徐福有沒有東渡日本？
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中國和日本有着2000多年交往的曆史，在這漫長的歲月中，究竟是誰最早東渡日本？
若幹曆史和傳記都提到了徐福。
百餘年來徐福其人其事，特别是他有否東渡日本，引起了中日學者的興趣。
我國最早叙述徐福史事的司馬遷，在《史記》中的《秦始皇本紀》、《淮南衡山列傳》和《封禅書》提及：秦始皇東巡琅邪，“遣徐市（徐福）發童一男一女數千人，入海求仙人”，并稱“徐福得平原廣澤，止王不來。
于是百姓悲痛相思”。
沒有講明徐福到了何處。
爾後西晉陳壽《三國志。
吳書》說，徐福到達的是亶洲，“亶洲在海中，長老傳言秦始皇遷方士徐福将童一男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家；其上人民時有至會稽貨布。
會稽東縣入海行，亦有遭風一流移至亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至”。
當時，中國大一陸和亶洲已有來往，它的位置，東晉葛洪《枕中記》認為“對東海之東北岸”，唐一人《括地志》認為“在東海中”，後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但很多人說是日本。
唐宋以來，中日交往頻繁，中國不少學者有所記述，有的就把徐福東渡和日本聯系在一起。
最初提出徐福到日本安居，是五代後周義楚和尚：“日本國亦名倭國，在東海中。
秦時，徐福将五百童一男、五百童女止此國，今人物一如長安。
……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。
”（《義楚六帖》） 據稱此說得自其朋友日本和尚弘順。
自此之後，多有稱徐福在日本安居的。
北宋歐一陽一修《日本刀歌》有句雲：“徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
”明初日本空海和尚到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野峰前徐福祠”。
清末黎庶昌、黃遵憲駐節日本，都參觀了徐福墓，并詩文題記。
若幹年後，原來淹沒多時的徐福舊事，成為研究中日關系一個專題，有人撰寫了《徐福東渡的故事》、《訪徐福墓記》等多篇。
本世紀初
百餘年來徐福其人其事，特别是他有否東渡日本，引起了中日學者的興趣。
我國最早叙述徐福史事的司馬遷，在《
于是百姓悲痛相思”。
沒有講明徐福到了何處。
爾後西晉陳壽《三國志。
吳書》說，徐福到達的是亶洲，“亶洲在海中，長老傳言秦始皇遷方士徐福将童一男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家；其上人民時有至會稽貨布。
會稽東縣入海行，亦有遭風一流移至亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至”。
當時，中國大一陸和亶洲已有來往，它的位置，東晉葛洪《枕中記》認為“對東海之東北岸”，唐一人《括地志》認為“在東海中”，後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但很多人說是日本。
唐宋以來，中日交往頻繁，中國不少學者有所記述，有的就把徐福東渡和日本聯系在一起。
最初提出徐福到日本安居，是五代後周義楚和尚：“日本國亦名倭國，在東海中。
秦時，徐福将五百童一男、五百童女止此國，今人物一如長安。
……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。
”（《義楚六帖》） 據稱此說得自其朋友日本和尚弘順。
自此之後，多有稱徐福在日本安居的。
北宋歐一陽一修《日本刀歌》有句雲：“徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
”明初日本空海和尚到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野峰前徐福祠”。
清末黎庶昌、黃遵憲駐節日本，都參觀了徐福墓，并詩文題記。
若幹年後，原來淹沒多時的徐福舊事，成為研究中日關系一個專題，有人撰寫了《徐福東渡的故事》、《訪徐福墓記》等多篇。
本世紀初
