《清明上河圖》描繪的是清明時節嗎？
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不符合經濟規律。
二、畫面有一農家短籬内長滿了像茄子一類的作物，趙太丞家門口垂柳枝葉茂盛，還有畫面上出現了光着上身的兒童，這些都不可能是清明時節的事物。
三、畫面乘轎、騎馬者帶着仆從的行列，上墳後回向城市一段。
孔文分析了拿着扇子、光着膀子等人物形象之後認為，“這群人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而歸更恰當些。
因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。
今從畫面種種現象來看，說是秋季更符合實際些”。
四、畫上有不下于十個持扇子的人物形象，除個别上層人物有可能用扇“便面”外，一般群衆持扇應該說是夏秋季節用于驅暑、驅蚊，如果這畫卷畫的是清明時節，感覺不大對頭。
五、草帽、竹笠在畫面上多處出現。
孔文認為“草帽、竹笠是禦暑、禦雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是禦一陽一用的，根據當時東京的氣候，清明節似無此必要，這是值得我們懷疑的”。
六、畫面上有“一處招牌上寫着‘□暑飲子’（‘暑’字也可能是‘香’字）這樣的小茶水攤。
“孔文認為”如果‘□暑飲子’中的‘暑’字不錯的話，這足以說明它的季節“。
七、在虹橋的南岸、北岸、橋上有幾處攤子上放着切好的瓜塊。
孔文認為可能是西瓜。
八、畫面上”臨河的一家酒店，在條子旗上寫着‘新酒’二字，這是畫家明确地告訴讀者，畫的是中秋節前後“（着重号系孔文所加）。
孔文查證了資料，兩宋間無清明賣”新酒“的記載，而《東京夢華錄》卻有”中秋節前，諸店皆賣新酒“的記載。
至于”彩樓歡門“，根據宋代孟元老的《東京夢華錄》記載，東京酒店的”彩樓歡門“系永久一性一的，并非清明特有的标志。
孔文最後還對畫中的“城門樓”作了分析，認為那城樓可能是東京宋門外東郊的蜘蛛樓。
為此并提出了下面的設想：據《宋會要輯稿》載，當時東京内、外城及郊區，共劃分136坊，外城東郊區共劃分3坊，第一坊是清明坊。
同時，從《東京夢
二、畫面有一農家短籬内長滿了像茄子一類的作物，趙太丞家門口垂柳枝葉茂盛，還有畫面上出現了光着上身的兒童，這些都不可能是清明時節的事物。
三、畫面乘轎、騎馬者帶着仆從的行列，上墳後回向城市一段。
孔文分析了拿着扇子、光着膀子等人物形象之後認為，“這群人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而歸更恰當些。
因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。
今從畫面種種現象來看，說是秋季更符合實際些”。
四、畫上有不下于十個持扇子的人物形象，除個别上層人物有可能用扇“便面”外，一般群衆持扇應該說是夏秋季節用于驅暑、驅蚊，如果這畫卷畫的是清明時節，感覺不大對頭。
五、草帽、竹笠在畫面上多處出現。
孔文認為“草帽、竹笠是禦暑、禦雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是禦一陽一用的，根據當時東京的氣候，清明節似無此必要，這是值得我們懷疑的”。
六、畫面上有“一處招牌上寫着‘□暑飲子’（‘暑’字也可能是‘香’字）這樣的小茶水攤。
“孔文認為”如果‘□暑飲子’中的‘暑’字不錯的話，這足以說明它的季節“。
七、在虹橋的南岸、北岸、橋上有幾處攤子上放着切好的瓜塊。
孔文認為可能是西瓜。
八、畫面上”臨河的一家酒店，在條子旗上寫着‘新酒’二字，這是畫家明确地告訴讀者，畫的是中秋節前後“（着重号系孔文所加）。
孔文查證了資料，兩宋間無清明賣”新酒“的記載，而《
至于”彩樓歡門“，根據宋代孟元老的《東京夢華錄》記載，東京酒店的”彩樓歡門“系永久一性一的，并非清明特有的标志。
孔文最後還對畫中的“城門樓”作了分析，認為那城樓可能是東京宋門外東郊的蜘蛛樓。
為此并提出了下面的設想：據《宋會要輯稿》載，當時東京内、外城及郊區，共劃分136坊，外城東郊區共劃分3坊，第一坊是清明坊。
同時，從《東京夢
