姑蘇何處看“串月”？
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也覺莫衷一是。
甚至還有一說是八月中秋夜到寶帶橋下看串月的。
有首古詩中，說得很清楚：“瑤台失落鳳頭钗，玉帶卧水映碧苔，待到中秋明月夜，五十三孔照影來。
”有誰真正看到過“串月”奇觀？ 筆者未曾見到過，并為此曾查閱了前人較多的記載和詩文，除錢牧齋說自己看到過這種奇景，但他又說：若月出時雲氣遮閉或月已上橋，即無此景。
其他人的詩文中，都是含糊其詞，僅是描寫月光、湖面和長橋的景色，對串月奇觀并無具體确切的描述。
相反有人直率地指出，看串月乃是徒有虛名。
如徐士鋐《吳中竹枝詞》：“秋風十裡綠蒲生，串月看來虛有名。
十八橋環半遮沒，漁燈一點水邊明。
”其實這種串月奇觀，要月光出土，正對環洞，方見一環一月。
乃是在特定的時間、地點和條件下，才能出現的一種自然景觀，瞬間即逝，故不易被人們所見。
前往看串月的人雖多，而真正能看到的人，卻寥寥無幾。
最後談談在韋光黻所著的《聞見闡幽錄》中還有一條标新立異之說：“石湖行春橋觀串月，在八月十八夜。
橋有九洞，人以月光在洞中往來當之；不知非也。
上方塔上，有鐵練橫亘天半，而十八夜，月适當練中，倒影行春橋下，一串如牟尼（一串佛珠），故曰‘串月’。
今塔練已無，此景不可得矣。
” 然而當代曆史學家、蘇州人顧颉罷讀後即提出疑問：“鐵練橫亘天半，似當有兩塔方可，而不聞有兩塔也。
”故而有沒有這種串月現象，實在難以斷定。
踏遍蘇州，八月十八日何處看串月，至今仍是一個“謎”！ （孫鹄）
甚至還有一說是八月中秋夜到寶帶橋下看串月的。
有首古詩中，說得很清楚：“瑤台失落鳳頭钗，玉帶卧水映碧苔，待到中秋明月夜，五十三孔照影來。
”有誰真正看到過“串月”奇觀？ 筆者未曾見到過，并為此曾查閱了前人較多的記載和詩文，除錢牧齋說自己看到過這種奇景，但他又說：若月出時雲氣遮閉或月已上橋，即無此景。
其他人的詩文中，都是含糊其詞，僅是描寫月光、湖面和長橋的景色，對串月奇觀并無具體确切的描述。
相反有人直率地指出，看串月乃是徒有虛名。
如徐士鋐《吳中竹枝詞》：“秋風十裡綠蒲生，串月看來虛有名。
十八橋環半遮沒，漁燈一點水邊明。
”其實這種串月奇觀，要月光出土，正對環洞，方見一環一月。
乃是在特定的時間、地點和條件下，才能出現的一種自然景觀，瞬間即逝，故不易被人們所見。
前往看串月的人雖多，而真正能看到的人，卻寥寥無幾。
最後談談在韋光黻所著的《聞見闡幽錄》中還有一條标新立異之說：“石湖行春橋觀串月，在八月十八夜。
橋有九洞，人以月光在洞中往來當之；不知非也。
上方塔上，有鐵練橫亘天半，而十八夜，月适當練中，倒影行春橋下，一串如牟尼（一串佛珠），故曰‘串月’。
今塔練已無，此景不可得矣。
” 然而當代曆史學家、蘇州人顧颉罷讀後即提出疑問：“鐵練橫亘天半，似當有兩塔方可，而不聞有兩塔也。
”故而有沒有這種串月現象，實在難以斷定。
踏遍蘇州，八月十八日何處看串月，至今仍是一個“謎”！ （孫鹄）
