王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？

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，日月相避隐為光明也，其上有醴泉、瑤池。

    ”（《史記。

    大宛傳》）據《台灣廟神傳》考證，此瑤池即今新疆阜康也。

    但也有作甘肅酒泉的，“酒泉南山即昆侖之體，周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。

    有石室、王母堂”。

    （《括地志。

    肅州酒泉下）二是玉山。

    “玉山，是西王母所居也。

    ”（《山海經。

    西次四經》）“此山多玉石，因以名雲。

    《穆天子傳》謂之群玉之山”（同書郭注）。

    按《山海經》所列地名多莫須有，但也不無可查考，此處似在新疆和阗、墨玉一帶；三是崦嵫山，《穆天子傳》稱周穆王訪兩王母，登弇山，名之為西王母山。

    弇山，即崦嵫山，在今甘肅天水西境。

    據稱周穆王乘八駿會西王母于瑤池，也就是這個地方。

    這個西王母部族，也有說是中國最早有女兒國的記載。

    如果是這樣，它還正處在原始社會母系家長制的初級階段，穆王拜訪之後，這個部族也就失蹤了，由此留下不少神話傳說：“瑤池阿母绮窗開，黃竹歌聲動地哀。

    八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。

    ”（李商隐《瑤池》）這裡的西王母是部族的領袖，似乎已是個體化了，而且是女一性一。

    按《穆天子傳》紀周穆王西征，相傳出自晉鹹甯中汲縣魏王墓，可能系戰國末期作品，書中有穆王拜見西王母，借瑤池舉辦答謝宴會，雙方且對歌，約定三年後再見面。

    “這裡的西王母已經不是‘豹尾虎齒’那樣的異相，而頗似‘人王’。

    ”（茅盾《中國神話研究初探》）因為他在歌中有“嘉命不遷，我為帝女”說，似乎開始與“天帝”挂上鈎，但上古酋長如堯舜，都與“天帝”拉血親的，所以西王母還隻能是部族女領袖罷了。

     一般仙人說。

    西漢初奉行黃老無為之術，故多有求長生以延年。

    著名神話《嫦娥奔月》即涉及西王母，“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月”（《淮南子。

    覽冥訓》），司馬相如為迎一合漢武好神仙的心理，寫了《大人賦》，此中西王母形象，有似《山海經》，但卻增加了“皬然白首”特點，“必長生若死而不死兮，雖濟萬世不足以喜”，是一個制造不死藥使他人和自己長生不老的正宗女仙