“東林黨”“東林”之名從何而來？
關燈
小
中
大
明代末期，一黨一事紛亂，政治腐敗已到極點，士大夫分邪正兩派，互相攻擊，宦官魏忠賢又與邪派勾結，合力迫害比較正直的朝臣。
萬曆三十二年無錫籍大臣顧憲成被革職回鄉，修宋朝學者楊時（号龜山先生）所建的東林書院，聚會失官歸隐的一些大臣高攀龍、錢一本、薛敷教等人講授程朱道學。
一時政治上不得志的士大夫等皆進書院聽講。
書院除誦習古書外，兼議論時政、批評人物，一時成為全國輿論中心，在朝的一部分正派官員，也與東林通聲氣，依靠輿論力量對抗邪一黨一。
在朝的邪派官員則以“東林”二字為犯罪的代名詞，給政敵加上東林名号，便可惜題攻擊。
雖然朝廷中有些人并不承認自己是東林一黨一人。
但有些人卻要求挂名于東林一黨一自以為榮，這種一黨一争攻擊一直到明朝滅亡為止。
顧憲成、高攀龍為首的政治集一團一大多是無錫人，他們活動的區域一般也在無錫附近，為何人們不像稱他們的政敵浙一黨一、宣一黨一、昆一黨一等一樣，稱他們為錫一黨一，而稱他們為“東林一黨一”呢？ 從最簡單的解釋來看，這是由于他們聚衆講學的書院之名“東林”而形成的，東林書院，舊址在“錫邑城東隅弓河之上”（今無錫市蘇家弄3号），相傳稱為“東林一精一舍”。
宋楊時寓居無錫的講學處，後曾一度廢為僧庵。
明萬曆年間在常州知府歐一陽一東鳳和無錫知縣林宰的贊助下，罷官歸裡的顧憲成、顧允成等人在廢址上重建書院，仍以“東林”名之，從此東林“諷議朝政、裁量人物”。
一時“士大夫抱道忤時者，率退處林野，聞風響附”。
“東林”之名大著，傳聞中外。
那麼，原先建造書院的南宋學者楊時，為何用“東林”二字來命名其講舍呢？有學者考查過宋代以前的所有無錫城鄉的地名，均無“東林”之名。
那麼“東林”之名從何而來？還必須以題名者楊時本身的經曆和思想言行方面去尋求答案。
楊時早年中進士，因敬羨程颢、程頤的學問人品，“調官不赴”，專程以師禮見“兩程”、“程門立雪”之後，“杜門不仕者十年，久之曆知浏一陽一、餘杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘”。
當金兵大舉南侵之際，他極力主張反對投降、主張加強邊防，并提出收複失地要以“收複人心為先”的建議。
然而執掌朝政的蔡京、童貫之流卻置之不理，救國無門，所以他屢次“乞歸林泉”。
這期間，他曾遊廬山東林寺，追懷東晉文學家陶淵明，名僧慧遠，道士陸修靜等人談儒論經的雅事。
并留有《東林道上閑步》詩三首。
清代初年，有人就根據這些猜測“先
萬曆三十二年無錫籍大臣顧憲成被革職回鄉，修宋朝學者楊時（号龜山先生）所建的東林書院，聚會失官歸隐的一些大臣高攀龍、錢一本、薛敷教等人講授程朱道學。
一時政治上不得志的士大夫等皆進書院聽講。
書院除誦習古書外，兼議論時政、批評人物，一時成為全國輿論中心，在朝的一部分正派官員，也與東林通聲氣，依靠輿論力量對抗邪一黨一。
在朝的邪派官員則以“東林”二字為犯罪的代名詞，給政敵加上東林名号，便可惜題攻擊。
雖然朝廷中有些人并不承認自己是東林一黨一人。
但有些人卻要求挂名于東林一黨一自以為榮，這種一黨一争攻擊一直到明朝滅亡為止。
顧憲成、高攀龍為首的政治集一團一大多是無錫人，他們活動的區域一般也在無錫附近，為何人們不像稱他們的政敵浙一黨一、宣一黨一、昆一黨一等一樣，稱他們為錫一黨一，而稱他們為“東林一黨一”呢？ 從最簡單的解釋來看，這是由于他們聚衆講學的書院之名“東林”而形成的，東林書院，舊址在“錫邑城東隅弓河之上”（今無錫市蘇家弄3号），相傳稱為“東林一精一舍”。
宋楊時寓居無錫的講學處，後曾一度廢為僧庵。
明萬曆年間在常州知府歐一陽一東鳳和無錫知縣林宰的贊助下，罷官歸裡的顧憲成、顧允成等人在廢址上重建書院，仍以“東林”名之，從此東林“諷議朝政、裁量人物”。
一時“士大夫抱道忤時者，率退處林野，聞風響附”。
“東林”之名大著，傳聞中外。
那麼，原先建造書院的南宋學者楊時，為何用“東林”二字來命名其講舍呢？有學者考查過宋代以前的所有無錫城鄉的地名，均無“東林”之名。
那麼“東林”之名從何而來？還必須以題名者楊時本身的經曆和思想言行方面去尋求答案。
楊時早年中進士，因敬羨程颢、程頤的學問人品，“調官不赴”，專程以師禮見“兩程”、“程門立雪”之後，“杜門不仕者十年，久之曆知浏一陽一、餘杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘”。
當金兵大舉南侵之際，他極力主張反對投降、主張加強邊防，并提出收複失地要以“收複人心為先”的建議。
然而執掌朝政的蔡京、童貫之流卻置之不理，救國無門，所以他屢次“乞歸林泉”。
這期間，他曾遊廬山東林寺，追懷東晉文學家陶淵明，名僧慧遠，道士陸修靜等人談儒論經的雅事。
并留有《東林道上閑步》詩三首。
清代初年，有人就根據這些猜測“先
