卷17 志第7 禮四
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，雖不于孫止，若太廟禘袷，獨祭别宮，與四時烝嘗不異，則非禘大祭之義，又無取于袷合食之文。
謂不宜與太廟同殷祭之禮。
高堂隆答魏文思後依姜嫄廟禘袷，又不辨袷之義，而改祫大飨，蓋有由而然耳。
守文淺學，懼乖禮衷。
”博士王燮之議：“按禘小袷大，禮無正文，求之情例如有。
推尋袷之為名，雖在合食，而祭典之重，于此為大。
夫以孝飨親，尊一愛一罔極，既殷薦太祖，亦緻盛祀于小廟。
譬有事于尊者，可以及卑。
故高堂隆所謂獨以袷故而祭之也。
是以魏之文思，晉之宣後，雖并不序于太廟，而猶均禘于姜嫄，其意如此。
又徐邈所引四殇不袷，就而祭之，以為别飨之例，斯其證矣。
愚謂章皇太後廟，亦宜殷薦。
”太常丞孫緬議以為：“袷祭之名，義在合食，守經據古，孫武為詳。
竊尋小廟之禮，肇自近魏，晉之所行，足為前準。
高堂隆以袷而祭，有附情敬。
徐邈引就祭四殇，以證别飨。
孫武據殇祔于祖，謂廟有殇位。
尋事雖同廟，而祭非合食。
且七廟同宮，始自後漢，禮之祭殇，各附厥祖。
既豫袷，則必異廟而祭。
愚謂章廟殷薦，推此可知。
”祠部硃膺之議：“宮之祀，高堂隆、趙怡并雲周人袷，歲俱袷祭之。
魏、晉二代，取則奉薦，名儒達禮，無相譏非，不愆不忘，率由舊章。
愚意同王燮之、孫緬議。
”诏曰：“章皇太後追尊極号，禮同七廟，豈容獨阙殷薦，隔茲盛祠。
宮遙袷，既行有周，魏、晉從飨，式範無替。
宜述附前典，以宣情敬。
” 明帝泰始二年正月，孝武昭太後崩。
五月甲寅，有司奏：“晉太元中，始正太後尊号，徐邈議廟制，自是以來，著為通典。
今昭皇太後于至尊無親，上特制義服，祔廟之禮，宜下禮官詳議。
”博士王略、太常丞虞願議：“正名存義，有國之徽典；臣子一例，史傳之明文。
今昭皇太後正位母儀，尊号允著，祔廟之禮，宜備彜則。
母以子貴，事炳聖文。
孝武之祀，既百代不毀，則昭後之祔，無緣有虧。
愚謂神主應入章後廟。
又宜依晉元皇帝之于愍帝，安帝之于永安後，祭祀之日，不親執觞爵，使有司行一事。
”時太宗宣太後已祔章太後廟，長兼儀曹郎虞龢議以為：“《春秋》之義，庶母雖名同崇号，而實異正嫡。
是以猶考别宮，而公子主其祀。
今昭皇太後既非所生，益無親奉之理。
《周禮》宗伯職雲：‘若王不與祭，則攝位。
’然則宜使有司行其禮事。
又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。
昭皇太後即正位在前，宣太後追尊在後，以從序而言，宜跻新祢于上。
”參詳，龢議為允。
诏可。
泰始二年六月丁醜，有司奏：“來七月嘗祀二廟，依舊車駕親奉。
孝武皇帝室至尊親進觞爵及拜伏。
又昭皇太後室應拜，及祝文稱皇帝諱。
又皇後今月二十五日虔見于祢，拜孝武皇帝、昭皇太後，并無明文，下禮官議正。
”太學博士劉绲議；“尋晉元北面稱臣于愍帝，烝嘗奉薦，亦使有司行一事。
且兄弟不相為後，著于魯史。
以此而推，孝武之室，至尊無容親進觞爵拜伏。
其日親進章皇太後廟，經昭皇太後室過，前議既使有司行一事，謂不應進拜。
昭皇太後正号久定，登列廟祀，詳尋祝文，宜稱皇帝諱。
案禮，婦無見兄之典，昭後位居傍尊，緻虔之儀，理不容備。
孝武、昭後二室，牲薦宜阙。
”太常丞虞願議：“夫烝嘗之禮，事存繼嗣，故傍尊雖近，弟侄弗祀。
君道雖高，臣無祭典。
按晉景帝之于武帝，屬居伯父，武帝至祭之日，猶進觞爵。
今上既纂祠文皇，于孝武室謂宜進拜而已，觞爵使有司行一事。
按《禮》，‘過墓則轼，過祀則下’。
凡在神祇，尚或緻恭；況昭太後母臨四海，至尊親曾北面，兄母有敬，謂宜進拜，祝文宜稱皇帝諱。
尋皇後廟見之禮，本修虔為義，今于孝武，論其嫂叔，則無通問之典；語其尊卑，亦無相見之義。
又皇後登禦之初，昭後猶正位在宮，敬谒之道，久已前備。
愚謂孝武、昭太後二室，并不複薦告。
”參議以願議為允。
诏可。
後廢帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太後廟毀置，下禮官詳議。
太常丞韓贲議：“按君母一之尊，義發《春秋》，庶後飨薦無間。
周典七廟承統，猶親盡則毀。
況伯之所生，而無服代祭，稽之前代，未見其準。
”都令史殷匪子議：“昭皇太後不系于祖宗，進退宜毀。
議者雲，‘妾祔于妾祖姑’，祔既必告，毀不容異。
應告章皇太後一室。
按《記》雲：‘妾祔于妾祖姑，無妾祖姑，則易牲而祔于女君可也。
’始章太後于昭太後，論昭穆而言，則非妾祖姑，又非女君，于義不當。
伏尋昭太後名位允極，昔初祔之始，自上祔于趙後，即安于西廟，并皆币告諸室。
古者大事必告，又雲每事必告。
禮，牲币雜用。
檢魏、晉以來，互有不同。
元嘉十六年，下禮官辨正。
太學博士殷靈祚議稱：‘吉事用牲，兇事用币。
’自茲而後，吉兇為判，已是一代之成典。
今事雖不全兇，亦未近吉，故宜依舊，以币遍告二廟。
又尋昭太後毀主，無義陳列于太祖，博士欲依虞主埋于廟兩階之間。
按階間本以埋告币埋虞主之所。
昔虞喜雲，依五經典議，以毀主附于虞主，埋于廟之北牆，最為可據。
昭太後神主毀之埋之後，上室不可不虛置，太後便應上下升之。
既升之頃，又應設脯醢以安神。
今禮官所議，謬略未周。
遷毀事大，請廣詳訪。
”左仆射劉秉等七人同匪子。
左丞王谌重參議，謂：“以币遍告二廟，埋毀殷主于北牆。
宣太後上室，仍設脯醢以安神，匪子議為允。
”诏可。
魏明帝太和三年，诏曰：“禮，王後無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得顧私親哉！漢宣繼昭帝，後加悼考以皇号；哀帝以外蕃援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議。
遂尊恭皇，立廟京師，又一寵一蕃妾，使比長信，僭差無禮，人神弗佑，非罪師丹忠正之谏，用緻丁、傅焚如之禍。
自是之後，相踵行之。
其令公卿有司，深以前代為誡。
後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。
敢為佞邪，導谀君上，妄建非正之号，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。
其書之金策，藏之宗廟，著于令典。
”是後高貴、常道援立，皆不外尊也。
晉愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮。
帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。
元帝太興二年，有司言琅邪恭王宜稱皇考。
賀循議雲：“禮典之義，子不敢以己爵加其父号。
”帝又從之。
二漢此典棄矣。
魏明帝有一愛一女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封谥為平原懿公主，葬于南陵，立廟京師。
無前典，非禮也。
宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏：“東平沖王年稚無後，唯殇服五月。
雖不殇君，應有主祭，而國是追贈，又無其臣。
未詳毀靈立廟，為當它祔與不？辄下禮官詳議。
”太學博士臣徐宏議：“王既無後，追贈無臣，殇服既竟，靈便合毀。
《記》曰：‘殇與無後者，從祖祔食。
’又曰：‘士大夫不得祔于諸侯，祔于祖之為士大夫者。
’按諸侯不得祔于天子，沖王則宜祔諸祖之廟為王者，應祔付長沙景王廟。
”诏可。
大明四年丁巳，有司奏：“安陸國土雖建，而奠酹之所，未及營立，四時薦飨，故祔江夏之廟，宣王所生夫人當應祠不？”太學博士傅郁議：“應廢祭。
”右丞徐爰議：“按《禮》，‘慈母妾母不世祭’。
鄭玄注：‘以其非正，故傳曰子祭孫止。
’又雲：‘為慈母後者，為祖庶母可也。
’注稱：‘緣為慈母後之義，父妾無子，亦可命己庶子為之後也。
’考尋斯義，父母妾之祭，不必唯子。
江夏宣王太子，體自元宰，道戚之胤，遭時不幸，聖上矜悼。
降出皇一愛一，嗣承徽緒，光啟大蕃，屬國為祖。
始王夫人載育明懿，則一國之正，上無所厭，哀敬得申。
既未獲祔享江夏，又不從祭安陸，即事求情，愚以為宜依祖母有為後之義，謂合列祀于廟。
”二議不同，參議以爰議為允。
诏可。
大明六年十月丙寅，有司奏：“故晉陵孝王子雲未有嗣，安廟後三日，國臣從權制除釋，朔望周忌，應還臨與不？祭之日，誰為主？”太
謂不宜與太廟同殷祭之禮。
高堂隆答魏文思後依姜嫄廟禘袷，又不辨袷之義，而改祫大飨，蓋有由而然耳。
守文淺學，懼乖禮衷。
”博士王燮之議：“按禘小袷大，禮無正文，求之情例如有。
推尋袷之為名，雖在合食，而祭典之重，于此為大。
夫以孝飨親，尊一愛一罔極，既殷薦太祖，亦緻盛祀于小廟。
譬有事于尊者，可以及卑。
故高堂隆所謂獨以袷故而祭之也。
是以魏之文思，晉之宣後，雖并不序于太廟，而猶均禘于姜嫄，其意如此。
又徐邈所引四殇不袷，就而祭之，以為别飨之例，斯其證矣。
愚謂章皇太後廟，亦宜殷薦。
”太常丞孫緬議以為：“袷祭之名，義在合食，守經據古，孫武為詳。
竊尋小廟之禮，肇自近魏，晉之所行，足為前準。
高堂隆以袷而祭，有附情敬。
徐邈引就祭四殇，以證别飨。
孫武據殇祔于祖，謂廟有殇位。
尋事雖同廟，而祭非合食。
且七廟同宮，始自後漢，禮之祭殇，各附厥祖。
既豫袷，則必異廟而祭。
愚謂章廟殷薦，推此可知。
”祠部硃膺之議：“宮之祀，高堂隆、趙怡并雲周人袷，歲俱袷祭之。
魏、晉二代，取則奉薦，名儒達禮，無相譏非，不愆不忘，率由舊章。
愚意同王燮之、孫緬議。
”诏曰：“章皇太後追尊極号，禮同七廟，豈容獨阙殷薦，隔茲盛祠。
宮遙袷，既行有周，魏、晉從飨，式範無替。
宜述附前典，以宣情敬。
” 明帝泰始二年正月，孝武昭太後崩。
五月甲寅，有司奏：“晉太元中，始正太後尊号，徐邈議廟制，自是以來，著為通典。
今昭皇太後于至尊無親，上特制義服，祔廟之禮，宜下禮官詳議。
”博士王略、太常丞虞願議：“正名存義，有國之徽典；臣子一例，史傳之明文。
今昭皇太後正位母儀，尊号允著，祔廟之禮，宜備彜則。
母以子貴，事炳聖文。
孝武之祀，既百代不毀，則昭後之祔，無緣有虧。
愚謂神主應入章後廟。
又宜依晉元皇帝之于愍帝，安帝之于永安後，祭祀之日，不親執觞爵，使有司行一事。
”時太宗宣太後已祔章太後廟，長兼儀曹郎虞龢議以為：“《春秋》之義，庶母雖名同崇号，而實異正嫡。
是以猶考别宮，而公子主其祀。
今昭皇太後既非所生，益無親奉之理。
《周禮》宗伯職雲：‘若王不與祭，則攝位。
’然則宜使有司行其禮事。
又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。
昭皇太後即正位在前，宣太後追尊在後，以從序而言，宜跻新祢于上。
”參詳，龢議為允。
诏可。
泰始二年六月丁醜，有司奏：“來七月嘗祀二廟，依舊車駕親奉。
孝武皇帝室至尊親進觞爵及拜伏。
又昭皇太後室應拜，及祝文稱皇帝諱。
又皇後今月二十五日虔見于祢，拜孝武皇帝、昭皇太後，并無明文，下禮官議正。
”太學博士劉绲議；“尋晉元北面稱臣于愍帝，烝嘗奉薦，亦使有司行一事。
且兄弟不相為後，著于魯史。
以此而推，孝武之室，至尊無容親進觞爵拜伏。
其日親進章皇太後廟，經昭皇太後室過，前議既使有司行一事，謂不應進拜。
昭皇太後正号久定，登列廟祀，詳尋祝文，宜稱皇帝諱。
案禮，婦無見兄之典，昭後位居傍尊，緻虔之儀，理不容備。
孝武、昭後二室，牲薦宜阙。
”太常丞虞願議：“夫烝嘗之禮，事存繼嗣，故傍尊雖近，弟侄弗祀。
君道雖高，臣無祭典。
按晉景帝之于武帝，屬居伯父，武帝至祭之日，猶進觞爵。
今上既纂祠文皇，于孝武室謂宜進拜而已，觞爵使有司行一事。
按《禮》，‘過墓則轼，過祀則下’。
凡在神祇，尚或緻恭；況昭太後母臨四海，至尊親曾北面，兄母有敬，謂宜進拜，祝文宜稱皇帝諱。
尋皇後廟見之禮，本修虔為義，今于孝武，論其嫂叔，則無通問之典；語其尊卑，亦無相見之義。
又皇後登禦之初，昭後猶正位在宮，敬谒之道，久已前備。
愚謂孝武、昭太後二室，并不複薦告。
”參議以願議為允。
诏可。
後廢帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太後廟毀置，下禮官詳議。
太常丞韓贲議：“按君母一之尊，義發《春秋》，庶後飨薦無間。
周典七廟承統，猶親盡則毀。
況伯之所生，而無服代祭，稽之前代，未見其準。
”都令史殷匪子議：“昭皇太後不系于祖宗，進退宜毀。
議者雲，‘妾祔于妾祖姑’，祔既必告，毀不容異。
應告章皇太後一室。
按《記》雲：‘妾祔于妾祖姑，無妾祖姑，則易牲而祔于女君可也。
’始章太後于昭太後，論昭穆而言，則非妾祖姑，又非女君，于義不當。
伏尋昭太後名位允極，昔初祔之始，自上祔于趙後，即安于西廟，并皆币告諸室。
古者大事必告，又雲每事必告。
禮，牲币雜用。
檢魏、晉以來，互有不同。
元嘉十六年，下禮官辨正。
太學博士殷靈祚議稱：‘吉事用牲，兇事用币。
’自茲而後，吉兇為判，已是一代之成典。
今事雖不全兇，亦未近吉，故宜依舊，以币遍告二廟。
又尋昭太後毀主，無義陳列于太祖，博士欲依虞主埋于廟兩階之間。
按階間本以埋告币埋虞主之所。
昔虞喜雲，依五經典議，以毀主附于虞主，埋于廟之北牆，最為可據。
昭太後神主毀之埋之後，上室不可不虛置，太後便應上下升之。
既升之頃，又應設脯醢以安神。
今禮官所議，謬略未周。
遷毀事大，請廣詳訪。
”左仆射劉秉等七人同匪子。
左丞王谌重參議，謂：“以币遍告二廟，埋毀殷主于北牆。
宣太後上室，仍設脯醢以安神，匪子議為允。
”诏可。
魏明帝太和三年，诏曰：“禮，王後無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得顧私親哉！漢宣繼昭帝，後加悼考以皇号；哀帝以外蕃援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議。
遂尊恭皇，立廟京師，又一寵一蕃妾，使比長信，僭差無禮，人神弗佑，非罪師丹忠正之谏，用緻丁、傅焚如之禍。
自是之後，相踵行之。
其令公卿有司，深以前代為誡。
後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義。
敢為佞邪，導谀君上，妄建非正之号，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。
其書之金策，藏之宗廟，著于令典。
”是後高貴、常道援立，皆不外尊也。
晉愍帝建興四年，司徒梁芬議追尊之禮。
帝既不從，而左仆射索綝等亦稱引魏制，以為不可，故追贈吳王為太保而已。
元帝太興二年，有司言琅邪恭王宜稱皇考。
賀循議雲：“禮典之義，子不敢以己爵加其父号。
”帝又從之。
二漢此典棄矣。
魏明帝有一愛一女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封谥為平原懿公主，葬于南陵，立廟京師。
無前典，非禮也。
宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏：“東平沖王年稚無後，唯殇服五月。
雖不殇君，應有主祭，而國是追贈，又無其臣。
未詳毀靈立廟，為當它祔與不？辄下禮官詳議。
”太學博士臣徐宏議：“王既無後，追贈無臣，殇服既竟，靈便合毀。
《記》曰：‘殇與無後者，從祖祔食。
’又曰：‘士大夫不得祔于諸侯，祔于祖之為士大夫者。
’按諸侯不得祔于天子，沖王則宜祔諸祖之廟為王者，應祔付長沙景王廟。
”诏可。
大明四年丁巳，有司奏：“安陸國土雖建，而奠酹之所，未及營立，四時薦飨，故祔江夏之廟，宣王所生夫人當應祠不？”太學博士傅郁議：“應廢祭。
”右丞徐爰議：“按《禮》，‘慈母妾母不世祭’。
鄭玄注：‘以其非正，故傳曰子祭孫止。
’又雲：‘為慈母後者，為祖庶母可也。
’注稱：‘緣為慈母後之義，父妾無子，亦可命己庶子為之後也。
’考尋斯義，父母妾之祭，不必唯子。
江夏宣王太子，體自元宰，道戚之胤，遭時不幸，聖上矜悼。
降出皇一愛一，嗣承徽緒，光啟大蕃，屬國為祖。
始王夫人載育明懿，則一國之正，上無所厭，哀敬得申。
既未獲祔享江夏，又不從祭安陸，即事求情，愚以為宜依祖母有為後之義，謂合列祀于廟。
”二議不同，參議以爰議為允。
诏可。
大明六年十月丙寅，有司奏：“故晉陵孝王子雲未有嗣，安廟後三日，國臣從權制除釋，朔望周忌，應還臨與不？祭之日，誰為主？”太
