哥老會的别名寓意何在？

上述二作者在闡述漢流的寓意以及三個同音詞的着重點方面存在着一些分歧。

     另外，哥老會在四川（包括後來的西康）又稱袍哥。

    袍哥出身的四川軍閥範紹增說，“袍哥是四川的土話，俗名嗨皮，一般都稱為哥老會，名稱雖有不同，實質就是一個東西。

    ”（《文史資料選輯》第84輯第235頁）至于皮“是何意，範紹增并未說明。

    耘夫認為”皮者革者，即改革之義；政治腐敗宜革，社會不景氣宜革，教育不一良宜革，思想落後宜革，人心險惡宜革，漢留所負使命稱‘皮’者本此“。

    至于袍哥，耘夫解釋說，”詩經雲：“豈曰無衣，與子同袍。

    ‘言其同一袍色之哥弟也。

    在漢留言袍哥，在軍校言袍澤，均系同袍，本無二義。

    大凡軍官同學，多稱共同袍澤，言其受同等教澤，着同等袍色也。

    故世俗有雲：”你穿紅來我穿紅，大家服色一般同，你穿黑來我穿黑，咱們都是一個色。

    ’即此義也“（《漢留全史》第36頁）。

    劉遐膺則鮮明地提出，”皮：革也。

    革滿清之命也。

    革除世上一切不一良之事也。

     漢流負有如此使命，故謂之‘皮’本此“。

    他在解釋袍哥一詞時也引用了《詩經》中的上述詩句，但明确認為袍哥是”謀同一袍色之哥弟也“（《漢流組織研究》第70頁）。

    兩相比較，似乎劉膺遐對”皮“的釋義更接近于哥老會的本來面目，但他和耘夫對袍哥一詞的解釋各有所側重，劉是突出人物，耘是強調色澤。

    由于哥老會長期處于秘密狀态、會中通行暗語、隐語，會外之人很難理解，“漢流”、“袍哥”這兩個别稱究竟最初含有何意還很值得進一步探讨。

    （邵雍）