《敦煌曲譜》的奧秘何時能揭開？

的問題上，曾有琵琶譜和筚篥（管色）譜兩種不同的觀點。

    前者已為大部分學者所認同，至今已發表的多種譯譜均是按琵琶解釋的：後者至今還未見譯譜問世。

     關于《敦煌曲譜》是一種什麼形式的曲譜，卻是衆說紛纭，莫衷一是。

    1940年，向達在法國将《敦煌曲譜》拍攝成照片帶回中國，并稱其為《敦煌唐一人一大曲譜》，雖然未見其撰文論述，但對後人影響不小。

     任二北在《敦煌曲初探》中論述《伊州》時認為：《敦煌曲譜》中的《伊州》有三段，即第16曲《又慢曲子伊州》、第17曲《又急曲子》和第24曲《伊州》，“疑此譜三段，應相連續，乃大曲之譜；原有之段數、或尚不止此耳”。

    葉棟認為：《敦煌曲譜》“是由一系列不同分曲組成的唐大曲，故這一卷子也可稱為《敦煌唐一人一大曲。

    琵琶譜》”。

    并且，葉棟首次詳細分析和比較了《敦煌曲譜》和唐大曲在闆式、速度、均拍、曲式結構等方面的共同規律，以證實他的論點，後在1986年1月出版的《敦煌琵琶曲譜》一書中又補充道：“這套曲譜可能為唐歌舞大曲後來發展中由小曲聯綴而成的又一種類型。

    作為琵琶譜來看，也可說是歌舞大曲樂隊中的琵琶分譜，聲樂伴奏譜，但也是骨幹譜。

    ” 陳應時則認為：葉棟的觀點是“一種主觀設想。

    因為很難想象，一首琵琶大曲在演奏中間要停兩次來調弦，同一首大曲中又有同名不同調、旋律又不相同的‘分曲’。

    ” 針對陳應時的質疑，金建民撰文認為：（1）一首琵琶大曲在演奏中間完全可以停頓兩次（或通過其他途徑）來調弦，西安鼓樂和敦煌壁畫中的一些樂舞圖就有這種方法；（2）唐大曲中不僅有分曲，而且有不同宮調的分曲組合成一曲的，如《劍器渾脫》；（3）《敦煌曲譜》25首分曲中，同名分曲有6種15首，這些同名分曲大多是同名同曲，後一曲（或幾曲）是前一曲的變奏或變體。

    隻有2種4首屬“同名不同調，旋律又不相同的分曲”。

    而且，這些同名分曲都是有意識、有規律地被安排在這套大曲中的。

     席臻貫則斷言：“《敦