卷二十七中之上五行志第七中之上
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經曰：“羞用五事。
五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作艾，明作哲，聰作謀，睿作聖。
休征：曰肅，時雨若；艾，時陽若；哲，時奧若；謀，時寒若；聖，時風若。
咎征；曰狂，恒雨若；僣，恒陽若；舒，恒奧若；急，恒寒若；霿，恒風若。
” 傳曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。
時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。
唯金沴木。
” 說曰：凡草木之類謂之妖。
妖猶夭胎，言尚微。
蟲豸之類謂之孽。
孽則牙孽矣。
及六畜謂之禍，言其著也。
及人，謂之痾。
痾，病貌，言浸深也。
甚則異物生，謂之眚；自外來，謂之祥，祥猶祯也。
氣相傷，謂之沴。
沴猶臨莅，不和意也。
每一事雲“時則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後也。
孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。
其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。
肅，敬也。
内曰恭，外曰敬。
人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。
上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。
水傷百谷，衣食不足，則奸軌并作，故其極惡也。
一曰，民多被刑，或形貌醜惡，亦是也。
風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
水類動，故有龜孽。
于《易》，“巽”為雞，雞有冠距文武之貌。
不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。
一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也。
上失威儀，則下有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。
木色青、故有青眚青祥。
凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。
于《易》，“震”在東方，為春為木也；“兌”在西方，為秋為金也；“離”在南方，為夏為火也；“坎”在北方，為冬為水也。
春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則緻秋陰常雨，言傷則緻春陽常旱也。
至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然也。
逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。
劉韻貌傳曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。
說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲；于《易》，“兌”為羊，木為金所病，故緻羊禍，與常雨同應。
此說非是。
春與秋，氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。
禍與妖、痾、祥、眚同類，不得獨異。
史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉将有亂。
”魯侯曰：“敢問天道也？抑人故也？”對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，殆必禍者也。
夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。
目以處誼，足以步目。
晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。
目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。
故國将無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無谪，則可以知德矣。
視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽淫，曰離其名。
夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。
偏喪有咎；既喪，則國從之。
晉侯爽二，吾是以雲。
”後二年，晉人殺厲公。
凡此屬，皆貌不恭之咎雲。
《左氏傳》桓公十三年，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之，還謂其馭曰：“莫嚣必敗，舉止高，心不固矣。
”遽見楚子以告。
楚子使賴人追之，弗及。
莫嚣行，遂無次，且不設備。
及羅，羅人軍之，大敗。
莫嚣缢死。
釐公十一年，周使内史過賜晉惠公命，受玉，惰。
過歸告王曰：“晉侯其無後乎！王賜之命，而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國之幹也；敬，禮之輿也。
不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！”二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。
成公十三年，晉侯使郤绮乞師于魯，将事不敬。
孟獻子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之幹也；敬，身之基也。
郤子無基。
且先君之嗣卿也，受命以求師，将社稷是衛，而惰棄君命也，不亡何為！”十七年，郤氏亡。
成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。
成肅公受脤于社，不敬。
劉子曰：“吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。
是以有禮義動作威儀之則，以定命也。
能者養以之福，不能者敗以取禍，是故君子勤禮，小人盡力。
勤禮莫如緻敬，盡力莫如惇笃。
敬在養神，笃在守業。
國之大事，在祀與戎。
祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。
今成子惰，棄其命矣，其不反乎！”五月，成肅公卒。
成公十四年，衛定公享苦成叔，甯惠子相。
苦成叔敖，甯子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀省禍福也。
故《詩》曰：‘兕觥其?，旨酒思柔，匪儌匪傲，萬福來求。
’今夫子傲，取禍之道也。
”後三年，苦成家亡。
襄公七年，衛孫文子聘于魯，君登亦登。
叔孫穆子相，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君。
今吾子不後寡君，寡君未知所過，吾子其少安！孫子亡辭，亦亡悛容。
穆子曰：“孫子必亡，為臣而君，過而不悛，亡之本也。
”十四年，孫子逐其君而外叛。
襄公二十八年，蔡景侯歸自晉，入于鄭。
鄭伯享之，不敬。
子産曰：“蔡君其不免乎！曰其過此也，君使子展往勞于東門，而敖。
吾曰：‘猶将更之。
’今還，受享而惰，乃其心也。
君小國，事大國，而惰敖以為己心，将得死乎？君若不免，必由其子。
淫而不父，如是者必有子禍。
”三十年，為世子般所殺。
襄公三十一年，公薨。
季武子将立公子裯，穆叔曰：“是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。
不度之人，鮮不為患。
若果立，必為季氏憂。
”武子弗聽，卒立之。
比及葬，三易衰，衰衽如故衰。
是為昭公。
立二十五年，聽讒攻季氏。
兵敗，出奔，死于外。
襄公三十一年，衛北宮文子見楚令尹圍之儀，言于衛侯曰：“令尹似君矣，将有它志；雖獲其志，弗能終也。
”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》雲‘敬慎威儀，惟民之則’，令尹無威儀，民無則焉。
民所不則，以在民上，不可以終。
” 昭公十一年夏，周單子會于戚，視下言徐。
晉叔向曰：“單子其死乎！朝有著定，會有表，衣有襘，帶有結。
會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；視不過結襘之中，所以道容貌也。
言以命之，空貌以明之，失則有阙。
今單子為王官伯，而命事于會，視不登帶，言不過步，貌不道容而言不昭矣。
不道不恭，不昭不從，無守氣矣。
”十二月，單成公卒。
昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。
魯大夫送葬者歸告昭子。
昭子歎曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不終。
《詩》曰：‘不解于位，民之攸塈。
’今始即位而适卑，身将從之。
”十月，蔡侯朱出奔楚。
晉魏舒合諸侯之大夫于翟泉，将以城成周。
魏子莅政，衛彪傒曰：“将建天子，而易位以令，非誼也。
大事奸誼，必
五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作艾，明作哲，聰作謀，睿作聖。
休征：曰肅，時雨若；艾，時陽若；哲，時奧若；謀，時寒若；聖，時風若。
咎征；曰狂，恒雨若；僣，恒陽若；舒，恒奧若；急，恒寒若；霿，恒風若。
” 傳曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。
時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。
唯金沴木。
” 說曰：凡草木之類謂之妖。
妖猶夭胎，言尚微。
蟲豸之類謂之孽。
孽則牙孽矣。
及六畜謂之禍，言其著也。
及人，謂之痾。
痾，病貌，言浸深也。
甚則異物生，謂之眚；自外來，謂之祥，祥猶祯也。
氣相傷，謂之沴。
沴猶臨莅，不和意也。
每一事雲“時則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後也。
孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。
其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。
肅，敬也。
内曰恭，外曰敬。
人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。
上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。
水傷百谷，衣食不足，則奸軌并作，故其極惡也。
一曰，民多被刑，或形貌醜惡，亦是也。
風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
水類動，故有龜孽。
于《易》，“巽”為雞，雞有冠距文武之貌。
不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。
一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也。
上失威儀，則下有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。
木色青、故有青眚青祥。
凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。
于《易》，“震”在東方，為春為木也；“兌”在西方，為秋為金也；“離”在南方，為夏為火也；“坎”在北方，為冬為水也。
春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則緻秋陰常雨，言傷則緻春陽常旱也。
至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然也。
逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。
劉韻貌傳曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。
說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲；于《易》，“兌”為羊，木為金所病，故緻羊禍，與常雨同應。
此說非是。
春與秋，氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。
禍與妖、痾、祥、眚同類，不得獨異。
史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，告公曰：“晉将有亂。
”魯侯曰：“敢問天道也？抑人故也？”對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，殆必禍者也。
夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。
目以處誼，足以步目。
晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。
目、體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。
故國将無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無谪，則可以知德矣。
視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；聽淫，曰離其名。
夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。
偏喪有咎；既喪，則國從之。
晉侯爽二，吾是以雲。
”後二年，晉人殺厲公。
凡此屬，皆貌不恭之咎雲。
《左氏傳》桓公十三年，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之，還謂其馭曰：“莫嚣必敗，舉止高，心不固矣。
”遽見楚子以告。
楚子使賴人追之，弗及。
莫嚣行，遂無次，且不設備。
及羅，羅人軍之，大敗。
莫嚣缢死。
釐公十一年，周使内史過賜晉惠公命，受玉，惰。
過歸告王曰：“晉侯其無後乎！王賜之命，而惰于受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國之幹也；敬，禮之輿也。
不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！”二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。
成公十三年，晉侯使郤绮乞師于魯，将事不敬。
孟獻子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之幹也；敬，身之基也。
郤子無基。
且先君之嗣卿也，受命以求師，将社稷是衛，而惰棄君命也，不亡何為！”十七年，郤氏亡。
成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。
成肅公受脤于社，不敬。
劉子曰：“吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。
是以有禮義動作威儀之則，以定命也。
能者養以之福，不能者敗以取禍，是故君子勤禮，小人盡力。
勤禮莫如緻敬，盡力莫如惇笃。
敬在養神，笃在守業。
國之大事，在祀與戎。
祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。
今成子惰，棄其命矣，其不反乎！”五月，成肅公卒。
成公十四年，衛定公享苦成叔，甯惠子相。
苦成叔敖，甯子曰：“苦成家其亡乎！古之為享食也，以觀威儀省禍福也。
故《詩》曰：‘兕觥其?，旨酒思柔，匪儌匪傲，萬福來求。
’今夫子傲，取禍之道也。
”後三年，苦成家亡。
襄公七年，衛孫文子聘于魯，君登亦登。
叔孫穆子相，趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衛君。
今吾子不後寡君，寡君未知所過，吾子其少安！孫子亡辭，亦亡悛容。
穆子曰：“孫子必亡，為臣而君，過而不悛，亡之本也。
”十四年，孫子逐其君而外叛。
襄公二十八年，蔡景侯歸自晉，入于鄭。
鄭伯享之，不敬。
子産曰：“蔡君其不免乎！曰其過此也，君使子展往勞于東門，而敖。
吾曰：‘猶将更之。
’今還，受享而惰，乃其心也。
君小國，事大國，而惰敖以為己心，将得死乎？君若不免，必由其子。
淫而不父，如是者必有子禍。
”三十年，為世子般所殺。
襄公三十一年，公薨。
季武子将立公子裯，穆叔曰：“是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。
不度之人，鮮不為患。
若果立，必為季氏憂。
”武子弗聽，卒立之。
比及葬，三易衰，衰衽如故衰。
是為昭公。
立二十五年，聽讒攻季氏。
兵敗，出奔，死于外。
襄公三十一年，衛北宮文子見楚令尹圍之儀，言于衛侯曰：“令尹似君矣，将有它志；雖獲其志，弗能終也。
”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》雲‘敬慎威儀，惟民之則’，令尹無威儀，民無則焉。
民所不則，以在民上，不可以終。
” 昭公十一年夏，周單子會于戚，視下言徐。
晉叔向曰：“單子其死乎！朝有著定，會有表，衣有襘，帶有結。
會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；視不過結襘之中，所以道容貌也。
言以命之，空貌以明之，失則有阙。
今單子為王官伯，而命事于會，視不登帶，言不過步，貌不道容而言不昭矣。
不道不恭，不昭不從，無守氣矣。
”十二月，單成公卒。
昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。
魯大夫送葬者歸告昭子。
昭子歎曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不終。
《詩》曰：‘不解于位，民之攸塈。
’今始即位而适卑，身将從之。
”十月，蔡侯朱出奔楚。
晉魏舒合諸侯之大夫于翟泉，将以城成周。
魏子莅政，衛彪傒曰：“将建天子，而易位以令，非誼也。
大事奸誼，必
