三皇五帝究竟是誰？
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，三十登位”。
《五帝本紀》說他“生而神靈，自言其名，普施利物，不于其身。
聰以知遠，明以察微，順天之意，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而節用之，撫教萬民而利海之”。
而且生有一個偉大的兒子帝堯。
帝堯，名放勳，号陶唐。
司馬遷說他“命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬受民時”。
對于以農業立國的中華民族來說，制定曆法，授民以時，在古代，比什麼都重要。
說到帝舜，人們不禁想到他對盲父和後母的“笃謹”孝道，這對中國的倫理道德起到正反兩個方面的影響。
他繼堯位，南巡狩，崩于蒼梧之野，以身殉職，也是令人難以忘懷的。
五帝之中，最複雜的是太皞和少昊。
太皞亦作太皓，風姓，以龍為官，一說即伏羲氏。
少昊又作少皞，名摯，号金天氏，以鳥為官，傳說他們均為東夷族。
自崔述以來，一般認為少吳為太晦之後，近人根據《世本》“少昊，黃帝之子，名契”，認為少昊即契，而契亦傳為帝喾之子；因此認為太爾皞即帝喾，二人均為殷人祖先。
根據上面的“審查”，他們都有資格列入五帝，然而，由于名額的限制，又不能一一滿足他們的要求，這就使得史學家不知何從了！ 其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的産物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。
早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷，戎、狄等許多兄弟民族。
說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族經過長期發展而成的。
所謂帝，隻不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂，（勇木）
《五帝本紀》說他“生而神靈，自言其名，普施利物，不于其身。
聰以知遠，明以察微，順天之意，知民之急。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
取地之财而節用之，撫教萬民而利海之”。
而且生有一個偉大的兒子帝堯。
帝堯，名放勳，号陶唐。
司馬遷說他“命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬受民時”。
對于以農業立國的中華民族來說，制定曆法，授民以時，在古代，比什麼都重要。
說到帝舜，人們不禁想到他對盲父和後母的“笃謹”孝道，這對中國的倫理道德起到正反兩個方面的影響。
他繼堯位，南巡狩，崩于蒼梧之野，以身殉職，也是令人難以忘懷的。
五帝之中，最複雜的是太皞和少昊。
太皞亦作太皓，風姓，以龍為官，一說即伏羲氏。
少昊又作少皞，名摯，号金天氏，以鳥為官，傳說他們均為東夷族。
自崔述以來，一般認為少吳為太晦之後，近人根據《世本》“少昊，黃帝之子，名契”，認為少昊即契，而契亦傳為帝喾之子；因此認為太爾皞即帝喾，二人均為殷人祖先。
根據上面的“審查”，他們都有資格列入五帝，然而，由于名額的限制，又不能一一滿足他們的要求，這就使得史學家不知何從了！ 其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的産物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。
早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷，戎、狄等許多兄弟民族。
說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關系的氏族經過長期發展而成的。
所謂帝，隻不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂，（勇木）
