王母娘娘的形象是怎樣嬗變的？
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中國民間傳說天上有兩個主宰：一個是玉皇大帝，一個就是王母一娘一娘一。
有一種說法是，王母一娘一娘一和玉皇大帝是夫妻倆。
他們有如人間帝後，還先後生育了七個女兒，其中最小的七仙女，私自下凡嫁給了孝子董永。
後來，玉帝和王母知道了，用暴力一逼一她回天宮。
董永故事源出于寶《搜神記》，劉向《孝子傳》等，但均泛稱“天帝”，這裡顯然是含有農耕社會那種男耕女織的意蘊。
而見于著名神魔小說《西遊記》中蟠桃會上的王母一娘一娘一，似與玉皇大帝非夫妻關系，也不臣屬靈霄殿。
她在西方瑤池自成體系，渾然是女界領袖。
她的最重要工作也就是籌備和主持一年一度的天界蟠桃大會，那可是普天同慶的超級聯歡活動哩。
因此，這位王母一娘一娘一的來曆，也自然引起後人探究了。
半人半獸說。
《山海經》神話将王母說成是半人半獸的怪物，“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘（郭璞注：主知災厲五刑殘殺之氣也）”（《西山經》）。
“有人戴勝，虎齒有豹尾，一穴一處，名曰西王母“（《大荒西經》）。
按：”王母，西王母也“（《後漢書。
張衡傳》注）。
《山海經》是戰國到西漢初時的作品，此時人們想像中的王母是似人似獸、半人半獸的中介體。
他有人相，但也有獸的部分，更重要處是住在地洞裡，而不是天上，看來是原始社會的一穴一居人。
至于豹尾虎齒很可能是裝飾，由此以顯雄威。
”西王母半人半獸的怪模樣，源于我國古代的動物崇拜和圖騰崇拜。
古人崇拜虎豹等猛獸，西王母部族大概将虎、豹作為部族圖騰神，即部落保護神“（《華夏諸神》）。
因為稱”西王母“，由此被誤識為女一性一，這也許是人們最初的單向思維定勢，但不管怎樣，也反映了對王母的一種形象的認可。
部族領袖說。
西王母是商周時期西方的一個圖騰部落。
“西王母在西，皆四方昏荒之國”（《爾雅。
釋地》）。
這個部族住在哪裡？一是昆侖山。
“昆侖其高二千五百餘裡
有一種說法是，王母一娘一娘一和玉皇大帝是夫妻倆。
他們有如人間帝後，還先後生育了七個女兒，其中最小的七仙女，私自下凡嫁給了孝子董永。
後來，玉帝和王母知道了，用暴力一逼一她回天宮。
董永故事源出于寶《
而見于著名神魔小說《
她在西方瑤池自成體系，渾然是女界領袖。
她的最重要工作也就是籌備和主持一年一度的天界蟠桃大會，那可是普天同慶的超級聯歡活動哩。
因此，這位王母一娘一娘一的來曆，也自然引起後人探究了。
半人半獸說。
《
“有人戴勝，虎齒有豹尾，一穴一處，名曰西王母“（《大荒西經》）。
按：”王母，西王母也“（《後
張衡傳》注）。
《山海經》是戰國到西漢初時的作品，此時人們想像中的王母是似人似獸、半人半獸的中介體。
他有人相，但也有獸的部分，更重要處是住在地洞裡，而不是天上，看來是原始社會的一穴一居人。
至于豹尾虎齒很可能是裝飾，由此以顯雄威。
”西王母半人半獸的怪模樣，源于我國古代的動物崇拜和圖騰崇拜。
古人崇拜虎豹等猛獸，西王母部族大概将虎、豹作為部族圖騰神，即部落保護神“（《華夏諸神》）。
因為稱”西王母“，由此被誤識為女一性一，這也許是人們最初的單向思維定勢，但不管怎樣，也反映了對王母的一種形象的認可。
部族領袖說。
西王母是商周時期西方的一個圖騰部落。
“西王母在西，皆四方昏荒之國”（《爾雅。
釋地》）。
這個部族住在哪裡？一是昆侖山。
“昆侖其高二千五百餘裡
