井田制是如何施行的？
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正》傳說：“古者先服公田，然後服其（私）田也”《詩。
小雅。
小田》稱：“雨我公田，遂及我私（田）。
”對于上述兩類田地，有人認為，所謂“公田”是周王賜給諸侯和百官作為俸祿的井田；貴族們為榨取包多的剩餘勞動而開墾出井田外的荒地，成為他們真正的私有财産，便是所謂“私田”。
也有人認為，“公田”是貴族的自營田，征發勞動力來耕種，收獲物歸貴族剝削者所有，所以也稱“藉田”（“藉”是“借”勞動力的意思）：“私田”是授給耕種者的份地，用以維持勞動者的生活。
故《漢書。
食貨志》上說：“民年二十受田，六十歸田。
”所“受”之田，即為私田。
井田中都分成等量的小塊，它是幹什麼用的呢？有人認為，這些等量小塊，對諸侯和百官來說是作為俸祿的單位，而對耕種者來說是作為課驗勤惰的單位。
但也有人認為，這些等量小塊都是分配給單個家庭供其生活之用的，而且要定期實行重新分配。
《公羊傳。
宣公十五年》何休注說：在井田上，官吏把田分為上田、中田、下田三等，并規定“三年一換土易居”。
這樣分得上田的人不能“獨樂”，分得下田的人不能“獨苦”。
《周禮。
大司徒》 謂，分得上田的“家百畝”，分得中田的“家二百畝”，分得下田的“家三百畝”。
這是後來的又一種分配方法。
井田上耕種者的身分是什麼，采取什麼樣的剝削方式呢？有人認為耕種者是一無所有的奴隸，他們承受着奴隸制方式的剝削。
也有人認為，井田上的耕種者受有“私田”作為生活份地，是封建社會初期的農奴；他們被征發到“公田”上去替主人耕種，承受着勞役地租的剝削；自春秋時代魯國在宣公十五年“初稅畝”以後，勞役地租又變為實物地租。
還有人認為，井田上的耕種者雖受有份地，但他們仍被強迫一進行奴隸制一性一質的集體勞動，他們是一體“授産奴隸”。
此外，《孟子》說的夏人行“貢”法，殷人行“助”法，周人行“徹”法，其具體含義是什麼？夏人每塊小田為“五十畝”，殷人“七十畝”，周人“百畝”，為什麼會有這樣的差異呢？井田制施行時有“國”和“野”的區别。
《孟子》上說：“請野九一而助，國中什一使自賦。
”為什麼又有如此的不同？對于這些，各家的解釋不一，也存在着很大的分歧。
總之，井田制是如何施行的，問題很多，衆說紛纭。
要了解曆史的真相，還需詳細占有材料，細心地鑒别探讨。
（鄭嘉融）
小雅。
小田》稱：“雨我公田，遂及我私（田）。
”對于上述兩類田地，有人認為，所謂“公田”是周王賜給諸侯和百官作為俸祿的井田；貴族們為榨取包多的剩餘勞動而開墾出井田外的荒地，成為他們真正的私有财産，便是所謂“私田”。
也有人認為，“公田”是貴族的自營田，征發勞動力來耕種，收獲物歸貴族剝削者所有，所以也稱“藉田”（“藉”是“借”勞動力的意思）：“私田”是授給耕種者的份地，用以維持勞動者的生活。
故《
食貨志》上說：“民年二十受田，六十歸田。
”所“受”之田，即為私田。
井田中都分成等量的小塊，它是幹什麼用的呢？有人認為，這些等量小塊，對諸侯和百官來說是作為俸祿的單位，而對耕種者來說是作為課驗勤惰的單位。
但也有人認為，這些等量小塊都是分配給單個家庭供其生活之用的，而且要定期實行重新分配。
《公羊傳。
宣公十五年》何休注說：在井田上，官吏把田分為上田、中田、下田三等，并規定“三年一換土易居”。
這樣分得上田的人不能“獨樂”，分得下田的人不能“獨苦”。
《周禮。
大司徒》 謂，分得上田的“家百畝”，分得中田的“家二百畝”，分得下田的“家三百畝”。
這是後來的又一種分配方法。
井田上耕種者的身分是什麼，采取什麼樣的剝削方式呢？有人認為耕種者是一無所有的奴隸，他們承受着奴隸制方式的剝削。
也有人認為，井田上的耕種者受有“私田”作為生活份地，是封建社會初期的農奴；他們被征發到“公田”上去替主人耕種，承受着勞役地租的剝削；自春秋時代魯國在宣公十五年“初稅畝”以後，勞役地租又變為實物地租。
還有人認為，井田上的耕種者雖受有份地，但他們仍被強迫一進行奴隸制一性一質的集體勞動，他們是一體“授産奴隸”。
此外，《孟子》說的夏人行“貢”法，殷人行“助”法，周人行“徹”法，其具體含義是什麼？夏人每塊小田為“五十畝”，殷人“七十畝”，周人“百畝”，為什麼會有這樣的差異呢？井田制施行時有“國”和“野”的區别。
《孟子》上說：“請野九一而助，國中什一使自賦。
”為什麼又有如此的不同？對于這些，各家的解釋不一，也存在着很大的分歧。
總之，井田制是如何施行的，問題很多，衆說紛纭。
要了解曆史的真相，還需詳細占有材料，細心地鑒别探讨。
（鄭嘉融）
