卷六·灤陽消夏錄六
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卷六·灤陽消夏錄六
烏什回部将叛時，城西有高阜，雲其始祖墓也。
每日将暮，辄見巨人立墓上，面闊逾一尺，翹首向東，若有所望。
叛黨殄滅後，乃不複見。
或曰：“是知劫運将臨，待收其子孫之魂也。
”或曰：“東望者，示其子孫，有兵自東來，早為備也。
”或曰：“回部為西域。
向東者，面内也，示其子孫不可叛也。
”是皆不可知。
其為烏什将滅之妖孽，則無疑也。
宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，嘗入冥。
見猙獰鬼卒，驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。
有官南面坐，吏執薄唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。
意大怪之。
見一吏去官稍遠，是舊檀越，因合掌問訊：“是悉何人？”吏曰：“諸天魔衆，皆以人為糧。
如來運大神力，攝伏魔王，皈依五戒。
而部族繁夥，叛服不常，皆曰自無始以來，魔衆食人，如人食谷。
佛能斷人食谷，我即不食人。
如是哓哓，即彼魔王亦不能制。
佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容。
乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼啖噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。
十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深。
惟是種種冤愆，多非自作；冥司業鏡，罪有攸歸。
其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。
是四種人，無官之責，有官之權。
官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。
四大洲内，惟此四種惡業至多。
是以清我泥犁，供其湯鼎。
以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充衆魔食。
故先為差别，然後發遣。
其間業稍輕者，一經脔割烹炮，即化為烏有。
業重者，抛馀殘骨，吹以業風，還其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。
業最重者，乃至一日化形數度，刲剔燔炙，無已時也。
”僧額手曰：“誠不如削發出塵，可無此慮。
”吏曰：“不然，其權可以害人，其力即可以濟人。
靈山會上，原有宰官；即此四種人，亦未嘗無逍遙蓮界者也。
”語訖忽寤。
僧有侄在一縣令署，急馳書促歸，勸使改業。
此事即僧告其侄，而明心在寺得聞之。
雖語頗荒誕，似出寓言；然神道設教，使人知畏；亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。
滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往餘家。
言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：“某官舟泊河幹，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚赉。
”即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。
約四五裡，至舟畔。
寒溫畢，聞主人指揮曰：“舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。
”林利其賞，竭力彈唱。
約略近三鼓，指痛喉幹，求滴水不可得。
側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧嚣，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，辍弦欲起。
衆怒曰：“何物盲賊，敢不聽使令！”衆手交捶，痛不可忍，乃哀乞再奏。
久之，聞人聲漸散，猶不敢息。
忽聞耳畔呼曰：“林先生何故日尚未出，坐亂冢間演技，取樹下早涼耶？”矍然驚問，乃其鄰人早起販鬻過此也。
知為鬼弄，狼狽而歸。
林姓素多心計，号曰“林鬼”。
聞者鹹笑曰：“今日鬼遇鬼矣。
” 先姚安公曰：裡有白以忠者，偶買得役鬼符咒一冊，冀借此演搬運法，或可謀生。
乃依書置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。
據案對書誦咒，果聞四面啾啾聲。
俄暴風突起，卷其書落草間，為一鬼躍出攫去。
衆鬼嘩然并出，曰：“爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。
”聚而攢擊，以忠踉跄奔逃，背後瓦礫如驟雨，僅得至家。
是夜瘧疾大作，困卧月馀，疑亦鬼為崇也。
一日訴于姚安公，且慚且憤。
姚安公曰：“幸哉，爾術不成，不過成一笑柄耳。
倘不幸術成，安知不以術賈禍？此爾福也，爾又何尤焉！” 從侄虞忄享所居宅，本村南舊圃也。
未築宅時，四面無居人。
一夕，灌圃者田大卧井旁小室，聞牆外诟争聲，疑為村人，隔牆問曰：“爾等為誰？夜深無故來擾我。
”其一呼曰：“一事求大哥公論：不知何處客鬼，強入我家調我婦，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自攜錢赴聞家廟，此婦見我嬉笑，邀我入室。
此人突入奪我錢，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢應。
二鬼并曰：“此處不能了此事，當訴諸土地耳。
”喧喧然向東北去。
田次日至土地祠問廟祝，乃寂無所聞。
皆疑田妄語。
臨清李名儒曰：“是不足怪，想此婦和解之矣。
”衆為粲然。
乾隆己未，餘與東光李雲舉、霍養仲同讀書生雲精舍。
一夕偶論鬼神，雲舉以為有，養仲以為無。
正辨诘間，雲舉之仆卒然曰：“世間原有奇事，倘奴不身經，雖奴亦不信也。
嘗過城隍祠前叢冢間，失足踏破一棺。
夜夢城隍拘去，雲有人訴我毀其室。
心知是破棺事，與之辯曰：‘汝室自不合當路。
非我侵汝。
’鬼又辯曰：‘路自當我屋，非我屋故當路也。
’城隍微笑顧我曰：‘人人行此路，不能責汝；人人踏之不跛，何汝踏破？亦不能竟釋汝。
當償之以冥镪。
’既而曰：‘鬼不能自葺棺。
汝覆以片闆，築土其上可也。
’次日如神教，仍焚冥镪，有旋風卷其灰去。
一夜複過其地，聞有人呼我坐。
心知為曩鬼，疾馳歸。
其鬼大笑，音磔磔如枭鳥。
迄今思之，尚毛發悚立也。
”養仲謂雲舉曰：“汝仆助汝，吾一口不勝兩口矣。
然吾終不能以人所見為我所見。
”雲舉曰：“使君鞫獄，将事事目睹而後信乎？抑以取證衆口乎？事事目睹無此理，取證衆口，不以人所見為我所見乎？君何以處焉？”相與一笑而罷。
莆田林教授清标言：鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石，又兼通壬遁風角。
與論兵，亦娓娓有條理。
成功方招延豪傑，甚敬禮之。
稍久，漸驕蹇。
成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。
其大将劉國軒曰：“必欲除之，事在我。
”乃詣僧款洽，忽請曰：“師是佛地位人，但不知遇摩登伽還受攝否？”僧曰：“參寥和尚久心似沾泥絮矣。
”劉因戲曰：“欲以劉王大體雙一驗道力，使衆彌信心可乎？”乃選娈童倡女姣麗善淫者十許人，鋪茵施枕，恣為媟狎于其側，柔情曼态，極天下之妖惑。
僧談笑自若，似無見聞；久忽閉目不視。
國軒拔劍一揮，首已欻然落矣。
國軒曰：“此術非有鬼神，特煉氣自固耳。
心定則氣聚，心一動則氣散矣。
此僧心初不動，故敢縱觀。
至閉目不窺，知其已動而強制，故刃一下而不能禦也。
”所論頗入微。
但不知椎埋惡少，何以能見及此。
其縱橫鲸窟十餘年，蓋亦非偶矣。
朱公晦庵，嘗與五公山人散步城南，因坐樹下談《易》。
忽聞背後語曰：“二君所論，乃術家《易》，非儒家《易》也。
”怪其适自何來。
曰：“已先坐此，二君未見耳。
”問其姓名。
曰：“江南崔寅。
今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行。
”山人愛其文雅，因與接膝，究術家儒家之說。
崔曰：“聖人作《易》，言人事也，非言天道也；為衆人言也，非為聖人言也。
聖人從心不逾矩，本無疑惑，何待于占？惟衆人昧于事幾，每兩岐罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。
此儒家之本旨也。
顧萬物萬事，不出陰陽。
後人推而廣之，各明一義。
楊
每日将暮，辄見巨人立墓上，面闊逾一尺，翹首向東，若有所望。
叛黨殄滅後，乃不複見。
或曰：“是知劫運将臨，待收其子孫之魂也。
”或曰：“東望者，示其子孫，有兵自東來，早為備也。
”或曰：“回部為西域。
向東者，面内也，示其子孫不可叛也。
”是皆不可知。
其為烏什将滅之妖孽，則無疑也。
宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，嘗入冥。
見猙獰鬼卒，驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。
有官南面坐，吏執薄唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。
意大怪之。
見一吏去官稍遠，是舊檀越，因合掌問訊：“是悉何人？”吏曰：“諸天魔衆，皆以人為糧。
如來運大神力，攝伏魔王，皈依五戒。
而部族繁夥，叛服不常，皆曰自無始以來，魔衆食人，如人食谷。
佛能斷人食谷，我即不食人。
如是哓哓，即彼魔王亦不能制。
佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容。
乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼啖噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。
十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深。
惟是種種冤愆，多非自作；冥司業鏡，罪有攸歸。
其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。
是四種人，無官之責，有官之權。
官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。
四大洲内，惟此四種惡業至多。
是以清我泥犁，供其湯鼎。
以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充衆魔食。
故先為差别，然後發遣。
其間業稍輕者，一經脔割烹炮，即化為烏有。
業重者，抛馀殘骨，吹以業風，還其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。
業最重者，乃至一日化形數度，刲剔燔炙，無已時也。
”僧額手曰：“誠不如削發出塵，可無此慮。
”吏曰：“不然，其權可以害人，其力即可以濟人。
靈山會上，原有宰官；即此四種人，亦未嘗無逍遙蓮界者也。
”語訖忽寤。
僧有侄在一縣令署，急馳書促歸，勸使改業。
此事即僧告其侄，而明心在寺得聞之。
雖語頗荒誕，似出寓言；然神道設教，使人知畏；亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。
滄州瞽者劉君瑞，嘗以弦索來往餘家。
言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：“某官舟泊河幹，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚赉。
”即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。
約四五裡，至舟畔。
寒溫畢，聞主人指揮曰：“舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。
”林利其賞，竭力彈唱。
約略近三鼓，指痛喉幹，求滴水不可得。
側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧嚣，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，辍弦欲起。
衆怒曰：“何物盲賊，敢不聽使令！”衆手交捶，痛不可忍，乃哀乞再奏。
久之，聞人聲漸散，猶不敢息。
忽聞耳畔呼曰：“林先生何故日尚未出，坐亂冢間演技，取樹下早涼耶？”矍然驚問，乃其鄰人早起販鬻過此也。
知為鬼弄，狼狽而歸。
林姓素多心計，号曰“林鬼”。
聞者鹹笑曰：“今日鬼遇鬼矣。
” 先姚安公曰：裡有白以忠者，偶買得役鬼符咒一冊，冀借此演搬運法，或可謀生。
乃依書置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。
據案對書誦咒，果聞四面啾啾聲。
俄暴風突起，卷其書落草間，為一鬼躍出攫去。
衆鬼嘩然并出，曰：“爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。
”聚而攢擊，以忠踉跄奔逃，背後瓦礫如驟雨，僅得至家。
是夜瘧疾大作，困卧月馀，疑亦鬼為崇也。
一日訴于姚安公，且慚且憤。
姚安公曰：“幸哉，爾術不成，不過成一笑柄耳。
倘不幸術成，安知不以術賈禍？此爾福也，爾又何尤焉！” 從侄虞忄享所居宅，本村南舊圃也。
未築宅時，四面無居人。
一夕，灌圃者田大卧井旁小室，聞牆外诟争聲，疑為村人，隔牆問曰：“爾等為誰？夜深無故來擾我。
”其一呼曰：“一事求大哥公論：不知何處客鬼，強入我家調我婦，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自攜錢赴聞家廟，此婦見我嬉笑，邀我入室。
此人突入奪我錢，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢應。
二鬼并曰：“此處不能了此事，當訴諸土地耳。
”喧喧然向東北去。
田次日至土地祠問廟祝，乃寂無所聞。
皆疑田妄語。
臨清李名儒曰：“是不足怪，想此婦和解之矣。
”衆為粲然。
乾隆己未，餘與東光李雲舉、霍養仲同讀書生雲精舍。
一夕偶論鬼神，雲舉以為有，養仲以為無。
正辨诘間，雲舉之仆卒然曰：“世間原有奇事，倘奴不身經，雖奴亦不信也。
嘗過城隍祠前叢冢間，失足踏破一棺。
夜夢城隍拘去，雲有人訴我毀其室。
心知是破棺事，與之辯曰：‘汝室自不合當路。
非我侵汝。
’鬼又辯曰：‘路自當我屋，非我屋故當路也。
’城隍微笑顧我曰：‘人人行此路，不能責汝；人人踏之不跛，何汝踏破？亦不能竟釋汝。
當償之以冥镪。
’既而曰：‘鬼不能自葺棺。
汝覆以片闆，築土其上可也。
’次日如神教，仍焚冥镪，有旋風卷其灰去。
一夜複過其地，聞有人呼我坐。
心知為曩鬼，疾馳歸。
其鬼大笑，音磔磔如枭鳥。
迄今思之，尚毛發悚立也。
”養仲謂雲舉曰：“汝仆助汝，吾一口不勝兩口矣。
然吾終不能以人所見為我所見。
”雲舉曰：“使君鞫獄，将事事目睹而後信乎？抑以取證衆口乎？事事目睹無此理，取證衆口，不以人所見為我所見乎？君何以處焉？”相與一笑而罷。
莆田林教授清标言：鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石，又兼通壬遁風角。
與論兵，亦娓娓有條理。
成功方招延豪傑，甚敬禮之。
稍久，漸驕蹇。
成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。
其大将劉國軒曰：“必欲除之，事在我。
”乃詣僧款洽，忽請曰：“師是佛地位人，但不知遇摩登伽還受攝否？”僧曰：“參寥和尚久心似沾泥絮矣。
”劉因戲曰：“欲以劉王大體雙一驗道力，使衆彌信心可乎？”乃選娈童倡女姣麗善淫者十許人，鋪茵施枕，恣為媟狎于其側，柔情曼态，極天下之妖惑。
僧談笑自若，似無見聞；久忽閉目不視。
國軒拔劍一揮，首已欻然落矣。
國軒曰：“此術非有鬼神，特煉氣自固耳。
心定則氣聚，心一動則氣散矣。
此僧心初不動，故敢縱觀。
至閉目不窺，知其已動而強制，故刃一下而不能禦也。
”所論頗入微。
但不知椎埋惡少，何以能見及此。
其縱橫鲸窟十餘年，蓋亦非偶矣。
朱公晦庵，嘗與五公山人散步城南，因坐樹下談《易》。
忽聞背後語曰：“二君所論，乃術家《易》，非儒家《易》也。
”怪其适自何來。
曰：“已先坐此，二君未見耳。
”問其姓名。
曰：“江南崔寅。
今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行。
”山人愛其文雅，因與接膝，究術家儒家之說。
崔曰：“聖人作《易》，言人事也，非言天道也；為衆人言也，非為聖人言也。
聖人從心不逾矩，本無疑惑，何待于占？惟衆人昧于事幾，每兩岐罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。
此儒家之本旨也。
顧萬物萬事，不出陰陽。
後人推而廣之，各明一義。
楊
