間而入，吾國禍不支矣。
王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽越國，備知處女、陳音之事，回報夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，複治兵欲何為乎？”嚭對曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。
話分兩頭，再說齊國陳氏世得民心，久懷擅國之志。
及陳恒嗣位，逆謀愈急，憚高、國之黨尚衆，思盡去之，乃奏于簡公曰：“魯鄰國而共吳伐齊，此仇不可忘也。
"簡公信其言，恒因薦國書為大将，高無平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、闾丘明等皆從，悉車千乘，陳恒親送其師，屯于汶水之上，誓欲滅魯方還。
時孔子在魯，删述《詩》《書》。
一日，門人琴牢字子張，自齊至魯，來見其師。
孔子問及齊事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國，今被兵，不可不救！”因問群弟子：“誰能為某出使于齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱願往。
孔子不許。
子貢離席而問曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。
"子貢即日辭行。
至汶上，求見陳恒，恒知子貢乃孔門高弟，此來必有遊說之語，乃預作色以待之。
子貢坦然而入，旁若無人。
恒迎入相見，坐定，問曰：“先生此來，為魯作說客耶？” 子貢曰：“賜之來，為齊非為魯也。
夫魯，難伐之國，相國何為伐之？” 陳恒曰：“魯何難伐也？"子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無能，士不習戰，故曰‘難伐。
’為相國
"處女曰：“妾不敢自隐，惟公指教。
"老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末堕于地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。
使者異之。
處女見越王，越王賜坐，問以擊刺之道，處女曰：“内實精神，外示安佚，見之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬，得吾道者，一人當百，百人當萬，大王不信，願得試之。
"越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。
使教習軍士，軍士受其教者三千人，歲餘，處女辭歸南林，越王再使人請之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術，以助越也。
"再說楚人陳音，以殺人避仇于越。
蠡見其射必命中，言于越王，聘為射師。
王問音曰：“請聞弓弩何所而始？”陳音對曰：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈生于古之孝子。
古者人民樸實，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。
有孝子不忍見其父母為禽獸所食，故作彈以守之，時為之歌曰：‘斷木續竹，飛土逐肉。
’至神農皇帝興，弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方。
有弧父者，生于楚之荊山。
生不見父母，自為兒時，習用弓矢，所射無脫。
以其道傳于羿，羿傳于逢蒙，逢蒙傳于琴氏，琴氏以為諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，其名曰弩。
琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備禦鄰國。
臣之前人，受其道于楚，五世于茲矣。
弩之所向，鳥不及飛，獸不及走，惟王試之。
" 越王亦遣士三千，使音教習于北郊之外。
音授以連弩之法，三矢連續而去，人不能防。
三月盡其巧。
陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是後話。
髯仙詩雲： 擊劍彎弓總為吳，卧薪嘗膽淚幾枯。
蘇台歌舞方如沸，遑問鄰邦事有無。
子胥聞越王習武之事，乃求見夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用範蠡日夜訓練士卒，劍戟弓矢之藝無不精良，一旦乘吾間而入，吾國禍不支矣。
王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽越國，備知處女、陳音之事，回報夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，複治兵欲何為乎？”嚭對曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。
話分兩頭，再說齊國陳氏世得民心，久懷擅國之志。
及陳恒嗣位，逆謀愈急，憚高、國之黨尚衆，思盡去之，乃奏于簡公曰：“魯鄰國而共吳伐齊，此仇不可忘也。
"簡公信其言，恒因薦國書為大将，高無平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、闾丘明等皆從，悉車千乘，陳恒親送其師，屯于汶水之上，誓欲滅魯方還。
時孔子在魯，删述《詩》《書》。
一日，門人琴牢字子張，自齊至魯，來見其師。
孔子問及齊事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國，今被兵，不可不救！”因問群弟子：“誰能為某出使于齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱願往。
孔子不許。
子貢離席而問曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。
"子貢即日辭行。
至汶上，求見陳恒，恒知子貢乃孔門高弟，此來必有遊說之語，乃預作色以待之。
子貢坦然而入，旁若無人。
恒迎入相見，坐定，問曰：“先生此來，為魯作說客耶？” 子貢曰：“賜之來，為齊非為魯也。
夫魯，難伐之國，相國何為伐之？” 陳恒曰：“魯何難伐也？"子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無能，士不習戰，故曰‘難伐。
’為相國
