“泰山石敢當”是什麼意思？
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舊中國營建新屋，每每在對着大路小巷口的牆腳處，多嵌立有一塊大小不等的石碑。
石碑正面都刻有一樣的五個字：泰山石敢當。
這種風俗習慣幾乎遍及天南海北，在半個世紀前中小城鎮建築的街巷房屋還能見到。
前些日子，我赴蘇州洞庭東山，在那個保留明清建築的小鎮上，還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當”的石碑。
至于在他處，亦多。
如在香港新界郊外，見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑。
“泰山石敢當”，可以說是不胫而走了。
中國人為什麼那麼青睐于“泰山石敢當”呢？ 我小時候在農村生活時，就聽老輩人說泰山石敢當，乃指此處牆基堅固，就是泰山也能抵禦；也有人說，此處有若泰山，什麼巨石都能擋得住，更有比喻房主為财大氣粗，連巍巍的幾千丈高的泰山也能作押典當，諸如此說，盡屬望文生義，都不能引以為據的，而随之年代悠遠，後代的人們當然更難有認同了。
“泰山石敢當”，原來叫“石敢當”。
石敢當之稱最初見于西漢史遊《急就章》，唐顔師古注曰：石氏敢當，言所向無敵也。
因而陶宗儀“據所說，則世之用此，亦欲以為保障之意”（《南村辍胞錄》卷十七）。
現今多據陶說，如《辭海》（1989年版），“石敢當三字，以為可以禁壓不祥”。
“人們都因這種圖騰式物件，鎮壓天災人禍、山一精一鬼怪”（香港《東方日報》）。
清《太原縣志》也稱，“蓋古人名，後世為禳災之具”（卷十八）。
此處石敢當，俗稱石将軍，有一将把關、萬夫莫擋之意。
有一種說法是春秋“已有石碏、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏、周有石速，齊有石之紛如，其後以命族”。
（顔師古注《急就章》）。
他們都是一時豪傑，所向無擋也。
由此說，“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設石人或植片石，镌‘石敢當’以鎮之，本《急就章》也”（《通俗編。
居處》引《繼古叢編》）。
所以“也有人以為‘石’乃姓氏，‘敢當’是虛構稱，什麼也不是它的對手”。
（香港《東方日報》1991年6月26日）這大概就是“石敢當”的由來。
石碑正面都刻有一樣的五個字：泰山石敢當。
這種風俗習慣幾乎遍及天南海北，在半個世紀前中小城鎮建築的街巷房屋還能見到。
前些日子，我赴蘇州洞庭東山，在那個保留明清建築的小鎮上，還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當”的石碑。
至于在他處，亦多。
如在香港新界郊外，見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑。
“泰山石敢當”，可以說是不胫而走了。
中國人為什麼那麼青睐于“泰山石敢當”呢？ 我小時候在農村生活時，就聽老輩人說泰山石敢當，乃指此處牆基堅固，就是泰山也能抵禦；也有人說，此處有若泰山，什麼巨石都能擋得住，更有比喻房主為财大氣粗，連巍巍的幾千丈高的泰山也能作押典當，諸如此說，盡屬望文生義，都不能引以為據的，而随之年代悠遠，後代的人們當然更難有認同了。
“泰山石敢當”，原來叫“石敢當”。
石敢當之稱最初見于西漢史遊《急就章》，唐顔師古注曰：石氏敢當，言所向無敵也。
因而陶宗儀“據所說，則世之用此，亦欲以為保障之意”（《南村辍胞錄》卷十七）。
現今多據陶說，如《辭海》（1989年版），“石敢當三字，以為可以禁壓不祥”。
“人們都因這種圖騰式物件，鎮壓天災人禍、山一精一鬼怪”（香港《東方日報》）。
清《太原縣志》也稱，“蓋古人名，後世為禳災之具”（卷十八）。
此處石敢當，俗稱石将軍，有一将把關、萬夫莫擋之意。
有一種說法是春秋“已有石碏、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏、周有石速，齊有石之紛如，其後以命族”。
（顔師古注《急就章》）。
他們都是一時豪傑，所向無擋也。
由此說，“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設石人或植片石，镌‘石敢當’以鎮之，本《急就章》也”（《通俗編。
居處》引《繼古叢編》）。
所以“也有人以為‘石’乃姓氏，‘敢當’是虛構稱，什麼也不是它的對手”。
（香港《東方日報》1991年6月26日）這大概就是“石敢當”的由來。
